safm-《肢体交通》杂志

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教会的七个印记

马丁路德

　　一、神的道

　　这个基督的教会，圣洁的子民，因为他们有上帝的道世人才认出他们来。不过他们对于认识道的程度深浅不同，这也是圣保罗的看法。有人保守纯正的道，有人所信的道却不十分纯正。保守纯正之道的人保罗称他们是把房屋建筑在金、银、宝石的根基之上的人；所信之道不纯正的人是把房屋建筑在草楷木料的根基上的人，虽说得救但如经过火一样。

　　然而我们所说的是外面的道，即指你我口所讲说的道而言。这道是基督遗留给我们的，叫人藉着这个外面的记号可以认出基督的教会，他的基督教义，圣洁的子民。我们也说这个口讲的道也是人诚实相信又在众人面前承认的道，如基督说：“凡在人面前认我的，我在我父和他的使者面前也要认他。”因为有许多人只在暗中相信而不公然承认出来。又有许多人只表面相信真道而心中不信也不实行真道，因为心里相信又实行真道的少而又少，如同主在马太福音第十三章撒种的比喻中所说的：土地上有三个地方得着种子，但只有第四个地方是好土地，“忍耐着结实”。

　　所以，你无论在什么地方听见人传道，或有人信道，口里承认，又按道理而行事为人，纵然人数很少，那里无疑地有真实的圣教会 ecclesia sancta catholica 基督教圣洁的子民；因为上帝的道是不落空的 ( 以赛亚书五十五章 ) ，至少会有一小块第四个地方接受种子。只要什么地方有人接受了上帝的道，就足够证明那地方一定有基督的教会；因为没有上帝的子民也不能有上帝的道。没有上帝的道也不能有上帝的子民。若没有上帝的子民又有谁传道又有谁听道呢？若没有上帝的道上帝的子民要相信些什么呢？

　　二、洗礼

　　由洗礼可以认出上帝的子民，或说基督教圣洁的子民，但必须按照基督的吩咐去教导人如何相信神圣洗礼，又如何施洗。这是上帝的子民藉以成为圣洁的又一表号，是他们的贵重而又圣洁的产业，也是众人所能见到的，因为这是藉圣灵使人重生的洗礼。人因圣灵从洗礼中得以洗去罪恶与死亡，如同被无罪的，上帝的羔羊的圣宝血所洗一样。你在什么地方看见这个表号，你就知道那里一定有圣洁的基督教子民。

　　三、圣餐

　　由圣坛前的圣餐可以认出上帝的子民或圣基督教会来。但必须按照基督设立圣餐的话施行，信徒又必须如此相信如此接受才可。这也是一个公众的表号，一个由基督遗留下来的宝贵而圣洁的产业，使他的百姓得以成为圣洁。人藉着圣餐显出他们的信心又表明公然承认他们是属基督教的人，如同藉着上帝的圣道和圣洗所显明的一样。

　　什么地方按着教会适当的规矩施行圣餐，那里就一定有上帝的百姓。上面也说过那里有上帝的道，那里一定也有上帝的百姓，照样，那里有圣洗和圣餐，那里也有上帝的百姓。

　　四、教会权柄

　　由人在众人面前所用的教会的钥匙便可以认出他们是上帝的子民或说圣洁的基督徒。基督在马太福音第十八章说如若信徒犯罪，他应该受指责，他如若不改变他的行为，就要把他赶出教会；然而他若改变，就可以把他释放。这就是钥匙的权柄。这个钥匙的用法有两方面－－可以在公众用，也可以在私下用。有等人的良心很软弱，很容易发生畏惧。他们纵令没有受到公众的惩罚，也得不到安慰。除非从教会得了特别的宣赦就不得平安。有等人的心这样刚硬，他们甚至不愿从个人得到赦免，甚至在他们的心中也不免去罪恶，也不求牧师的宣赦。因此教会须用公众与私下两种钥匙。你在什么地方看见有在公众或私下赦免人或指责人的事，你就知道那里有上帝的百姓；因为那里没有上帝的百姓，那里也就没有这两种钥匙；那里没有这两种钥匙，那里也就没有上帝的子民。基督遗留下了这个公众的表号，这个圣洁的产业给他的百性，为要使圣灵因基督的死将圣洁的恩赐重新分给坠落而又悔改的罪人，基督徒藉此可以承认他们是在这世界圣洁的子民，在基督之下的。凡不愿重新归正，不愿重得圣洁的，就要把他们从圣洁的百姓中间赶出去；意思是教会使用这两种钥匙把他们捆绑起来革除在教会圣餐之外。

　　五、按立神的工人

　　由于外面选召，按立工人，或说由教会中之职位可以认出教会。我们必须有长老，执事，传道人在公众或私下为教会又众教会的名，或说因为是被基督设立的，执行上面所述说的四件事。或贵重的产业。这是圣保罗在以弗所书第四章所说的 Accepit dona in hominibus “他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，还有掌管事务的。”全教会的人不能都作这些事，必须把这些事委托人，或被委托去作。我们必须把圣职委托一些人去做，让他一人讲道，施洗，宣赦，施行圣餐；其余会众都必须同心合意顺从教会的秩序。你在什么地方见到这样的情形，那里一定有上帝的百姓，基督徒，圣洁的子民。

　　通常圣灵只选召合格的男人充任圣职。在必须的时候圣灵固然也让妇人、小孩和没有什么能干的人充任圣职，但究竟这是例外的事。因此我们读保罗的书信可以看出他在几处说到作监督的必须有教导人的才能，又必须虔诚，只作一个妇人的丈夫，又在哥林多前书第十四章说妇女不可在会众面前讲道教训人。

　　六、赞美、祷告

　　由祷告、公众感恩、赞美上帝的聚会可以认出圣洁基督教子民。你在什么地方听见祷告主的祷告文又教导人如此祷告，在什么地方听见人按着上帝的道，存着纯正的信仰歌唱诗篇，或灵歌；又什么时候大众宣读信经，十条诫，又教人读基督徒问答，那里一定有基督教圣洁的子民；因为祷告也是圣洁贵重的产业，如保罗所说凡事因祷告可成为圣洁。因此全部诗篇也莫非是祷告词，其中把称颂、感谢、荣耀归于上帝。上帝的道是圣洁的产业，圣灵藉之使基督的圣百姓成为圣洁。

　　七、背负十字架

　　由背负圣十字架的行为可以认出圣基督教会。教会必须忍受从魔鬼、世界、肉体而来的苦难、逼迫，和各样的试探，邪恶 ( 如主祷文中所说的 ) 。信徒内心又必须感觉忧伤、惧怕、胆怯。由外面看也必须贫穷、受人轻视，有疾病，软弱；且因此像他们的元首基督一样。这其中的理由只是因为他们持守着上帝的道又不远离基督，所以要因基督的缘故而受苦，如马太福音第五章所说：“人若因我逼迫你们，你们就有福了。”信徒必须公义、镇静、顺服，用身体和财产甘心服事管理他们的人，和一切别人又不伤害什么人。然而世上没有人必须忍受这些逼迫像信徒一样。他们的遭遇必须比犹太人、异教人、土耳其人所遭遇的更为痛苦。他们必须被人看为信从异端的人，下贱之人，魔鬼，当受咒诅的人，世界上最坏的人，以致他们在什么地方“服事上帝”，人就在那里绞死他们，淹死他们，杀害他们，拷打他们，捉拿他们，杀死他们，没有人怜悯他们，只在他们渴的时候把没药，苦胆给他们喝，－－不是因为他们犯了奸淫，杀了人，是盗贼，是恶棍，乃因为他们只认基督为主，除他以外没有别的神。你在什么地方听说或看见这样的事，你就知道那里有圣基督教会，如他在马太福音第五章说：“人若因我辱骂你们，逼迫你，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。”圣灵就藉着这样圣洁的产业，不但使这些百姓成为圣洁，又要使他们得着福气。

　　其他表号

　　除了以上主要七点以外，尚有其他外面的表号，也可使人认出圣基督教会，就是按照摩西的第二块法版上所写的去行，因为圣灵也可藉着这几条诫命使我们成为圣洁。我们因有圣灵的帮助从心里孝敬父母，圣灵又帮助作父母的按照基督教的道理教养儿女，带领他们度端正的生活。我们对于在上有权柄管理我们的人忠心服事他们，顺从他们，听受他们的支配。他们也爱他们的子民，保护他们，卫护他们。我们不向人动怒，对于我们的邻舍没有仇恨、嫉妒，也没有报复的心，反倒甘愿赦免他，乐意帮助他，劝告他，又借钱给他。我们生活贞洁而有节制，不醉酒，不骄傲，不傲慢自夸。我们廉洁、自制、端正朴实、仁慈、温柔、并且谦卑。我们不偷窃、不抢劫、不放高利、不贪财、不欺骗。我们温和、慈善、知足、慷慨而不吝啬。我们不虚假、不扯谎、不作假见证。我们忠实可靠。凡这些诫命中所说的我们一概遵守。保罗在许多地方曾如此教训我们。我们需要十诫不仅因为这是正式律法必须遵守，也是因为我们从其中看出了圣灵怎样要藉之使我们成圣，又看出我们怎样有缺欠。这样就得小心谨慎而不敢大意，以为都已经完全遵守了。因此我们应该不住地在成圣上有长进，且在基督里日日“成为新造的人”。

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