safm-《肢体交通》杂志

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信心真理的三原则

麦敬道

　　出埃及记第二章一至十节明论三重点真理原则，其源头就是撒但的权势、神的权能、和信心的能力。

　　上章末节的记载是：“法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。”这就是撒但的权势。河就是死亡之地；而仇敌藉着死亡，要打岔神的计划。此理古今如一。那蛇一直以恶毒的眼光监视那些器皿，就是神要使用来完成他恩惠美意的。请看创世记第四章亚伯的例子。那岂非蛇在监视神的器皿，找机会藉死亡除掉他么？请看创世记第三十七章约瑟的例子。仇敌在找机会，把神心意的人置诸死地。请看历代志下第二十二章犹大王室的例子、马太福音第二章希律的行为、及马太福音第二十七章基督的死。你在所有的例子，看到仇敌在找机会，要藉死亡来阻截神所进行的作为。

　　然而，我们称颂神。原来有些东西是死亡不能触及的。神整个关乎救赎的作为，是在死亡权势的限制以外。当撒但倾尽了它一切力量，神就开始显出他自己。坟墓是撒但活动的界限，但坟墓却是神作为的开始。撒但掌死亡的权势，但神是永生的神。神所赐的生命，是超越死亡的权势和影响。这生命是撒但不能触及的。在死亡掌权的情况下，这个真理实在叫人心寻得甘甜的慰藉。信心能站立，旁观撒但倾尽它的权势。信心投靠神复活的大能。信心在坟墓前找着当站之处，就是那蒙爱之人的坟墓。(译者按－－参看约十一1-44)墓虽刚关上了，但信心欣赏那位说－－“复活在我、生命也在我”－－的主，就是那位赐荣耀永远生命之崇高确据的。信心知道神的能力比撒但大，它静候那至大权能的圆满彰显，并且在等候中得着信心的得胜及确定不移的平安。在本章的首数节，我们看见信心大能的佳美例证。

　　第一至四节：“有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎么样。”无论我们怎样想，如此情景实叫我们深受感动。事实上，单纯的信心胜过血气和死亡的影响，让复活的神按他看为好的和他的性情而行。其实，仇敌的权势是表面的。在那时的情势下，孩子的分原则上是要处死的。再者，那母亲在她的宝贝后裔诞下时，心如刀割，眼看孩子已在死亡的权势下。撒但要行它的事，而血气的心要哭泣；但那位叫死人复活的藏在乌云之后，信心仰望他在天边，显出他明亮的云彩和赐生命的日光。“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。”(来十一23)

　　“蒲草箱”的信心

　　故此，这位尊贵的利未女子教了我们一个圣洁的功课。她的“蒲草箱，抹上石漆和石油”，表明她相信一个真理，就是必有能力阻止河水不能淹死这“俊美的孩子”的，正如保护“传义道的挪亚”一样。且稍停，看一些问题。我们是否以为这个“箱”只是人血气的发明呢？是否血气的预先设计构思呢？抑或是血气的智巧构造呢？把婴孩放在箱子里是否母亲心中的构想，怀抱着异象般的盼望，藉此拯救她的宝贝脱离死亡无情之手呢？若然我们肯定上面的问题，我相信我们必会失去这整件事情的美善教训。我们怎能以为那个“箱”是人手的设计，只为了她孩子的命运免于淹死呢？不能。我们只能看这重要的东西，如同信心的草稿交在复活的神之宝库里。它是信心之手的设计，如同慈惠的器皿，带领这“俊美的孩子”安全地在死亡的黑暗河水上经过，进入永生神的计划所安排的地方。当我们注意这利未女子专心作她凭信心要造的“蒲草箱”，后把婴孩放在其中的时候，我们看见她跟随先祖亚伯拉罕的信心脚踪，就是效法“亚伯拉罕从死人面前起来”，并从赫人买下麦比拉洞。(参看创二十五章)我们不认为在她只有血气的力量，只注意她心所爱的，快要掉进残酷之王的铁爪中。不然，我们查看她信心的力量，就是使她站立的，如同征服者站在死亡冷酷洪水的边缘，并且在另一方面仰望耶和华保守他所拣选的仆人得着平安。

　　是的，我的读者，信心能带出勇敢高尚的飞翔，远离这死亡之地和四周之荒凉。信心如有兀鹰的视力，穿过坟墓四周的幽暗云雾，凝视复活的神站在死亡之箭不能及之处，展示他的永远计划。信心站稳在万古的磐石上，当死亡的巨浪正翻腾之时，它却在圣洁的得胜中静听。

　　信心的超越

　　我要问：对于一个拥有这属天重生生命的人，“王命”是什么呢？对于一个平静地站在她“蒲草箱”旁，并对死亡脸不转色的人，那命令会有多重呢？圣灵回答说：“并不怕王命。”人的心灵与神相交，晓得他能叫死人复活，就不怕任何事物。这样的人能接纳哥林多前书第十五章的一段得胜的话：“死阿，你得胜的权势在那里？死阿，你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”神宣布这段得胜的话，是指着被杀害的亚伯、陷在坑中的约瑟，在蒲草箱里的摩西、亚他利雅亲手杀害的犹大王室、在希律王令下要屠杀的男婴；并且最重要的，是在我们救恩元帅的坟前宣布。

　　也许，有人在蒲草箱的事情上察看不到信心的行动。很多人只看摩西姊姊“远远站着，要知道他究竟怎么样”，而不能越过对她的看法。明显而言，摩西姊姊“信心的大小”不及他的母亲。无疑，她深深的关心孩子，对他有真挚的情感，就如在圣经中的另一个例子：“有抹大拉的马利亚，和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。”(太二十七61)但是在造箱子的人身上，是有越过关心和情感的美德。诚然，那作母亲的，没有“远远站着，要知道他究竟怎么样。”故此，在她来说，信心的尊贵似乎是漠不关心的。然而，并不是漠不关心，乃是真正的超越－－信心的超越。既然不是血气的情感叫她不徘徊，稍近死亡的景象，那只有是信心的能力正在为她作更美的工，这工是与复活的神一起作的。她的信心已替神清理了台阶，在其上神可显出他最大的荣耀。

　　神对信心的回应

　　第五至六节：“法老的女儿来到河边洗澡，他的使女们在河边行走。他看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。他打开箱子看见那孩子，孩子哭了，他就可怜他，说：这是希伯来人的一个孩子。”如此，神在极甜美的声中回答信心的人，打开她的耳朵。神在其中管理这事。理性主义、怀疑主义、不信主义和无神论，会齐声取笑这个说法，而信心亦能欢笑，但两种笑是截然不同的。前者是冷淡轻蔑的，想神怎会干涉一个王室女子在河边漫步的小事。而后者则是真心感到喜悦中的欢笑，想神是在每件事之中。神既在一切事之中，当然神也在法老女儿的漫步中，纵使她不知道。

　　重生的人在环境和事情上查看神的脚踪时，他享受一种极甜蜜的操练；而一个疏忽的人只看机缘巧合，和命运操控。有时，最看不上眼的事会成为一连串事件的重要一环，在全能神的掌管下，它协助着神伟大计划的推展。比方我们看以斯帖记第六章一节。你看到什么呢？一个外邦的王夜里睡不着觉。我们会以为情况无什么不寻常的，但这时正是将要发生的一连串大事之一环，就是以色列的受压子孙快将得到奇妙的拯救。

　　故此，法老的女儿在河边漫步也一样。她想不到自己正协助推展“耶和华希伯来人的神”的计划。她怎想到那在蒲草箱里哭着的婴孩，竟会成为耶和华的器皿，震动埃及全地，直至它的心脏地带。但事情实在如此。耶和华能用人的忿怒，来成全他的美意；人的余怒，他要禁止。下面一段说话，清楚地显出这点真理。

　　“孩子的姊姊对法老的女儿说：我去在希伯来妇人中叫一奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对他说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子。他给孩子起名摩西，意思说：因我把他从水里拉出来。”(第七至十节)摩西母亲的美丽信心在这里得到圆满的赏赐。撒但惶惑此事，但神的奇伟智慧却彰显了。谁曾想过那位说：“若是男孩，就把他杀了。”又说：“所生的男孩，你们都要丢在河里。”在他的宫里竟有这些孩子中的一个，这族人的“男孩”。魔鬼被自己的武器打败了。法老本为它所用，阻止神的计划；但他反为神使用，养育提携摩西，就是神的器皿，用以打败撒但权势的。非凡的神能！可称颂的智慧！诚然，耶和华的“谋略奇妙，他的智慧广大。”愿我们学习信靠他，单纯无伪；我们的道路愈光明，我们的见证会愈有效。

摘自：出埃及记释义