safm-《肢体交通》杂志

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祈祷的实行

密勒

　　祷告是所以证验人生的，只要我们肯认真的去实践祷告，我们就会觉得在品格和行为上都有一种奇妙的督促，使我们不能自己，因为在我们祷告的时候，我们所应该祈求的，自然不是自私自利的事，如果我们肯去实践，那么，一切自私自利的冲动，就自然因此而受到禁阻，在积极方面，也自然会因为而影响到我们与别人间的关系了。这样的实践，是能够在我们与我们所交处的人之间，建立一种新的关系的：它能够防止我们发生一般人所最易有诡诈的欲望，并且改善了对人的方法。有一首诗说：

　　　　愿主鉴吾衷，愿陈吾心意；

　　　　毕生为别人，不求一己利；

　　　　愿竭己所能，以助吾兄弟，

　　　　愿为彼而生，其他非所计。

　　请想一想：假如这样的祷告得蒙神的答允，我们将会怎样呢？会有什么改变呢？

　　祈祷是叫我们要忍耐的。如果我们真正诚实的照上面那首诗这样的祈求，那么，每遇到性情的暴躁时，我们就会悬崖勒马，愤怒要迸发到边沿时就会制止舌头出声，我们难过与苦闷的心情，也不由自主地感到缓和而静穆与温柔起来了。

　　许多基督徒们常常去学基督的祷告，那是很好的，应该继续的学下去，但如果这样祷告下去而到了心里认真想变成基督一样的时候，我们就会觉得这种愿望在日常生活中发荣滋长起来，并且使一切的日常生活都起了变化，这种变化，是足以影响到我们的行为品格之每一方面的。它会使主耶稣的形像常留在我们的眼前，同时，也使我们的思想、感觉、欲望、行为、言语等等都有一个新的标准。它更会使我们时时刻刻的问：“如果耶稣自己也遭遇到我现在的处境，他会觉得怎样？耶稣对这问题将会如何解答？假如他今日与我易地而处，他要怎样做？”

　　关于我们的祷告和我们实际的生活，主耶稣曾经有过极明确的训示。举例来说，他教我们，如果我们想要自己的罪得到赦免，我们必须饶恕别人，“免我们的债，如同我们免了别人的债。” ( 太六 12) 这种祈求的意义是最适当的，我们每次要祈求罪得赦免时，我们自己必先要有所行动，在我们所祈求的罪得赦免时，我们自己必先要有所行动，在我们所祈求的罪得到赦免获得神的答允之前，总有些事要我们主动先做到。当我们这样祷告时，如果我们是诚实的，如果我们认真的想一想我们已经说出来的话，那么，我们的心中就再没有苦闷，再没有怀恨报复的意念了。

　　昨日有人得罪过我，冒犯过我，对我很无礼，使我们觉得很刺心。昨天晚上，我们反省一天的事，觉得其间是有些不妥，于是我们就祈祷神，把我们这一切的罪孽都加以赦免。神是极仁悲的，是欢喜施恩的，但是，我们祈祷求得赦免的时候，须得先答应一件事－－饶恕别人，这就是说，如果我们要实践我们的祷告，我们是必须放弃一切愤恚、怨恨，并且必须照我们向神所祈求的一样，要先向别人表示怜悯。

　　当我们在神前觉得已经犯了罪时，应该怎么办呢？这一点，主耶稣也明白训示过我们，他极力劝诫我们，无论怎样的恼怒都不可有，并且用最精警的句语告诉我们，凡是对别人憎恶、怨恨、轻蔑，就是犯了第六条诫命 ( 太五 21 － 26) 。他更具体的说：“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。” ( 太五 23 、 24)

　　当我们走到祷告祭坛面前的时候，神圣洁之光是照着我们的；他要探我们心中与生活中的最深处。如果我们所隐藏的受了圣洁之光的照射而暴露出来，觉得我们的性情还有些缺憾，我们就应该立刻加以矫正。如果在祷告的时候，我们还记得昨天对别人在爱心上有所亏缺，对待别人不公平，甚至于太苛刻，除非我们把这一切的缺憾逐一矫正，祷告是没有办法能够继续说下去的。要矫正这些缺憾，我们也许要从跪下祷告中站起来，先去消解了对人的嫌怨；也许要在我们的敬拜未完毕以前，先完成了我们所忽略的责任；如果拿过他人的东西，或损害过他人，更必须偿还。

　　小孩子对于重大道德的责任问题，有时会有些正确的见解，往往出乎我们意料之外。有一段有趣的故事，说一个小孩子在祷告时突然中止，先跑去矫正一些幼稚的错误，然后才继续下去，那故事说：

　　“如果我在醒觉以前死了。”东尼跪在祖母膝前祷告时这样说，“如果我在醒觉以前死了－－”

　　“我也在祷告哩，”祖母温柔的声音说，“说下去吧，东尼。”

　　“等一等，”这小孩子突然这样说，跟着就站起来，匆匆的跑到楼下去。去了一会，他跑回来，仍然跪在原来的地方，继续祷告。当他祷告完毕上床安睡的时候，祖母特地把刚才他在祷告时突然中止的事问他，有些因爱他而不得不责难他的意思，她略带一责备的语气说：“你简直未想清楚就说话了。”

　　东尼赶忙分辩说：“但是，祖母，我的确是想过才说的，我所以要忽然停止，正是因为这缘故。你看哪！我今天把阿德的玩具兽苑翻乱了，把他的木头小兵倒转来，我的意思是想看看他明天起来看见了会怎样哭的。但是，如果我在醒觉前死了，我就不想他看见这样的事了，因为这缘故，我就赶紧跑下去把那些东西摆好，然后再回来继续祷告，如果你还得活着，自然有很多事情可以开开玩笑的，但如果你在醒觉前死了，你就不愿意再去开玩笑了。”

　　“这是对的，亲爱的，这是对的。”祖母的声音颤抖了。“我们祷告时，常常能够先去矫正一些错误，我们的祷告就完全了。”

　　我们的祷告，应该比东尼来得更认真才是，有些时候，我们会因为要纠正在神面前看得出是错误的行为，而打断我滔滔不绝的话语，但这是好的，因为这样一来，我们的祷告就不至流于欺骗与虚伪，也不至损及我们的敬拜。

　　还有一个也是关于小孩子的故事：有一天早晨，一个小孩子自己数着袋里的钱。这一天恰好是赛会的日期，他盼望很久了，他数来数去，数得袋里有枚角子，两枚镍币，还有十一个辨士。他的父亲看着他，等他数完了之后，对他说：“小孩子，你数那些钱，是不是要捐一些到银行去，帮助别处地方的孩子呢？孩子答道：“我要去参加赛会啊。”父亲说：“好吧，我以为捐些钱去帮助别的孩子，使他们也得一些快乐，那是一件好事。”

　　“我要去看赛会啊。这些钱我都需要的。”小孩子这样回答。

　　“好吧，”父亲又说，“你现在早祷好了，祷告完了我们就下去吃饭。”于是孩子就跪下来，为他的家庭祈祷，求神使他做一个好孩子，说完，就停止了，父亲问道：“你不为别处的孩子祷告吗？”孩子答道：“我只为我们自己祷告啊。”父亲说：“好吧，但我今天一定不忘记为那些孩子祷告的。”

　　小孩子想了一会，于是又继续为布道团工作地域的小孩子祷告，祷告完了，站起来，在袋里拿出四个辨士来，放进捐款箱子里，他知道既然为别处的孩子祷告，就应该把一部份的钱捐献出来。所以虽然他当初不肯，但到祷告之后，就愿意拿出来。他不得不如此。

　　有些时候，我们跪下来祈祷，往往也会觉得不能自圆其说的－－除非我们去尽了一些积极的责任，祷告才能结束得了。我们的邻人遭遇了困难，我们听到了，同时也相信祷告是有果效的，于是我们就跪下来，为他祷告，求神帮助他。但是，仅是祷告并不是就已经尽了我们的责任。我们绝不能只在脑子里想，就可以得到所需要的一切；必须站起来，跑到我们的邻居去，亲自去帮助他解决了困难。然后才能够回来，完成我们的祷告。

　　我们祈祷时，要把一切事情委之于神，那是不错的，但这不是说，祷告了，就已经尽了我们的能事。我们求神祝福别人时，也许神正是要我把祝福带给他们，当我们为一个人祈求神赐给他所需要的东西时，或许神就叫我们在我们自己所有的东西中送给他。或把他所赐的由我们的手赐给他。这都是可能的，在这情形之下，我们就不是仅以跪下来祈祷为已足，而是要先走上爱心与服务的路上。

　　当我们祈求灵性上得到神的祝福时，要提防于不知不觉间犯了不诚实的弊病。我们把所想望的都说出来，神也接受我们的祈求；他会很愿意的赐给我们更多的恩典，更多的爱心，更大的信念，使我们心地清澈，在圣洁的事情上有新的进步，甚至所赐的比我们所祈求的更多。但是这样一切都是由天上而来的恩赐，不是可以直接赐给我们的，我们需要花很大的力量，才能够把握得住。所以，我们祈求属灵的福祉或益处时，主耶稣一定会这样的问我们：“这样高的地方，你攀得上吗？你要得到这种圣洁，有力的属灵的美妙的成就，你肯付出舍己，舍弃你所受的代价吗？”

　　如果我们的生活与祷告一致，我们的品格行为就超凡入圣了。这不是说，为着求自己做得到，不妨把我们的祈求减低，我们是应该尽其所能去实践我们的祷告的。有一个军官，向离开队伍很远的山上的掌旗官大声的喊道：“把军旗拿回来。”那勇敢的掌旗官站在山头答道：“请把队伍跟上来吧。”如果我们觉得所祈求的不是平时所能做得到时，我们决不可降低了弦线来迁就，而必须向着所祈求的更高的标准赶上去。

摘自：耶稣对约伯的回答出版：提比哩亚出版社

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