safm-《肢体交通》杂志

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得释放的途径──为少年信徒说罗马书第六章的信息

宾路易师母

　　经文：“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么。” ( 罗六3)

　　怎样可以脱离罪和己的捆绑？这是许多人心中所有的大问题。这样的释放似乎是不能有的，但是，在“人所不能的事，在神却能。”

　　神的话说：“一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。” ( 林后五 14 、 15)

　　当我们第一次带着我们的罪担来就基督的时候，好像我们也是不能得救的，但是，当我们简单的信靠神话语的时候，圣灵就作见证，给我们证明神能作那似乎“不能”的事。现在让我们回头去看我们第一步的得救是怎样成功的：

　　一、我们知道有罪。

　　二、我们挣扎要得平安，在自己里想寻求解救，却无效果。

　　三、正失望时，我们得着教训－－拯救必须来自我们以外的能力。

　　四、后来我们就仰望基督，看见他在各各他的十字架上，亲身担当了我们的罪。

　　五、我们就停止了挣扎，而安息在他所完成赎罪的工作上面，因着他在十字架上所流的血，的着了平安。圣灵引用血的能力，所以我们就“不再觉得有罪了” ( 来十２ ) 。“不能行”的事已经成就了。既因信称义，我们知道，我们就已经与神和好了 ( 罗五１ ) 。

　　六、圣灵将出于神的新生命分给我们，他与我的灵同证我们是神的儿女 ( 罗八 16) 。

　　当神引领我们经历更深一步的得救，就是脱离己和罪的捆绑时，其程途与头

　　一步的得救乃是完全相同的。

　　一、神的灵第一使我们知道罪的捆绑，和己的可恶 ( 看林前三 1-3) 。

　　二、我们挣扎要克服我们的罪，拯救我们自己；我们向神呼求，然而得胜的盼望却更没有了。仇救讥诮我们说，“得胜不是为你的”或说，“没有拯救这么一回事”。我们要想更完全降服神，却跌而又跌；我们渴想行神的旨意，但我们愈试，我们似乎愈行我们所不愿意的事。罪的可恶更加增，罪的权势似乎更力，甚至我们最恶劣的部分都显出来了，直到末了我们厌恶我们自己，而喊叫说，“我真是苦啊，谁能救我……” ( 罗七 24) 。

　　三、在这苦痛、绝望、黑暗的时候，神的灵指示我们－－拯救必须从另外的源头出来，自己不能克服自己，不能克服罪。

　　四、神的灵现在再引领我们到各各他，启示我们－－主的死乃是为着拯救一切信靠他的人。他领我们到这句话－－“一人既替众人死，众人就都死了” ( 林后五 14) 。我们这时才明白基督带了罪人到十字架上，正如带了罪人的罪一样。我们在他里面已经向罪，和己的旧生命死了。现在我们愿意算我们自己与基督同钉十字架，愿意生活钉十字架的生活，“常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来” ( 林后四 11) 。

　　五、“在他死的形状上与他联合” ( 罗六５ ) 既与他同死，我们就停止我们自己的工作 ( 挣扎 ) ，而进入安息 ( 来四 10) ，靠着圣灵说，“我已经与基督同钉十字架” ( 加二 20) 。

　　六、神的生命现在分给我们更丰盛，圣灵也显明这位活的基督住在我们里面，从此使我们每时每刻能向他活着。

　　有人说，啊，我尚不能觉得这一切！然而，这是基督各各他和复活的信息。

　　我们必须在神面前有正当的地位，先信他的话，然后才能在经历上证实这个信息。

　　我们曾否被圣灵带领到对于自己是绝对绝望的地步呢？我们现在能否承认在我们里面是没有良善的呢？现在我们用简单的信心－－

　　一、再仰望各各他，明白救主不只带了我们的罪，并且带了我们自己在他自己里面到十字架上去 ( 罗六 3 、加二 20) 。

　　二、站在与他同在十字架上的地位，而用我们意志的选择力来说，我们已经与他同死了 ( 西三 3 、西二 20) 。

　　三、现在一天过一天，如果有旧“天性”的痕迹发现，就把它交于十字架，而算它已经与基同钉死了 ( 罗八 13) 。

　　四、倚靠在我们里面活的基督，不间断的彰显他的生命。

　　如果我们这样安安静静的安息在神所而“你们已经死了” ( 西三 3) 这一句话上面，而以基督的死来斩断每一件从“老亚当”的生命，或罪的旧捆绑所发现，那么圣灵必立刻使肉体的作为死，而我们必行走在基督所给我们的自由中。

　　还有：在撒但试探我们，要将已往的罪，或旧生命的种种作为，再强给我们的时候，我们必须藉着“见证的话”，以为我们已经与基督同钉死了，宣告基督在十字架上已经得胜了撒但，拒绝降服撒但的权势。

　　我们能否在片刻之间，立刻看见，我们与基督同死是实在的呢？

　　我们能在片刻之间，站立在我们与基督同钉死的地位上，但是，神的灵必须天天对付旧生命；什么时候旧生命显现，我们就在那时把它交于十字架。

　　己能复活否？

　　一、如我们喊说，“愿主不要顾惜！”我们就要看见我们与基督同死之后，“己大概还要有新的发现；因为当神在我们里面作工更深，圣灵必将我们所未曾想到的深处显明出来。

　　二、有时仇敌会假冒“己”，使我们不相信我们是与基督同钉死的。

　　如果仇敌这样假冒，我们就当作什么呢？

　　一、站立在活神的话上，说，经上记着说，－－我已经与基督同钉十字架，他的死是我的。

　　二、当将己的每一个痕迹－－无论是真实的或非真实的－－交于圣灵，让他去对付，我们不愿与之往来。

　　三、虽然什么都是相反的，但却相信神现在要拯救。藏在钉十字架的基督里，以脱仇敌的乎，倚靠各各他的血保护。

　　与基督同死，意即无“知觉”否？

　　主未曾应许把我们变作石头。与基督的死联合，乃是拯救我们脱离自私，脱

　　离自觉 ( 意即为自己感苦 ) ，却不是为别人感觉。现在是为着别人流泪，却不是因着我们受伤而流泪！现在无论受怎么多的苦，我们不像素常那样的怨恨争辩。我们是觉得痛的，但是看见神的手在一切临到我们的事里面，为着我们的益处 ( 罗八 28) 。

　　如果我们已经“死了”，我们怎能被试探呢？

　　如果基督容许试探临到他身上，并且他曾凡事受过试探与我们一样，那么我们就不能不受试探。加拉太书第二章二十节将这秘诀告诉我们。“我”钉十字架，“基督在我里面活着”。第一个“我”－－自私的“我”－－钉在他的十字架上，第二个“我”－－本人仍在－－受试探，受试炼。

　　“天天死”是什么意思？

　　我们若看这一句话所在的上下文，我们就要看出这是说到保罗的身体常常冒险，并不是指着“属灵”的死说的，在哥林多后书第四章十节，我们读到“身上常带着耶稣的死”；这才是描述钉死的生命，说到神的灵天天带领我们与主的死联合更深；这乃是在我们按着神的话，明白我们与基督同死之后，才有的经历。

　　我站立了死的地位之后，若陷入罪，怎么办呢？

　　这是最要紧的点。第一，我们必须向神诚实，称罪为罪。总不要试去遮盖，或用我们已往的“经历”来调停我们的失败。约翰壹书第一章九节，总是必须的。当我们承认任何罪的时候，我们必须：简单的再站立在我们“与基督同钉死”的地位上，求主吸引我们与他有更密切的交通，藉着他生命的能力在我们里面，不断的保守我们。

　　什么是长进呢？

　　惟独当我们按着罗马书第六章三至六节，明白我们与基督联合在他的死里之后，我们才能真正的“在恩典上有长进”，因为生长的乃是属神的生命，属地的生命乃是不断的被算为钉死的。

　　几句警告的话：

　　一、我们谨慎，不要见证“我死了”，因为这是引人注意到我们自己，这是一种变相的“我”！我们可以述说主，和他的一切，惟独见证他，为我们成就的乃是他。让我们欢迎每一种的批评－－温和的或是凶暴的－－好叫我们学习认识我们自己，寻求更深的拯救。这样，外面的生活就必和里面的生命相合，而嘴唇和生活也不至于矛盾。对于属灵的真理，切要谨慎，不要自以为是让神作见证，我们就不必为自己说什么，哥林多前书第八章二节总是真实的。

　　二、让我们总不寻求“经历”，惟要将我们自己交于神手里，让他照着他所喜悦的而行，引领我们行走在他所拣选的道路中。

　　三、让我们谨慎，免得我们因着寻求更多的祝福而失去里面的安息。当我们急切的时候，神就不能作工，就是为属灵的经历而急切也不可以。让我们简单的信他的话，成全与否全在乎他。

　　四、我们决不可用我们的经历来论断神的话；因为不论我们的经历是怎样，神的话总是真实的。

　　五、我们不要寻求“觉得”与基督同死。这两件事是相反的。如果我们真的离开这世界，进入另一个里面，我们必定不觉得死。我们惟独觉悟一个新奇的生命而已。我们必定不会觉得死，旧的捆绑必定不能捆绑我们。

　　六、我们必须谨慎，不要相信我们的“算”，过于相信那位担保使我们的“算”成为真实的神！

　　七、让我们谨慎，不要“试着抓住”神的真理，因为这常是头脑的奋力，是阻挡圣灵作工的。当降服圣灵，他必使真理抓住我们。

　　八、主从来没有应许我们，能往里面看，而满意的说，“己”已经死了。当我们真实的信神的话说我们已经与基督同死了，而倚靠活的基督在我们里面彰显出他的生命，别人必看出这是真实的，我们是充满基督的。

　　九、当圣灵使我们经历了基督的死，而带领我们进入真的自由，我们还需要住在基督里面，每时每刻持着这个态度。如果我们倚靠圣灵来保守我们不自觉的住在基督里面，我们就不必用力去“住”。

　　十、我们若信靠神的话，我们必须谨慎，不要常常往里看看他的工作有没有成就。不要看“神的功用” ( 西二 12) 。当我们安息在他的□上，这位有大能，作内工的主，必在我们全人的深处成就他的工作。如果我们要问说，“我已经与基督同死了，或者还没有呢？”他就必须等待，直到我们不看我们自己，而专安息在他的话上。

　　十一、我们应当预备好，因为仇敌要争执每一寸的地。魔鬼不死。当我们在十字架上藏在基督里，它好像比前更活动；但是我们当让那住在我们里面的活基督，保守我们脱离它一切的诡计；这样必一路得胜，因为它是一个失败的仇敌。

　　十二、我们应当记得，如果我们存留一件供给己生命的事，就后我们求神救我们脱离我们的自己，乃是空虚的。如果我们诚实愿意让基督完全得着我们，实地的将一切他所启示的都交于十字架，我们就必得着完全的拯救。我们还当记得，在神对付我们的时候，他常容许“试炼”不离开我们，直到我们在试炼之下不再挣扎。最好我们一起首就说，“主阿，不错！”

　　十三、最后“主的结局”就是生命－－死里得生。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合” ( 罗六５ ) 。

　　当我们听从他对付的时候，让我们信靠他作工。应当不疑惑的信靠他，立刻的顺从他。

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