safm-《肢体交通》杂志

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从中国大陆教会复兴看教会实行的路

慎思

　　最近看到大陆复兴的传道人陈弟兄写到“教会的路在那里？”里面深有同感。不只是因为自己看到大陆复兴教会的衰退现象，而是在信主近几十年，服事二、三十年后，看到以前自己所在的教会，由复兴到衰退的过程，于是有负担交通一些属灵的亮光，供众肢体参考，愿神赐给我们更多的亮光能明白真理，因为只有真理才能使人自由（约六32）。

壹、对教会聚会的再思

　　在个人刚刚蒙召出来服事时，由于对教会实行的路尚未了解，对服事感到困惑。现在把自己一些经过交通出来。

　　青少年团契

　　由于在学生时代，我们只在青年团契中追求，聚会非常简单，没有任何人为的组织及安排，也没有年长信徒来管理我们，为我们讲道、查经。我们与一群有心追求的青少年在一起，年龄从大学毕业在外工作，大学生、高中生，以及初中都有。虽然人数只有二十几位，但每一位都有心追求主。

　　我们的聚会，没有太多的规定，主要是每周读、查新约圣经，在聚会中每位自由分享，这一周内圣灵在读经祷告的教导，及在学校、家中生活学习，以及如何向同学传福音。我们追求的目标是在生活上活出基督徒的见证。因为年长的弟兄们教导我们，作学生的基督徒要为主作见证，就是要把功课读好，感谢主，我们教会的青年人在各个学校成绩都很好。

　　还有我们教会非常注重属灵追求、奉献，所以，每位青年对于属灵人传记非常注重，希望自己将来也能走上他们的道路。为了积极传福音，我们常在周六下午或主日到公园向青年人传福音。

　　我们的青少年团契，是由几位热心追求的毕业生及大学生来服事，因为没有任何组织，只是在一起祷告，服事较年幼及软弱的青少年。聚会没有安排任何人领诗、主讲，只有随从圣灵把有负担的诗歌点出来大家一齐唱，然后祷告，读经，分享。

　　由于每一位每天至少读经四章，旧约三章、新约一章，个人大都每天有读经祷告。有时为了帮助大家养成读经祷告习惯，每人每周填写“读经祷告表”交给年纪大的同工。后来有一位初中的弟兄，因热心追求，受到家人逼迫，他每天在学校读十章圣经，这件事使全团契的人都更加火热，虽然在功课繁忙中尽量抽空多读，平均十多章。我们所在的教会，每一位信徒大多保持一天四章的进度，背圣经非常普遍。特别在每日随从圣灵引导，凡事遵行神的话上。周四查经聚会，前半段有许多人作日常生活的祷告的见证。由于教会的风气，所以我们在暑假期间功课较轻松时，每周背一章圣经，一对的一对的背，如果漏掉，或背错三个字，就重背，不算通过。同工们常到青少年家中访问，了解他们在家中的情况。每学期为成绩好的发属灵书刊作奖品，成绩差的则作他们的辅导，帮助他们赶上。

　　感谢主，因着神的恩典，我们这群青年就在这样追求的聚会中得到造就，彼此扶持。在我们离开一段时间以后，有一次我们听到有二位高三弟兄，为了暑假参加退修会，祷告是否要参加，后来他们知道主要他们参加，他们便牺牲了几天最宝贵的补习时间，徵得家长同意去参加退修会，还好他们家长都是热心爱主的信徒，所以才能让他们参加。我们在追求跟随主的道路，一直得到很好的教导，就是在凡事上遵行神的旨意，随从圣灵引导。在日常生活中为主作见证，荣耀神。

　　因为我们的聚会尽量由圣灵引导，在聚会中学习每位随从圣灵感动祷告，点诗歌，交通分享。聚会交通重点在个人与主交通，接受圣灵引导及祷告的经历。所以，这二位由初中便参加我们青少年聚会的弟兄，在随从圣灵引导就有了基础。我当时听到，为他们有奉献，存敬畏的心感谢主，也知道这是我们追求分享的结果。三十多年以后团契中有近三分之一出来服事，三分之一在教会作长老。几乎所有的人生命成长都是正常的。

　　初期服事感想

　　后来蒙召出来服事，进入成年人的聚会则发现情形非常不同，教会人数在三百人左右，聚会无论是查经、祷告，人数相当多，每次聚会约二个小时，只有几位交通、祷告，再由传道人分享。散会以后，没有时间彼此交谈、交通，很少彼此关怀及劝勉，根本谈不上彼此相爱。年长同工们只注重开会、讲道，很少与信徒接触，尤其是社会地位学识较低的更少接触。

　　由于从一个有追求、分享的聚会，进到一个大型、型式化的聚会，心中非常枯乾，连祷告会都很枯乾。感谢主，不久在教会中遇见几位有追求的青年，我们就常在一起祷告、交通，也因此认识几位年长属灵姊妹，我们便常去他们家中祷告、交通。就因有这交通，才能继续追求下去。

　　对聚会方式的再思

　　由于与一些属灵年长们在家中自由交通、祷告，这种聚会非常自由，没有任何型式的限制。每次聚会祷告、分享属灵书刊、信息、圣经，圣灵在生活中的引导，生活照顾及探访，都非常喜乐。每次都觉得时间太短。后来，除了几次参加几位属灵传道人的传信息聚会，及一位属灵年长所带领的追求聚会外，对于一般大型，没有圣灵同在，及自由交通的聚会，非常难以适应。从两种聚会的经验中看出，使徒行传中题到信徒天天在家中聚会（徒二41－47），知道初代教会主要的聚会是在家中信徒彼此交通（林前十四26－32），至于使徒们及保罗几乎没有每一周主日向同一批信徒传讲信息。因为五旬节第一次信主的人就有三千人，后来在耶路撒冷有几万人信主，如果只由使徒们带领天天聚会是办不到的。

　　在参加由圣灵引导的家庭聚会，有一些与外面会堂式的聚会有很大的不同。主要是聚会、交通没有任何一个人负责带领及安排。当然，大多会彼此交通再决定如何聚会，我们年轻的也会遵重年长的感动及看法。每次聚会很少有预定型式及内定，除非先经祷告交通，要交通那些内容，在聚会时一定不敢安排任何型式，只由圣灵引导。交通以个人与主的关系、生活上的学习，及如何关心信徒及福音朋友为主。还有最重要的，我们学习生活上的彼此关怀。无论是青年及成年参加的家庭聚会，都彼此有财物上的奉献。这种聚会有一点像初代教会信徒的家庭聚会。

　　在我个人近三十年参加家庭聚会的经验，可以看出几个结果。一是大多数的参加者，灵性都有长进，个人与主交通较好，在这些聚会中有许多青少年人被主兴起服事主。第二是青年们从属灵年长听到许多宝贵属灵经历，这些经历帮助他们建立与主的关系。也得到年长的劝勉、鼓励和安慰。我们真像进入一个属灵的大家庭中，如果约翰壹书中所提，遇到“父老”（约壹二13、14）。第三，这种聚会接纳各种信仰背景及经历的信徒，可以学习到在自己团体中所学不到的。第四，这种没有少数年长管理的教会，可以邀请各地属灵年长的来分享及交通。

贰、访问大陆教会的再思

　　这几年来访问大陆教会，接触过福音复兴的地区，有二个在中国教会较出名的地方。有一个地区的教会，在初期受到很大的逼迫。他们被逼半夜在家中聚会祷告，由于圣灵的动工，信主的人越来越多，后来政府稍微放松，容许他们建聚会所，于是聚会逐渐变为以大型会堂式聚会为主，聚会由少数有口才、恩赐的信徒服事，奉献也由少数人管理。由于环境的关系，我们不便把他们的名字提出来，但他们在中国均为各地信徒所公认的属灵领袖。

　　下面整理一些资料，供大家分享：

　　一、家庭教会的特点：

　　（一）圣灵藉家庭教会重现初代教会的蓝图

　　将近七、八年前，遇到一些美国家庭教会的信徒，有美好的交通，他们是照使徒行传的方式在家中聚会。聚会时全家大小一同参加，由几位家庭成员组成，他们告诉我们聚会是开放由圣灵引导，每一位信徒都可参与，有时青年人也可领诗。他们属灵生命的特点是与世界分别，像早期清教徒，常常出去服事信徒及社会。信徒彼此生活互相照顾，有如一个大家庭。儿女与父母关系亲密，长大大多参加宣教士的行列。家庭教育比较严格，因为常期接触敬虔的信徒，属灵生命、人际关系与一般教会全然不同。这些家庭教会在全美各地均有，他们常有较大的聚集一同追求，互相造就。

　　在教会历史上，不只是近代中国教会是走回到初代教会的蓝图中，早在第四世纪后，当初代教会走向会堂式聚会，信徒灵性低落。在主后一千六百年间早有复兴的水流在家庭聚会中存留。到了十七世纪弟兄会兴起（有人说超过马丁路德改教的复兴），他们便恢复了家庭聚会，只有在特别聚会时租用大型会堂。据说光在英国伦敦就有成千上百的家庭聚会，保持相当高的属灵水准。

　　（二）人人皆祭司的功用得以发挥

　　将近七年前，我们遇到美国东北部一对家庭教会的负责弟兄和姊妹。他是一位木匠，也是教会的长老，平时作木工，也帮助弟兄姊妹修建房子，他常常为了服事外出服事。他们说到儿女属灵光景，注重对长辈的顺服及生活训练。他儿子在读律师前，先去铁工厂磨练一年。他与一些在职的弟兄曾去中美洲传福音，到亚洲菲律宾建立教会，他们敬虔和信心的生活，甚至姊妹大多在家生产，很少产痛，这是根据提摩太前书的应许（提前二15），另一对夫妇，长辈是一般教会的牧师，他们因看到家人及一般信徒灵性的低落，经过多方寻求，决定回到家中聚会，儿女一同敬拜服事，女儿大学毕业预备去非洲宣教，儿子在高中时已在家庭聚会中领会，全家一同敬拜。

　　在大型教会虽然有家庭小组，但是他们的聚会活动仍然受到传道人或少数同工的控制和管理，服事也由少数人包办。但家庭聚会，每位都有机会参与服事。

　　（三）以家庭聚会建造教会

　　由于信徒每人参与服事，所以在服事中必须自己倚靠主，自己祷告寻求圣灵引导。当有一新家庭聚会出现，那些参与者就得重新学习。这种聚会有两大益处，一是信徒及工人灵命在没有人为限制下成长，信徒全家大小参加没有代沟。二是因聚会点的增加，有更多外邦人接触福音而信主。

　　（四）不易形成宗派团体

　　由于每个家庭聚会独立自主，没有人能把他们组织起来建立成宗派，家庭聚会间只有属灵关系，没有行政关系。

　　二、传统教会的再思

　　（一）传统教会的历史

　　自从君士坦丁把基督教列为国教以后，天主教遂以旧约的模式来管理教会。

　　虽然马丁路德改教，但更正教会所走的路线大多是抄袭天主教的模式，除了少数追求的教派以外，又落入大型教会的模式，以致灵性低落，而衰退。

　　（二）传统的会堂管理方式

　　在教会里按立长老、执事，按排属灵及生活方式，妨碍了圣灵管理教会的运作。把聚会的时间缩短，讲求聚会节目的精致化，使崇拜圣殿化，由专业祭司、牧师包办圣工，服事的人数减少，多数信徒则逐渐缩减参与事奉的机会和空间。然而，圣经的教导是“万民皆祭司”，信徒没有事奉的机会和空间，教会就不会有发展，这也是海外教会动员复兴的火力远远落后家庭教会的原因。

　　（三）“菁英管理”的模式

　　由一群有社会经验、能够讲道，有属灵恩赐在教会里特别显出热心的人来领导信徒。它产生的正面效果是使教会在表面上看起来严谨、体面、有效率，在各方面的组织、聚会的型态上感觉比以前好，但却妨害了草根性信徒的复兴运动。由有恩赐的工人来代替信徒个人学习，得到许多属灵知识却没有帮助。抹煞全体自发性、互补性的参与，和对外无限的拓展机能。菁英管理造成很多的旁观者，这些人像观赏球队比赛，在看牧师和领导的表演。

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