safm-《肢体交通》杂志

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公义的审判

司提反

　　“耶和华的当判（典章），全然公义。”（诗十九9英译）

　　“我们若先分辨自己就不至受审。我们受审的时候乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”（林前十一31～32）

　　“时候将到，审判要从神的家起首。”（彼前四17）

　　神是一位慈爱的神，也是一位公义的神。他的慈爱是建立在他的公义上。正如诗篇九十七篇第二节所说：“公义和公平是他宝座的根基”。在旧约的时代，因他特别的恩典，拣选了以色列人成为他的子民，把他们从埃及王的奴役下拯救出来，把他们安置在迦南流奶与蜜之地，藉着大卫建立了一个富有而强大的国家，当时他们的国力北至二河流域，南至埃及小河。但因所罗门王在神的祝福下偏离了正道，去事奉假神。以至以色列人亡国近二千年。这两千年中，他们虽没有被别族同化，但他们被神流放到各国各民中，遭遇却是人类各民族中最痛苦和悲惨的。因为“耶和华在怒气、忿怒和大脑恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。”（申二十九28）然而神并没有忘记他与亚伯拉罕所立的约，差遣他的独生子来到世上，死在十字架上，亲自担当了他们的罪，为要把他们从罪恶、背逆中拯救出来。

　　二千年教会历史中，我们看到福音所到之处都得到神的祝福，也建立了教会，但是当教会背弃神的时候，主的审判必定临到。他的公义，并没有因他的慈爱而改变。新约时代亚细亚的七个教会，如今已变成了回教国家，正应验了启示录主的预言：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启二5）

　　二百多年前，欧洲的清教徒为了寻求信仰自由，由欧洲来到荒凉的美洲大陆，建立了以圣经立国的国家。他们的宪法和钞票标明了“信靠神”的信念。经过七十二年，在林肯总统在位时，却发生了解放黑奴的南北战争。虽然，最后北方的正义获胜，解放了黑奴。但，无论主持公义的北方，和坚持奴役黑奴的南方均付出惨痛的代价。下面是内战结束前林肯二次连任总统就职演说的部份内容，可以看出当时美国教会的光景：

　　“我国全部人口的八分之一是黑人奴隶，他们并不是遍布于联邦各地，而是集中在联邦南部。这些奴隶构成了一种特殊的、重大的利益。大家都知道，这种利益由于某种原因竟成了这次战争的根源。……”

　　双方同读一本《圣经》，向同一个上帝祈祷，而且都祈求上帝的帮助来与对方为敌。看来十分奇怪，居然有人敢要求公正的上帝帮助他们从别人脸上的汗水中榨取面包，但是我们且勿评论别人，以免被人评论。双方的祷告不可能都应验。也没有一方的祷告全部得到应验。全能的上帝有他自己的意旨。“这世界有祸了，因为将人绊倒，绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”（太十八7）如果我们设想美国的奴隶制度是按照天意必然来到的罪恶之一，并且在上帝规定的时间内继续存在，而现在上帝要予以铲除，于是他就把这场可怕的战争作为犯罪者应受的灾难加诸南北双方，那么，我们能看出其中有任何违背天意之处吗？相信上帝永存的人总是把天意归于上帝的。我们深情地期望，虔诚地祷告，这场巨大的战争灾祸能够很快地过去，但是如果上帝要它继续下去，直至奴隶们二百五十年来无偿劳动所积聚的财富全部毁灭，或如人们在二千年前说过的，直至鞭子下流出的每一滴血都要用剑下流出的每一滴血来偿还，那么今天我们还得说『主的审判是完全正确和公正的。』”（诗十九9）

　　从这场战役中，我们可以得到许多教训。

　　首先，看到的是神公义的神，他决不容许不义，剥削的罪在他的子民中继续漫延。他不容许人一边敬拜神，又一边犯罪。美国南方联盟的战败，明显是神公义审判的结果。今天，基督徒若遭受各种疾病、苦难、灾害时，常怪罪仇敌的攻击，而不先审察自己的行为。所以，我们在遭难时，首先是要自我审察自己是否犯罪得罪神。正如保罗劝勉哥林多信徒在领受圣餐前，先要审察自己的行为，改正过失，免得吃喝自己的罪，遭受主的惩治。（参林前十一30─32）我们若因罪受神惩治，当我们悔改后必脱离苦难。

　　然而，有一件令我们困惑的事是，为何为黑奴主持公义的北方联盟，在战争初期节节败退，在人员和财产损失也付出了比南方联盟更重大的代价，直到后期才取得胜利。为何神许可北方基督徒受到如此大的灾难呢？难道他们有什么罪恶么？

　　第一、神对一个国家和地区的审判，不仅是根据该团体所犯的罪，主要根据当地的百姓个人的罪行。虽然，北方的百姓没有与南方百姓犯奴役黑人的罪行，但是美国基督徒自从建国以来，除了少数较虔诚的以外，大多逐渐离弃祖先的敬虔信仰，道德堕落，追逐财利，剥削穷人。他们祖先及本身的罪，使得战争临到自己身上。正如，以色列的亡国，主要不是由于外国侵犯，而因全国拜偶像，欺负贫穷，冤屈公义所招致的审判。

　　当时的社会和教会光景来看，虽然南方有奴隶制度存在，但地主毕竟是少数。大多数南方的信徒在道德和信仰上都比北方的信徒强。而且北方因为工业发达，财富加增，人们自高自大，人们逐渐远离神，社会道德堕落。

　　再者，美国建国七十五年来，北方的百姓一百容忍南方奴隶制度存在，他们虽然没有直接剥削奴役黑人，但他们也从南方得到许多经济上的利益。例如他们可以使用南方廉价的棉花和农产品。他们与南方社会融合，在别人的罪上有份。

　　最可怕的是，北方信徒公然容忍、接纳南方的教会，一边敬拜神，一边奴役黑人。在分别为圣的事上，放弃了神的公义，公然冤屈正直。并没有像保罗处理哥林多教会犯罪的人，把他从教会赶出。以致，他们在战争中，他们的祷告不蒙应允。反观，现今教会中许多祷告未蒙应允，大多由于教会中容让有罪的信徒来往其中。

　　今天我们也可看见许多神的儿女，在工作和社会中，暗中剥削别人的劳力，获得暴利。甚至在服事神的事上亏待教会和神的工人，夺取神的财物。他们在蒙神祝福之后，不愿甘心供应神的事工，帮助教会有缺乏的信徒及社会中贫穷的人和孤儿寡妇，使困苦流离的人得到安置。反而为自己的儿女积偿许多不义之财。这与南北战争时的美国信徒所行的并没有两样。难怪，今天开发中国家的教会受到神的管教，信徒冷淡，祷告停滞，社会混乱，许多信徒遭遇比世人更多的灾难和困苦。

　　保罗在提摩太后书，论到末后教会。他说：“那时人要专顾自己，贪爱钱财，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬度的实意。”（提后三2─5）

　　今天，我们的教会正处在未世的危险中，而且这种危险正在加深中。然而，却有许多假先知、假教师兴起，到处游行。如巴兰一样以敬虔为得利的门路，“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说平安了，平安了，其实没有平安。”（耶六14）他们打着服事神的名义，到处诱骗无知的信徒，收括财物，高抬自己。把一切苦难归诸于撒但邪灵的攻击。传讲不须悔改，廉价的福音，不须背舍己十架，速成的成圣。在落后贫穷福音复兴的中国大陆和印度，信徒正遭到极大的逼迫，他们为主撇下一切的见证并没有感动海外的信徒，反而把他们的见证，当作故事听听说说而已。

　　在香港拯救吸毒而蒙英国女王接见表扬的女宣教士，有一次到美国葡萄园教会总部的特别聚会中传讲信息，她在会中责备那些想到香港短宣和参观的热心信徒说，“我们并不欢迎你们到我们那儿参观，因为在你们美国本地，已有足够吸毒的人需要你们去照顾。你们到我们那儿，只会给我们带来搅扰，并不会对你们有什么帮助。”这番话，反应了她对今天开发中国家中教会的看法。

　　所以，我们海外的信徒，该省察自己的行为。保守自己不沾染世俗，看顾在患难中的孤儿寡妇（参雅一27），仰望我们主耶稣基督的怜悯，存敬畏主的心等候主的再来。因为，他是公义、正直的神，是可畏的神。凡我们在世上所行的，都要在他的审判台前向他交帐，愿神怜悯我们！

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