safm-《肢体交通》杂志

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生命诗歌(二)

司提反诗歌与生命经历

　　从诗篇的背景与内容，我们可以认识属灵诗歌的特性。

　　旧约诗篇作者

　　他们这些圣民多是神忠诚的选民，就是神百姓中遗下少数敬畏神，而以敬虔活在神面前的人，也就是一班特别圣别归于神的人。他们不但是初步追求神的人，而是生命成熟的选民。从他们所写的内容可知道他们内在及外在的经历，不是一般人所拥有的。由于他们生命成熟，所以神能藉他们生命的经历来引导选民归向神。

　　同样的教会近二千年来，圣灵所使用的诗歌，也是在同样条件写出来的。这些诗歌在写出后，立刻被圣灵使用造就信徒，而且后来的信徒因这些诗歌得到帮助，所以才能一直传流至今。

　　这些诗歌作者的属灵光景，有以下几个特点：

　　一、他们是生命成熟的信徒：

　　他们大多是属灵的传道人，在属灵恩赐上相当全备。他们在生命历程的各种阶段，均达到相当完全，如悔改、得救、重生、奉献、事奉、爱弟兄及为主受苦，所以他们所写的诗歌能被圣灵使用来帮助信徒。

　　例如：著名的福音诗歌

　　“何等柔细慈爱”－－汤普森（圣徒诗歌六二四首）

(一) 何等柔细慈爱，耶稣在呼召，
　　呼召你，也呼召我！
　　他在天上等待，也来地寻找，
　　寻找你，也寻找我！
(二) 为何糊涂迟延，不听他恳劝，
　　恳劝你，也恳劝我？
　　为何踌躇留恋，不理他恩眷，
　　恩眷你，也恩眷我？
(三) 时间急急在逝，机会要越过，
　　越过你，也越过我；
　　阴影渐渐在集，死亡要来捉，
　　来捉你，也来捉我。
(四) 哦，那奇妙之爱，他已经应许，
　　应许你，也应许我；
　　虽然污秽败坏，他仍必怜恤，
　　怜恤你，也怜恤我。
(副歌)归家！归家！疲乏困倦者，归家！
　　　何等恳切慈爱，耶稣在呼召，
　　　呼召，哦！罪人，归家！

　　这首诗的词和曲都是美国有名的诗人汤普森的作品。有人说作者把自己信心的一切丰盛和美丽都浇灌在这首诗句之内，再精心配上一支抒情又感人的柔和曲调，成为一首最优美的福音圣诗。当时成为大西洋两岸，福音聚会中圣灵所特别使用的诗歌，使许多人归向基督。

　　首句“主耶稣温和又慈爱地呼召，正呼召你，也呼召我”，说出耶稣呼召的特点，并且现在还是如此。慕迪是二十世纪美国大布道家，他一生布道中，将近五百万的灵魂，因他得救。他在抱病垂危时，紧紧地握住作者的手说：“我一生所能作的一切，可能比不上这首诗的果效。『主耶稣正在以温柔慈声在呼唤』（首句直译）”作者从自己的切身经验阅历，体会到主耶稣的呼召用的是温柔慈爱的声音，反映出以利亚在何烈山的经历，耶和华不在烈风、地震、烈火之中，而是在“火后有微小的声音”（王上十九11、12），爱的声音永远是柔和、安静、悦耳的，只有爱主的人才能听见。

　　二、作者的特别属灵经历

　　这不是说作者经历了超凡的属灵经历，而是说，他在认识基督的某一种生命的经历追求达到顶峰。这般作者由于全心追求主，所以在认识基督的各方面都相当成熟及完全。但在某一些经历上是特别的，因为基督是何等丰盛难测，唯有许多属灵爱主的信徒，才能把他发表出来。（弗三18、19）他们在追求主的路上有的是艰苦的，有的是恐惧的，有的是敬虔的，有的是盼望的，有的是对神信靠的。无论是什么的，他们的情操常是他们在神面前所有的，他们的感想也常是从他们心灵深处所发出的，所以都常是基督及圣灵有分于其中的。故此，信徒在吟唱时容易被带到基督面前。

　　例如：倚靠主基督的诗歌

　　“每一天”－－柏琳娜（圣徒诗歌四六四首）

（一）每一天所度过每一时刻，
　　　我获得力量胜过试炼；
　　　我信靠我天父智慧计划，
　　　无理由再忧虑并挂念。
　　　他心仁慈远超一切度量，
　　　逐日赐我他手所量定；
　　　忧或喜都显明他的慈爱，
　　　劳苦中融主甘甜。
（二）每一天，主自己与我相亲，
　　　每时刻赐下应时怜悯；
　　　每重担主甘愿背负安慰，
　　　他名称为策士，全能者。
　　　主保护他儿女如珍宝，
　　　为成全此使命不稍却；
　　　 “你能力必像你日子一般”，
　　　所赐保证何甘甜。
（三）每试炼都彰显救主恩助，
　　　我只要信靠宝贵应许；
　　　甜安慰，使我信心更坚定，
　　　你神圣话语成我供应，
　　　每一次我遇见痛苦患难，
　　　都愿从父手欢然接受；
　　　每件事随时光如水逝去，
　　　我要与主永同在。

　　柏姊妹是瑞典的姊妹，她从小学习基督徒一生最大的功课，每天操练与主同在，及依靠主的大能生活。她写了许多属灵的福音诗歌，有“瑞典的芬尼·克劳斯贝”的美誉。这些福音诗歌造成了十九世纪下半叶北欧地区的复兴。

　　在她二十六岁时，她的一个特殊经历，大大地影响了她的一生。那时她陪同敬虔的父亲渡海到另外一个城市。她父亲因船只突然倾斜而落海，在她眼前溺死。虽然，在此之前她写过许多诗歌，但这首诗歌是她亲身的经历，她仍然以婴孩般的信心来投靠，相信他必有美意。就在这极端痛苦中，这首诗歌从她心中涌流出来。所以，这首诗歌帮助了许多在试炼痛苦中的圣徒。

　　三、作者从神领受作诗及作曲的恩赐

　　正如圣经所说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督成长的身量。”（弗四7－13）

　　这些特别的恩赐乃是神赐给那些成熟的器皿，为要建立信徒的生命，使他们在认识基督上有所长进。如同宇宙性（超时间、超空间）教会的五种职事一样。这样的恩赐是非常少的，因为在教会近二千年，传道人及信徒所写的诗歌不计其数。其中在当时有属灵影响的已不多。何况能被世界各地圣徒所接纳及传流下来的实不多。“圣徒诗歌”中所收集的诗歌，大多数是这类诗歌，是由一千零五百二十首著名诗歌中所精选的。

　　真正属灵的诗歌可从它的果效看出，即“是否能使人更多认识荣耀的耶稣基督，得以长大成人满有基督长成的身量。”这样的诗歌与属灵信息真是不多。如帮助与慕迪一同传福音的孙奇，他在福音聚会中为慕迪领诗，往往诗歌一唱出圣灵已在听众心里动工。他也是一位属灵恩赐的作曲家。所以，一首好的诗歌，作词及作曲的生命及恩赐是同样重要。因为圣殿中所用的金器，必须用上等的纯金打造出来的。这是说，神所赐的恩赐是给生命成熟的仆人的。

　　（一）奉献，跟随主的诗歌

　　跟随，跟随－－威廉·库新（圣徒诗歌三二○首）
（一）我今愿跟随耶稣，不论走何路；
　　　或是平坦大路，或是崎岖窄途；
　　　既有救主亲自相辅，我就不踌躇，
　　　一路跟随耶稣，直到进天府。
（二）我今愿跟随耶稣，不论在何处；
　　或在明媚乐土，或在死荫幽谷；
　　　既有救主亲自照护，我就不感苦，
　　　处处跟随耶稣，直到末一步。
（三）我今愿跟随耶稣，不论时何如；
　　　或是阳光满目，或是黑云密布；
　　　既有救主亲自布署，我就无所顾，
　　　时时跟随耶稣，一直到天府。
（副歌）跟随！跟随！我愿跟随耶稣！
　　　　不论我往何处，我必跟随主！
　　　　跟随！跟随！我愿跟随耶稣，
　　　　不论领我何处，我必跟随主！

　　库新说：“这首诗是一八七八年的作品，我渴望奉献一切为主使用，因主曾为我舍命，所以我愿将这一切献在主的脚前。我没有自己的打算，只想如何完成主的旨意。今后的生活只求荣耀主，本着这个思想，我用祷告来写这首诗，盼望能有更多的人被领来归主，并且奉献一切为主。但这首诗之所以能有今天的效果，也应归功于劳里博士所谱的曲子。的确，这首福音诗歌流传广泛得力于曲调的轻快易学。”

　　劳里牧师是当时最负盛名的圣乐作曲家。有天读到这首诗和库新的见证时，大受感动，便主动为他的诗配谱。谱一配成后，这首诗便不胫而走，传颂在神儿女之中。神也听了库新的祷告，叫这首诗成为多人的帮助，激励人奉献给主，并且跟主往前！

　　他自幼爱好音乐，但以前没有学习音乐，直到他四十一岁任牧师后才致力于福音诗的编写，并自己作曲配和声。有人问他：“你怎么又能作词又能作曲并能配和声呢？”他回答说：“我也没有什么特别办法。有时，音乐曲调在我心中出现，而词句也随着出来了，词与曲就是配合得很好。我常常注意着自己的心境，无论是在家中，还是走在街上，我的头脑就像一架常转动的纺车，音乐从其中流了出来。”

　　劳里牧师还说：“我有时宁愿写一首赞美诗可以长久地留传下来，并且影响很多的人，因为讲道完毕，常常会被人遗忘。”现在证实了他的看法，他的讲道当时最多有一千人听，而他的赞美诗多年却有几万、几十万人仍在唱颂。

　　库新牧师是美国新英格兰人。自幼信主，青年时代受复兴布道影响，献身传道。一八七○年正当他四十七岁，服事主二十七年，成为一位活跃、成功的传道人，他突然得病，健康逐渐恶化，以至瘫痪不良于行，嗓门失声无法服事，迫使他从外面服事退下。而他的妻子也过世，这是他一生中最痛苦的一年。虽然主剥夺了他讲道的工作，却赐给他一把天上的金琴。他当时并不知道，仍旧问主：“为什么？”主没有回答他，只是在他挣扎中对他说：“将你自己再一次全然奉献给我，用不用你是我的事，有没有恩赐也是我的事，你先把你自己全然奉献给我！”诗人一生在讲台上不知道讲过多少次诗篇二十三篇，可是这一天，他自己真地“行经死荫的幽谷”，但他也得着主的话说：“我必与你同在！”因此，他就顺服主，将自己再一次奉献给主，仍然愿意跟随主。八年以后，这次顺服的经历变成了他一首名诗的灵感，这首诗是库新的自传诗，后来他说：“当时，我是带着祷告的心写的，盼望以后有人唱这首诗时，受感动将自己全然献给主，一生跟随他。”

　　（二）住在基督里

　　“藏身主怀”－－威廉·库新（圣徒诗歌三六○首）

（一）在忧伤、痛苦、危险四围之时，
　　　我要飞至更高磐石得安息；
　　　虽然常跌倒、软弱，我仍属你，
　　　你是“永久磐石”，我藏身主里。
（二）有时历平顺，有时孤单难忍，
　　　有时遭试炼如波浪猛冲击，
　　　人生的风波如海涛涌不息，
　　　你是“永久磐石”，我藏身主里。
（三）有时遇仇敌压迫，竭尽全力，
　　　我立磐石上，胜过四面仇敌；
　　　我心得安稳，虽有风雨袭击，
　　　你是“永久磐石”，我藏身主里。
（副歌）藏身主里，藏身主里，
　　　你是“永久磐石”，我藏身主里。

　　“藏身主里”可说是库新最早的一首名作（一八七六年），住在主里乃是他一生经历的强点，这方面的诗歌也是他诗中的杰作。神有时把他最宝爱的仆人，放在苦难的试炼中，为要把他带到内心的深处，使他所经历的神的大爱，和神隐密处的安稳，为要成为后来跟随主之人的帮助（林后一3－7、诗四十二7）。虽然当神来拨弄他的心弦时，是那么痛苦！库新从前是用口传讲神的话语，如今，他的境界提升了，他用心来传颂神的奥秘。在人生的幽谷里，他跟随主往前走，神引领他走入古诗人大卫的境界中；当他心中发昏的时候，他就来到比他更高的磐石那里，住在至高者的隐密处，全能者的荫下！因此，当你唱库新的诗时，你会发现他是在四围忧苦之中述说另一个属神世界的宽广。在近代诗人中，就诗境而言，他的作品并不亚于芬尼克劳丝贝的。这首诗是由圣诗歌唱家孙奇所作。

　　对于这首诗，库新自己说：“我必须说一句话，这首诗是以多少的眼泪，多少内心挣扎，多少魂里呼喊写成的，但这些都不足为外人道。”经文灵感出自诗篇六十一篇，曲子则是孙奇谱的。

　　因此，他的另外一首“再无幽谷歌”，也同样地鼓舞了许多在人生道路上因苦难灰心跌倒的人，使他们重新鼓起勇气。有一位在大都市贫民区工作的传教士曾经这样写道：“我从内心的深处感觉到我应该感谢这首赞美诗的作者。因为我唱这首诗时，从中得到了主耶稣的大恩典。我在贫民区工作，这首诗曾使许多跌倒的男、女再站立起来。当我们战胜了罪恶的死亡以后，见到了主耶稣时，再无死荫的幽谷。这首诗不但使我，而且使许多人来信主。当主来时，可再无幽谷而『高唱得胜诗歌』。”

　　另一首诗是库新晚年的作品，也是这方面的诗歌。

　　在他翼下（圣徒诗歌三五九首）

　　（一）在他翼下，平安稳妥我居住，
　　　不管夜色多深，且有风雨；
　　　但我能信靠，我知他必眷顾，
　　　因他已救我，我是他儿女。
（二）在他翼下，我能躲过我忧伤，
　　　我心满足，我能在此安歇；
　　　世上并无膏油可治我病创，
　　　在此我得祝福，我得慰藉。
（三）在他翼下，何等宝贵的享受！
　　　一生在此，直到试炼过去；
　　　有主保护荫庇，无何再添愁，
　　　安息于主，我是永远无虞。
（副歌）在他翼下，在他翼下，
　　　谁能使我离他爱！
　　　在他翼下，这是我的家，
　　　我必与主永同在。

　　这首诗歌的调子也是出自孙奇之手，灵感则来自诗篇第十七篇八节：“将我隐藏在你翅膀的荫下。”以及第九十一篇四节：“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。”诗人写这首诗时，已经七十三岁了。自从他一八七○年属灵生命发生转机以来，也有二十六年了。这些年来，神在他身上一直有一个工作，就是催促他住在至高者的隐密处。在起头时，他并不明白有什么地方使痛苦的他可以藏身，但在四围忧伤痛苦催逼之下，他只有一途：“飞至更高磐石”。从那次初度经历“藏身永久磐石”里的甘美起，他就学习住在主大能的翼下。所以就灵程而言，这是一首更深的诗，因为他已学会住在爱中，而且在爱中达到完全、成长。（约壹四16－18）

　　（三）基督得胜

　　哈利路亚！耶稣得胜！－何受恩（圣徒诗歌六六八首）

（一）哈利路亚！耶稣得胜！大声唱凯歌！
　　　耶稣得胜！仍旧得胜，胜过罪、死、魔！
（二）哈利路亚！耶稣得胜！宝血有能力！
　　　仗他十架，时时夸胜，魔鬼就逃匿。
（三）哈利路亚！耶稣得胜！疾病也消杀！
　　　因藉耶稣，完全得胜，成于各各他。
（四）哈利路亚！耶稣得胜！故刚强有为！
　　　无论何处，他有遣徵，当应命勿畏。
（五）哈利路亚！耶稣得胜！勿惧！勿让步！
　　　前途纵有黑暗权能，耶稣必开路。
（六）哈利路亚！耶稣得胜！耶稣快再临！
　　　所有同他得胜的人，前来同欢欣！
（副歌）哈利路亚！耶稣得胜！荣耀的消息！
　　　　耶稣得胜，仍旧得胜，胜过众仇敌！

　　何教士是一位认识耶稣基督已经得胜的人，她不但在中国服事上已为主得胜，得到许多青年工人为主所用，她也是在信心生活上常经历“基督的得胜”。
“耶稣已经得胜”是所有属灵争战得胜的根基，我们的胜过仇敌不过是耶稣得胜的延续。有一次，有一位服事主的弟兄住她家里，忽然患了重病。当时还有几件事搅扰他，心里也顶难受的。和教士过来看他，这位弟兄就对她倾吐心事。每当这弟兄讲了一句话，她总是注目对他说：“基督得胜！”弟兄说：“生病我不怕，但里面跟主没有弄妥，实在叫我过不去，一想起我就发冷汗。”她还是说：“基督得胜！”满脑子装了圣经知识的弟兄就说：“怎么可以这样说呢？”

　　（四）天上盼望

　　客旅－－何受恩（圣徒诗歌五四四首）
（一）他等候一座城，却住在帐棚，
　　　这天城的旅客，一直奔前程；
　　　他有美好证据，前途实甚夸，
　　　难怪他不寻求地上的荣华。
（二）他等候一座城，他神的住处，
　　　他没有，也不求地上的房屋；
　　　因神岂非说过，属天的家乡，
　　　是那不离正道旅客所安享。
（三）他等候一座城，虽然有时因
　　　跋涉苦、丧失多，有叹息声音；
　　　但一想到那城，就引声歌唱，
　　　因为路虽崎岖，必定不会长。
（四）他等候一座城，我们今亦然；
　　　望能在你城中，同你永为伴，
　　　享受你的预备；因此也愿意
　　　以帐棚为寄庐，同你客此地。
（副歌）家！家！甘美家！主耶稣在家等，
　　　要欢迎我们。

　　一九二五年年底那天，有位弟兄去找何教士一同祷告。她对主说：“主啊！难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？但是，在这末了的一天，我还求主今天就来。”

　　几个月之后，这位弟兄在路上遇见她，她拉着他的手说：“小弟兄，真希奇，为何到今天，他还没有来！”这弟兄说：“有多少预言者还不知道什么叫作等候主的再来呢！当我到她面前，我知道她是真等候主的人，对于主再来的事，她实在内行。”这是描写信心之父亚伯拉罕一生的经历（来十一8－10），正如保罗对腓立比教会的见证说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天降临。”（腓三20）

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