safm-《肢体交通》杂志

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撒但的主要目标
邦兹
　　耶稣说：“你们说我是谁，西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的，我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”(太十六15－18)

　　魔鬼是极其聪明且极具控制的野心，不愿把它攻击的目标仅仅拘限于少数的个人身上，魔鬼乃是要寻找能够指挥并支配世上列国的策略，它要热心成就的就是“迷惑地上四方的列国”。(启二十8)

　　撒但是一切诈欺技俩的专家。他是执行任务的天使长，并且它诱骗忠于基督的列国时，常常成功。它引诱他们进入偏离圣经原则的计划中，教会是基督的新妇，当教会被诱骗失去了她的贞洁，教会就堕落成世俗的敬拜仪式。

　　“阴间的门不能胜过教会”(太十六18)，我们的主所说的应许足能敌挡撒但一切的策略和攻击。但是这句不能改变的话，却不能保护教会不受魔鬼的影响，教会常从原有的目的中堕落了，而且也耽延了她最终得胜的日子。

　　魔鬼是多头的恶兽，它以多种的面目出现在各种计划之中。魔鬼的作为极其睿智和凶狠，它竭尽全力要控制教会，它所用的方式并不是摧毁教会的组织，而是败坏教会属灵的目标。魔鬼的作为极其阴险，在教会毫无警觉之下，在不知不觉中，遭受袭击。

　　有时人们假借为基督的荣耀大发热心，却带进了革命性和破坏性的改变。有些地方教会的人士，甚至完全不知道他们所拥护、所鼓吹的准则正是导致教会败坏的原因。

　　能力的假象

　　撒但最邪恶的计策中有一项是使人对教会实力设定错谬的评估。如果它能使地方教会对自己能力有了虚假的评价，或是催促教会把重点放在属物质的事物上，如果它能猛烈地推动这些事物，造成强大的影响力，它就已达成了目的。

　　在摩西的律法下，神警戒人不当违背神的旨意，不可以依靠物质的力量来代替依靠神的大能。神禁止以色列的诸王为自己积蓄钱财，不可依靠物质的军事力量。当大卫王被撒但引诱去数点以色列民的时候，他就是违背这个属灵的原则。

　　主耶稣所受的第三个试探正是撒但要败坏神国度的争战，撒但想要试探主，以属物质的力量代替属灵的能力。

　　魔鬼最阴险而且成功的方法之一就是欺骗教会，转移她的注意力，而加以腐化，他将最悦人的眼目的物质成果放在人的眼前，它褒扬教会领袖们属灵人的计划、能力，直等到他们被迷惑，并被诱入陷阱，然后当教会夸耀自己属灵时，却完全变成属世的了。撒但极邪恶的勾当就是哄骗、欺诈，没有任何骗子比它更狡猾，它化装成光明的天使，却把灵魂带到死亡中。

　　当人误解教会真正的实力时，教会的特徵也就被误解了。当教会的特徵被改变时，教会一切努力和目标也就跟着被更改了。教会的能力在于教会对神的忠贞及信靠，所有其他的都是附带的，并非能力的源头。但是以世俗的流行话来说，当一个地方教会会员众多时，就被称为是强大＃＃，也就是当教会有了社会地位以及丰富的经济来源。当一个教会的讲坛充满了人的才干、学识、口才时，就会被人认为是大有能力的教会－－当教会的座位上坐满了社会名流，既有才智、金钱，又有权势的人。这种属世界的假想已到了完全自欺的地步。

　　真正能力的源头

　　地方教会给自己能力所下的定义若是如此，其实就是奔跑在背道的道路上。教会的实力根本不是靠上面所列的各项所组成的。教会能力的基本元素乃是信心、圣洁，和对教会的热忱。教会的实力不在乎人多、钱多，乃在乎会众是否敬虔。教会的实力不是建立在那些属世的事物或资金上，而是在乎会众是否有圣灵的能力。

　　当一个教会的实力从属灵转变到属物质，从圣灵转到世界时，教会致命的徵候就显出来了。神在教会中所显出的能力是教会实力的衡量，这种品质才是神在教会中所看重的，这能力即圣灵的大能赋予教会能力去完成神对教会原定的旨意。

　　相反的，我们若是看见教会的会众们是贫穷的，没有太多知识的、卑微的、不为人所知的，却是一群祷告的人；他们虽然没有属世的能力、财富、影响力，甚至他们的家庭不知下周的食物从何而来，但他们中间“藏着神的能力”(哈三4)他们的影响力必存到永恒。他们所到之处都带来亮光，基督在他们的之中得了荣耀，基督的国度因他们而扩充，他们是基督所拣选作为救恩的器皿，返照出基督的荣光。

　　从许多明显的记号可以表明，有一些教会已被撒但炫目的亮光所迷惑，以至于属灵的眼睛被蒙蔽。这一个世代中，物质主义的发展已严重地影响到教会。我们听见、看见太多专注于教会外表的繁荣属灵的眼光已然昏花，每件事物都要装扮成昂贵的品质，繁荣的成长，以及华丽的外表，否则看起来就好像是赤贫的，这就是教会面对最危险的情形。当教会中充满了属物质的成功，人们被显明的属世荣耀所吸引时，就对属灵温柔谦卑的果子减少兴趣。

　　我们不可在物质的洪流中随波逐流，我们不可给世界有丝毫地位，或是分秒的容让。我们当在一切方法及事件中强调圣洁及对神的忠贞。教会需要看见撒但的欺骗和网罗，必须清楚地认知，凡把教会的能力从神转变到世界，凡拒绝圣灵所赐予的大能将放在一边，而转向于动人的属世界的想法。

　　物质的欺哄

　　我们被教导，认为教会兴旺的原则就是注重那些可以让人看得见的统计报导。我们寻求给这世代一些让人印象深刻的属世的事实和数目字。但是最重要的属灵的光景和得着，不是可降低到只看数字；就是这个缘故，属灵的事被遗弃，代之以数字的报导，不久，属灵的事已不再被注意或遵守了。

　　如果我们不改变我们属灵的原则，我们对于地方教会能力的看法将会效法属世界的观念。无论我们属物质的结果是多么动人，或教会表面上看起来在属世的权力上多么壮大和成功，我们必须更深入地建造教会的实力，我们必须宣告并再三地强调教会的能力并不是依靠这些外表的事物。

　　有许多镀金的假冒使我们误以为是真正的富足，当我们自夸说：“我们是富足的，我们发了财。”但神的话写着说，我们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”的。(启三17)

　　财富和成功可能是贵重的香料和华美的装饰，然而只不过用来埋葬我们属灵的实际。教会真正的实力乃在于信徒们的敬虔，教会中会友们各别的圣洁，才是教会实力的唯一真正度量，任何其他的测试都是干犯神，不荣耀基督，让圣灵耽忧，是一种堕落的宗教。

　　一个教会可以展示最好的物质力量，同时死亡正在吞噬教会重要的内脏器官，以教会外表物质的繁荣和各种有关的活动来判定教会的光景，是仇敌最有破坏性的欺骗。教会属灵的枯竭和腐败，常常是隐藏在令人喜欢的外表和不寻常的人数增长中。然而一个真正属灵的教会是能够使人真实的、清楚的、完全的转离罪恶，然后把他们带上一条通往圣洁之路，让他们在其上奋力奔走，为了要讨神的喜悦。

　　这样的属灵实质不当被教会冷落在一边，而应当被视为教会唯一的，且是最重要的事工。神的教会必须继续做这种使罪人归正的工作，以至于成全圣徒，过圣洁的生活；无论何时这项事工变成次要的，或把其他的利益摆在与这项事工等量齐观时，教会就变成属世的了。当物质的利益被强调时，这利益就超越在一切事物之上，那么世界就因此登上了宝座，挥舞着撒但的权杖。

　　没有任何一个方法能比把物质的成功放在首位更能使教会世俗化了，如此行，撒但必然掌权。把物质的评价放在优先的地位是相当容易的，只要一再地强调物质的评价，直到造成一种信念，众人终必认定它们是最重要的。当募金钱，建教堂，计算出席人数这些事项变成教会兴旺的证据时，世界在教会中就有了坚固的立足点，而且撒但也完成了它的目的。

　　创造一个属人的机构

　　撒但还有另一个计谋，就是排除所有那些叫人谦卑和舍己的教导和典章，这些教导对那些没有被洁净过的嗜好，以及未曾重生过的心思来说，都是令人讨厌的。撒但图谋征服教会，使教会堕落成一个仅仅是属人的机构－－就是世俗的，天然的，肉体的，讨人喜欢的。

　　撒但所能运用最彻底的方法来阻挠神崇高和神圣的目的，就是照着人的见解，把神的教会转变成属人的机构；如此神有力的右臂就瘫痪了，而基督的身体变成了撒但的身体，光明转成黑暗，生命进入死亡。

　　那些有宗教地位的人们通常容易被一些错谬的事物蒙蔽，他们竟以这些事物为真理，还以为持守这些可以荣耀基督。他们竟排除基督的教训中有关信仰那些痛苦的，令人憎恶的，不讨人喜欢的，以及舍己的特徵，而这些特徵正是福音的精髓和大能，乃是福音的神圣印记。

　　我们当从彼得的生命经历中接受刻骨和警惕的教训，“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思，于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢，人还能拿什么换生命呢，人子要在他父的荣耀里，同着众圣者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”(太十六21－27)

　　这里有一个给历世历代众人的教训，使徒竟然变成撒但的代言人！这是一幅何等令人震惊，可怕，背叛的图画。这位为主的荣耀大发热心的使徒，热切的提出一个竭力拦阻主上耶路撒冷被害的计谋，若是成就反而将永远摧毁主的荣耀！使徒彼得居然成撒但的代理人。

　　他正是那同一位被圣灵启示，说出那伟大的告白的人。他对主说：“你是基督，是永生神的儿子。”(太十六16)就是这一个宣告将彼得放在基督和教会最高的尊荣中！然而当那神圣不可思议的告白言犹在耳时，这同一位使徒，又成为废除这神圣启示的鼓吹者，并且将摧毁教会永远的根基。

　　容易的道路

　　彼得是使徒中为首的，他曾经拥有那个计谋，就是要夺去基督作弥赛亚的冠冕，如果成功将会把属天最美好的救恩计划带进一个不幸的、羞耻的结局。究竟彼得被什么邪恶毁灭的势力所驱使，使他作出这样的事？那时撒但进入了彼得的里面，为了要完成撒但的目的，但是基督斥责了彼得，并且在这斥责中击溃了撒但。

　　“撒但，退我后边去罢！”这句话让我们回想起在旷野里撒但所用的相同的技俩，“你是绊我脚的。”这是魔鬼射出的暗箭，为要将基督诱入陷阱之中，“因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”(太十六23)魔鬼虽未亲自出现，却进入人里面，藉着人来推动它的计谋。

　　在教会的计划和教会的生活之中，人所喜欢的事总是和神的计划相反；那崇高且神圣的原则如：舍己、圣洁生活、自我降服于基督，这些都是与人对基督教信仰的看法相反。魔鬼不是用直接的方法来摧毁教会，魔鬼乃是用人的看法来排除所有不讨人喜欢的十字架的原则，诸如舍己，降服的生活，以及从世界里分别出来。当这些事都解决了，魔鬼也就操纵了整个教会，教会就变成迎合世俗，自我满足，追求现代化，奔走己路；但是这是属魔鬼的教会，凡事建立在处处讨好肉体和血气的根基上。

　　这时，基督已经不在教会中，这样的教会没有把己钉在十字架上，没有把世界钉十字架，没有基督第二次再来，没有永恒的审判，没有永远的地狱，没有永恒的天堂，没有什么东西留下来足以提醒我们不要忘记神，因为每件事物都是出于人意的。当人把基督的教会转变成人作领袖时，人就把教会弄成魔鬼的教会，在魔鬼的教会中，人所能追求和得到的只是世界，但是灵魂和天堂却在永恒中完全失落了。

　　想要逼基督下宝座，让撒但登宝座的这一可耻的背道阴谋，撒但有一个重心，就是要挪去圣灵在教会中的领导地位。撒但的计划就是把不属灵的人。放在领导的地位来指挥教会，那些有大才干和有领导权的人常取代了神的引导。人想作领袖的野心和想登宝座来带领的意愿正是背道的印记和刑罚。在神的教会中，除了圣灵带领外，没有别的人可带领。神所拣选的领袖应该是最满有神的灵的人，他热衷于圣灵的统治权，他甘心作最小的，也愿作众人的奴仆。

译自：赢得看不见的战争

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