safm-《肢体交通》杂志

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

如何向罪人作见证

芬　尼

　　“耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。” ( 赛四十三 10)

　　在这段经节里肯定了神的儿女都是神的见证人。

　　事实上，就一般情况而言，人们受信仰影响的深度，与对真理的确信程度成正比。人们之所以会不关心信仰，最大的原因，是因为忽略它的缘故。若对信仰不怀着深切的关心，就不能把所信的当作真理看。魔鬼就不能做到。它虽然也相信，却是战兢。天上的使者看到这些情况，都心有戚戚焉，连神也颇有同感！智力所确认的真理往往包含了某些情感的成份。基督徒蒙恩得救之后，神之所以仍将他们留在世上，乃是有一重要计划，即要他们为神作见证。因为他们能唤起那些未曾想过这些问题的世人，让他们注意到信与不信者在性格及最终命运上有多大的区别。在传福音和事工上的推展上，最大的难处就是世人的不在乎。而圣灵所要做的工作，即在唤醒世人对自己的罪和救赎计划有所注意。有时，一些神迹的应用能抓住罪人的注意力，而在这种方式下，神迹就成为叫人得救的器皿──尽管得救本身并不是神迹，神迹本身也不能叫人得救；它们可能是一种唤醒人心的方式，却也非每次奏效，屡试不爽。如果神迹层出不穷，或变作司空见惯，便很快就会丧失能力。这个世界所缺乏的是一种无所不在的神迹：不只使人受真理的吸引，持守的恒心，并内心与真理有温馨的接触，直到完全顺服为止。【译者注：无所不在的神迹，系指信徒的见证。】

　　因此，我们明白了神为什么要将他的儿女分散在各个角落──在个家庭和每个国家中。尽管他们认为最好是能全部聚在一块儿，但神却从不容许有这种现象。他希望他能分散到各地去。当耶路撒冷的教会都群集在一起，忽略了基督所说要将福音传遍地极的命令，神就容许逼迫临到他们，把他们驱散，“往各处去传道” ( 徒八 4) 。

　　为了查考这个题目，我要提出几个问题来讨论：

　　一、基督徒是根据什么特别的重点必须为神作见证？

　　二、他们以什么态度来作见证？

　　一、基督徒为何要作见证？

　　通常他们都是见证圣经上的真理。就这点而言，他们实在是够格的见证人，因为他们已亲身体验、证实了其中的真理。有过这样经历的基督徒根本无需再借助外来的证据以印证圣经的真理，因为他在世的日子即已证明过了。整个救赎计划已经开施行扩展，并根植于他的悔改之上，所以即使用尽各种方法要他摆脱对圣经的信仰，那无异于和“用推理方法要他不相信自己的存在”一样办不到。正如人对这个物质世界的存在的“怀疑”意识，是无法如愿的。没有人能怀疑这个物质世界的存在，若故意怀疑，就是违背自己的良知。你可以辩得他张口结舌，无言以对，可以迷惑他，使他觉得为难，也可以封住他的口，他也许不是什么逻辑学家或哲学家，也无从找出你的破绽、谬误，但他确知道他所知道的。

　　在信仰上也是如此。基督徒都知道圣经是真的，即连最年幼的孩子也曾经历过这些真理。他可能会从邦人口中听到敌挡、辩驳的话，那是他从未想过也不会回答的，甚至理不出任何头绪来，但他的根基已不致动摇。他会说：“我无法回答你的问题，但我确知圣经是真的。”这就好比一个人会照镜子，说：“这是我的脸。”旁人问他：“你怎么知道那是你的脸呢？”“唔……”他回答说，“就凭他的样子呀！”所以，当基督徒看到圣经里反应出自己的肖像和图形，发觉描摹得分毫不差，便知道圣经是真的了。”

　　最重要的，基督徒必须为下列之事作见证：

　　灵魂不灭。这是圣经上清楚启示的。

　　地上一切美好的事物均属虚空，难以令人满足。

　　唯有信仰能满足人心，使人觉得荣耀丰富。

　　罪人的罪恶感与危险光景。这点可就他们的经历和神的话语来说明。他们既已看到自己的过犯，就能更加明白的本质，以及罪恶感和罪人的险境。

　　地狱的真实性：这是恶人承受永刑的地方。

　　基督对罪人的爱。

　　若想要进入神的国，就必须过圣洁的生活。

　　弃绝自我和过超越属地生活的必要性。

　　温顺、谦卑、诚实和属天心怀的必要性。

　　所有要进入神国度的人，都必须在个性与生活上有所改变及更新。

　　凡此种种，都是身为神的见证人的必备条件。只要你遵照而行，自能造成一股无形的力量，驱使人信服真理。

　　二、他们如何作见证？

　　藉教训与榜样。他们在每个恰当的场合大都藉着嘴唇言传，但主要的还是在于他们所活出的生命。基督是没有权利沉默的，而应用“各种的教训责备人、警戒人、励勉人” ( 提后四 2) 。

　　因为言教不如身教，所以他们被要求以这种方式作见证，即所谓“行为胜过雄辩”也。而当教训与榜两者兼施并用时，其影响就必令人永志不忘。至于作见证的态度，即依据真理的要点作所当作的见证。一般而言，他们应当从言行中将所信守的圣经表现出来。

　　他们若相信灵魂不灭，也相信死绝非生的终点，而是进入不变的永世，因此就应当活出这样的基督徒样式，使周遭的人印象深刻。

　　基督徒有教训而无榜样是行不通的，此理甚易明白。世上所有论调都很难取信于人，除非你活出所信的。你的推理或许没有答案，但若连自己都无法依循遵行，那么你的实际生活就是立刻推翻你的言论。人们会说你是一个辣达的诡辩学者，或是一个精明的理论家；他们也许无法驳斥你，然而却会说：这足以证明你的推论无法成立，你所知道的也是假的，因为你的生活与理论互相矛盾骶触。或者他们会说，即使这是真的，你自己却一直都不相信。因此，这所有的见证影响力只会适得其反。

　　对于世俗的事物些空、难以令人满足的本质。

　　信徒在这些事上没有见证，就会成为世人最大的绊脚石。此时此刻，神儿女的见证比起其他任何时代都来得重要与迫切。世人经常受到反见证的冲击，一些先入为主的错误观念霸占了他们的思想，以致他们心中根本就避开永生之事。眼前一块小小的物件，往往使人看不到遥远的汪洋大海。由此可知，人对一些近在眼前的属世的事物格外重视，遂忽略了其他的。基督徒所以被留在地上的重要原因，即要在这点上以实际的见证教导世人。但假如信徒们只是拿教条来告诫属地事物的虚空，而实际生活却与教条背道而驰，这会有什么情形发生呢？设若姊妹们都喜欢时髦的服饰，

　　对时下流行趋势了若指掌，弟兄们则渴望拥有豪华的楼房、车子和世人没有什么两样；然而他们却口口声声说这个世界都是虚空，一切享乐均无法满足人心，有谁不会对这种现象感到荒诞、可笑呢？光是这种表里不一就已堵住了基督徒的口。他们的日常生活恰好与所见证的相反，他们的浮夸不实妨碍了福音的广传，以致他们羞对对邻舍启齿。该如何从教会中挑选、差派几位弟兄姊妹，去对人群说这世界是些空的呢？有谁会相信他们所说的呢？

　　满足于信仰的本质

　　基督徒应在行为上充分表现他们对信仰的满足享受，而没有沾染一丝属世的虚饰、浮靡，靠着信仰及与神相交的喜乐得以超越这个世界。他们所活出的样式说明了这世界并非他们的家，唯独天国才是他们真正的基业，而且他们希望永久居住在那里。但假如他们的行为自相矛盾，在在显示出若不能在属世的时麾、表现上沾一点边，就绝无法快乐；至于天上的家乡嘛，与其死后才那儿去，倒不如活在世上比较好！当世人看到那些信徒竟然也和他们一样怕死时又会作何想法？这是作伪证的基督徒──他们对着说谎言起誓，因为他们的见证不过如此；这种人的信仰生活一点都不能超越这个世界。

　　关于罪人的罪恶感与危险光景

　　基督徒有责任要把罪人的可怕结局警告他们，劝他们逃避即将来临的愤怒，持定永生生。但谁不知道工作态度是一切的根本呢？作见证的态度往往会影响到罪人的认罪悔改。有个人一度曾极力与某位传道人作对，旁人问他是否有什么特别的理由，他回答道：“我受不了老是听他说『地狱』这两个字！它们一直萦绕在我的脑子里挥之不去！”他之所以不高兴的原因乃在于这两个字背后所赋予的原动力。一个人的态度可能会使他话中的意思听起来适得其反。若有一个来向你报信说你家已遭祝融，他那不以为意的态度却会让你听起来根本不是那一回事，不相信自己家里真的失火了。守望者也可能会叫道：“失火了！失火了！”可是听到的人却认为他不是喝醉酒，便是在说梦话。

　　如果你到一个罪人面前，提醒他的罪恶与危险性，而态度上给人的印象却不一致，岂不是作反效果的见证，告诉他没什么危性存在吗？如果这个罪人相信自己正濒临坠入地狱的危机中，那么他的立场会比你所说的更为笃定。倘若你没有藉着眼神、表情、声调显出你的温柔：倘若你的态度不够严肃与热忱，那么他们怎么相信你的真诚呢？

　　姊妹们，假设你是以轻松、开玩笑的方式对你那未得救的丈夫说：“亲爱的，我相信你会下地狱的！”他会相信你的话吗？如果你的生活浮华、轻率，所表现的就说明了你根本就不相信有地狱，或你希望让他去那里，所以才会尽量将这些可怕、严重的印象从他们的脑海中拔除。你是否有仍未得救的子女？也许你从未跟他们谈起信仰的事，即使说了，也是摆着一副冷漠坚硬、乾涩的脸孔与口吻，全然反映出你的信仰里根本就缺乏感情的成份；你想他们会相信你的话吗？他们看到你在其他事情上从未表现这么冷漠过。他们习惯于看见你眼中慈母的光辉、你平时讲话和加强语气时的声调，以及当你关心他们时口中所流露的慈母情怀等等。可是一将话题转到信仰上时，你的态度立刻就变得冷漠与轻率，他们会认为你真信吗？假如你在子女面前所表现的举止是轻忽、无心、缺乏祷告之灵，那么当你向他们提及信仰的重要性时，他们就会一笑置之、转身走开，心里还认你应当说服他们相信真有地狱的存在才对啊！

　　对基督的爱

　　你要藉着对他的教训、他的荣耀、他的国度所显出的关怀，来为基督的真实性作见证。你所活出的言行，以及当你因罪人拒绝救恩而斥责他们时，都得在表明出你对“他为所有世人的罪而受死”是深信不移的。这也是你将基督的爱灌输进入罪人心中的唯一合法途径。然而，基督徒却常令罪人有一种错误的印象，以为基督是如此慈祥，所以没有什么好怕的。对于某些信徒一直要求他们的传道人传讲基督的爱，我实在觉得很诧异。而如果传道人警诫基督徒们要圣洁，为基督劳苦，他们就称这种讲台是“律法式的讲章”。他们说他们只要听福音。好，假如你光将基督的爱呈现在他们面前，他们又如何在生活中见证基督呢？他们将如何表现自己的信仰呢？噢，他们只会为效法世界潮流作见证。更露骨地说，他们对基督的爱根本无动于衷，连一个字也不相信；即使偶而提一下，也好像加上糖衣一样，只是为了掩饰他们的罪而已。他们漠视了主的怜悯，不相信与真实性，更不在乎当基督看见罪人光景时的内心感受。

　　成圣是进入神国的要件

　　空口说白话是没有用的。你必须过圣洁的生活才行。由于“我们在地上无以完全”这个观念极为流行，以致许多信徒不太着重无罪的生活。他们无法诚实的表白自己真想过无罪的生活。他们以一种松懈、犯罪、可恶、可憎的态度随波逐流；无疑的，魔鬼必会哈哈大笑，因为这是下地狱最确切景象。

　　必须弃绝自我、谦卑、怀有属天心肠

　　基督徒当是以自己为例，告诉世人该如何来走信仰的道路。这乃是最有力的传达，对不知悔改者而言亦具颇大的影响力，可让他们看出自己与基督徒之间截然的区别。许多人似乎认为，如果能降低信仰的标准，那么世人就可似轻易逢迎它。好像愈把信仰降低到世界的层次，罪人就愈能接受它似的。这种观念与真实基督徒的哲学观有如两极之隔。但这却一直都是那些贪图肉体享受的基督徒的策略。他们自认展露出高明的睿智和谨慎，免得世人被“福音的严肃与圣洁”吓倒。他们还争论说，如果你向世人所传扬的信仰，要求他们在生活态度上有大改变，在既养成的习惯上需要有大革新，又得脱离他们以往的社交圈，哇！你会把他们都吓跑的。乍听之下似乎振振有辞，事实上则不然。假如也让教会中的信徒松懈懒，悠哉游哉地享受生活，那么罪人就会说：“哇，我虽然不明白，但看来也八九不离十，至少与他们相去不远。神总不至于因为我与这些基督徒之间有些微的差距，就把我送进地狱吧？没错，他们是比我多做了一些事，他常绕在圣餐桌前，或举行家庭祷告等等，而且这些鸡毛蒜皮的枝微末节果真会造成天堂与地狱这么大的差别待遇吗？”不，真正的方法乃是，除非信仰与世界的强烈对比摆在世人眼前，否则你绝无法使罪人觉得改变的必要【注一】。若不具体表现这个从根本改变的必要性，并大放光芒，你又如何使世人相信再不从心里与生活上全然悔悟，就会下地狱呢？

　　这不仅在哲学观上立得住脚，也可以在世界的历史上得到印证。现在，我要读一封来自东方宣教士的信，他写到其中的果效时说：“一个宣教士必须能被视为一位英国的贵族，才能使他传讲的信仰得到当地人的尊敬。”他使自己远超乎本地人，显示出一种卓越感，以赢得他们的尊敬！这是叫世人得救的方法吗？除非站起来吹号角，再也没有什么方法可以叫世人得救了。且来看看耶稣会的人怎么做呢？他们走入人群，平常操练弃绝自我、教训、讲道、祷告并多方的劳苦；他们渗进各社会、种族阶层中，将福音的种子撒在每一个角落。基督信仰就是以那种方式传遍整个日本帝国的。我并非标榜他们所给人的教训是什么，而是强调他们乃依循一个正确的宣教方针，藉着日常的生活，以及截然和世俗相反的灵来作见证。如果基督徒降格以后就试图让自己的信仰和世俗打成一片，那就不可能将救恩带给这个世界。除非你亲自示范，怎能使世人相信“弃绝自我”以及“从世界分别出来”的必要性呢？

　　再强调一次，他们必须藉着温顺、谦卑和属天的心志来作见证

　　神的子民必须时时活出神儿子的性情，被骂不还口 ( 彼前二 23) 。若一个信徒个性浮燥易怒，对伤害他的人心怀憎恨、忿忿不平，甚至和世人一样动辄喜欢兴讼并扬言诉之法律，怎能令世人相信他已有一颗更新的心呢？如果他仍有这样的灵，断无法向人推介福音。

　　又假设你对人的伤害耿耿于怀，不能温顺的忍受，视之为建设性的益处，那就与所传的福音背道而驰了。另一方面，许多人总是表现出一个恶灵，总是从坏的方面看待所发生的事，只要有一点小事就火冒三丈，充分显示出大大缺乏“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐” ( 林前十三 7) 的爱心。但如果有个人在伤害之下一直保持他的温顺，就能推翻一切的排斥。再也没有看到一个真实像基督的信徒，在遭受冒犯与伤害时所表现如羔羊一般的温顺，更令罪人严肃的印象，良心大受震撼的了。它的效果简单在两刃的剑一样的锋利。

　　在此我要举出一个例子。曾有一个年轻人当面羞辱一位传道人，其辱骂之态度前所未闻。这位传道人始终保持着忍耐的灵心平气和地回答他，以真理的要点指引他，丝毫不改慈祥的态度。而这使得那个年轻人更加愤怒，最后气得调头就走，宣称他“不愿呆在那儿，再忍受他的咒骂”，好像骂人的是传道人而不是他自己。这个罪人走开了，但全能者的箭却射中了他的心。不到半小时之后，他尾随那位传道人回到牧师住所去。他陷入极深的痛苦，哭泣不止，祈求传道人的宽恕，完全破碎折服在神面前，全心顺服基督。对他来说，这种平静、温柔的态度竟比悬河滔滔的辩论更势不可当。试想倘若那位传道人起而自卫，无情地加以还击，无疑的，很可能就因此毁了这个年轻人的灵魂。读者们，你们当中有多当人能以这种方式来击败那些粗稣的朋友与邻舍？多少时候，你的表现如此易受激怒，以致封住了自己的口，也因此摆下一块绊脚石，让人跌进地狱里去了。若你曾有这样的例子，除非你补偿了那些伤害，否则就不要睡觉。

　　最后，基督徒要以绝对的诚实为见证

　　哦，这是何等的领域啊！它涉及生活的各部份。基督徒应当在生意往来与人际关系上显出对诚实正直的坚持。如果每个基督徒都在诚实上持审慎态度，一丝不苟，凭良心行事，首能在世人心目中，造成对信仰原则真实性的强有力的印象。

　　有位姊妹曾在一同商铺里买了一些鸡蛋，可是店员把帐算错了，所找的钱竟比所当找的钱多出一倍以上。她当时发觉了却闭口不言，等到回家后才开始不对劲，觉得自己的行为错了，于是再回去找那年轻人，承认一切并把钱退回给他。她的诚实像一把利剑插入店员的心房。显然她只是隐瞒了找钱的过失──这个──引诱实在很小──但却是一个大罪，因为一旦她能在买蛋的小事上欺骗他，同样地也能趁他不知觉的情况下，把他的整个店都骗光。然而她立即、谦卑的认罪，显示她有一颗诚实的良心。

　　我很高兴看到许多人秉持诚实的原则经营生意。那些恶人憎恨他们、排挤他们，在酒吧里怒吼，扬言绝不会买某某人的东西；然而这些伪君子至终无法染指他们半毛钱，之后仍不得不乖乖回去跟他们买，因为他们诚实，就这么简单；只有他们才是真正诚实做生意的人。假设所有基督可以同被信任的话，其结果如何呢？基督徒们将很快地控制所有商场，整个企业界都会成为基督徒的天下。有些信徒高倡，如果他们不本商场一般的原则来经营，随价格起伏做生意，就无法与世人竞争，这些都是不实的谎言──与哲学观不符，与历史事实不符。唯独当你以不变的法则秉持公正，按既定的原则经营，你才能控制商场。于是乎，最后连那些不信神的人也不得不遵照你的标准了。只要基督徒们愿意完全诚实，就会在商场上形成一股完美的力量，重新奠定一套规则。

　　再者，若基督徒将正直廉洁运用在政治上，那么即使不介入、搅进党派斗出的浑水，也能对国家的命运发挥不少决定性的影响。只要基督徒决定不圈选不诚实的人，只支持道德纯粹者；只要基督徒在这点上联合，即使政治观点有些差距，也绝不会拥戴品行不端的人出来竞选，那么不出三年，只要有人出来竞选，街巷酒肆所谈论的，报章杂志所报导的，都会说：“他真是一个德高望重、虔诚的人啊！”于是乎，每个政党里都不再有不敬畏神的人，或赌徒，或任意起誓者，或酒贩子被推举出来竞选公职，否则，连魔鬼自己都可以走马竞选美国总统了。许多属肉体信徒如今仍以一般世人所采的方式，按其所属党派圈选候选人──即使声名狼藉亦照选不误；这真是大错特错──不只是原则错了，如违反了哲学与普通常识，也毁了人类关怀政治的兴趣。教会的不诚实会使世人遭咒诅。我无意作政治性的演讲，然而我要提醒诸位，若你想要从生活起居世人良好的印象，就必须在经商、从政和任何所行所为上绝对诚实才行。如果你明明知道那些无神论的政治家在选举上舞弊连连，却和他们朋比为奸，你想世人会把你当作什么呢？他们会嘲笑你是一个表里不一的伪君子！

　　提　醒

　　教会信徒对罪人对福音无动于衷感到纳闷，这实在是没道理的。无论如何思想，罪人对福音蛮不在乎根本不值得大惊小怪。我们都被一些福音的见证感动过，而这见证也是我们认为可接受的。罪人却只会定睛于世间所发生的一切，无论是正事，还是为了好玩；但他们总不致自动去研究圣经，寻找信仰的意义是什么。他们的感情只对属世的事物产生兴奋，因为唯有这些世上的事才能带给他们深刻的印象。至于永生的事，在他们的脑海里是不会留下什么印象的，即使把福音传上门也没有任何特殊感觉。如果他们曾仔细深入探讨，必定会有所感觉。可是话说回来，他们绝不

　　可能自动去探讨，也不会加以思考，更不会在意，除非有朝神的见证兴起，能够加以印证。此外加上整个基督身体的生活、行为呈负面见证，我们怎能期望罪人会对永生的问题产生兴趣呢？几乎一切他们所看到的见证和思想中所受的影响都令他们大起反感。神已将他的心意摆在人面前，留下见证人为他作见证；可是──瞧，他们却在兜圈子，尽作反见证！所以说，罪人若毫不在意，根本没什么好奇怪的。

　　这就是为什么传道所能发挥的功用如此少，而且许多罪人得“福音硬化症”长期受福音薰陶却仍我行我素的罪人，通常都被认为是得了“福音硬化症”；唯有当教会苏醒过来，行为与福音一致，罪人才会有所感觉。如果教会能够依据圣经过一个星期的生活，罪人们就会在他们面前融化了。假设我是一个律师，要在法官前为被告人申辩。我首先做了一番申诉，希望能提出证据，于是接着请出了我的证人。若第一个证人在宣誓之后，随即就当着罪人的面大肆驳斥我，那么我的辩护不是无所用吗？即使我花上一个月来游说陪审团，并且拥有西塞罗 (Cicero 罗马政治家、演说家 ) 的雅辩；但只要证人一倒戈，所有的辩护都必归于徒然。一个传道人处于一所冷淡、愚蠢、不能荣耀神的教会中亦然。如果教会中每个信徒随时准备要见证他是说谎的，那么他再如何高举真也是枉然。怎么说呢？当每个信徒在走出教会大门之后，一切行为举动都和讲台上所说的相反。他们一副欢天喜地，彼此打拱作揖，交头接耳，好像没什么值得重视的事。如果此时魔鬼进来了，看到这情形，必然会额首称庆、抚掌大乐的。

　　然而，还是有不少传道人这样日复一日、年复一年地讲下去，而信徒们在行为上却依然故我，违背传道人所证的每一个字。这些传道人还以为讲道是他们的职责所在、责任！如果一个教会不作工，违反他所作的见证，那么传道人的道证得再好，也改变不了这种颓势的。不，宁愿他为了见证的缘故，跺下脚上的尘土，转向外邦人去 ( 徒十三 51 、 46) ，或另外垦荒。这个人浪费他的精力，虚耗他的生命，却只是拼命在为一个沉睡的教会摇摇篮，这就是向罪人作见证说：“放心吧，世俗的生活是没有危险的。”他们的整个生活正以实际行动来宣判圣经是些谎的。传道人有必要再继续如此为他们耗费一生吗？由于教会的言行不一，在这个国家里至少有百分之九十九的信息被糟蹋掉了，而那百分之一的讲章也不见得结果实，因为一些信徒的生活方式已宣告它的无效。

　　显然的，基督徒的生活标准必须提高，否则世人断然无法得救。如果散布在世界各地的传道人，每位都能拯救五百个灵魂，每个小孩都上主日学，每个青年都上查经班，你就可以拥有你所要的组织机能了；但若信徒的生活与圣经的真理南辕北辙，那就绝无复兴的希望了。若全教会的见证与信息相反，该地就绝不能复兴。我们常见到一个现象是，某地的传道人愈会讲道，那儿的信徒就愈不属灵，因为教会行动与信息是分道扬镳的。我从未听过任何地方的基督徒表里一致，却没有复兴临到他们中间的。首要任务就是提升属灵的标准，亦即在世人面前具现福音的真理。除非传道人能唤醒他的会众，以行动表现所信靠的是真实的，以他们的生活作见证，否则所有推展复兴的尝试都将归于虚空【注二】。

　　许多教会什么事都靠传一个人去做每一件事。当他讲道的时候，他们会说：“多么伟大的一篇信息啊！他真是一个优秀的传道人。这种讲台必然十分有益。毫无疑问的，我们很快就会有一次大复兴的。”然而从头至尾，他们的生活都是违反讲台所传讲的。听我说，若他们仅凭信息来推展事工，他们终必然会失败。就算有使徒从死里复活，或天使由天而降来讲道，教会如果不能为神活出见证来，亦将一无所成。也许新奇能引起一时的兴奋，但当新鲜感褪去时，信息就不再具有拯救的效能了！因为他们所做的都是反见证。

　　基督徒唯一能打中人心的便是他的行为，他的行为不是为义作见证，就是为不义作见证。他的外观、衣着、言行举止，无论是正面或负面，都自然会予人一种恒久不变的印象，即使不想作见证都不行。他要就是与基督收聚，要就是分散的人。你所行的每一步都踏在生命弦上，直震动到永生。你每一次的行动，即碰触琴键，它的声调就回响于天国的山谷深渊，并穿透地狱黑暗的深穴窟窿。你生活中的一举一动，无时不在发挥奇妙的影响力，向周遭的人述说你对他们无限不朽的关切。当你的行为在传递这些影响力时，你是不是还在沉睡呢？

　　当你走在街上时，是不是很在乎你的衣着呢？你头上戴的又是什么呢？你洋装上的那个俗丽的蝴蝶结和小饰品，正对过往的行人发出什么信息？他们的印象是你在巴望有人夸你漂亮。要当心了！或许你衣着上正写了这么几个字：“信仰中根本没有真理存在！”又说：“我要华衣美服；我要时髦流行；我要赞美阿谀。拥有这一切，我才会快乐。”当你花枝招展的穿街过市时，世人都看清了你的见证。你是活的“笃信……被众人所知道所念诵的” ( 林后三 2) 倘若你时常露出骄矜、轻薄、动不动就气急败坏，那无异于再次撕裂救主的伤口。当基督看到信徒们在街角羞辱他的时，会是如何黯然挥泪啊！唯独当妇人“以正当衣裳为装饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行” ( 提前二 9-10) ；唯独当他们以一致的行动向世人宣告──天国才会为他们的美德欣喜，地狱则因失去辖制权而哀号。然而！当她们爱慕虚荣，一味追求漂亮；时髦的女神屈膝，耳垂明珠，手缀指环，帽饰翎羽，项戴“月牙圈”、“俏步徐行” ( 赛三 18 、 16) 时，她们的影响力将恰得其反：天国为她们举哀恸哭，地狱则大肆庆祝。

　　大都市为什么不容易盛行复兴呢？若想明白原因何在，只要看看那些神的见证人，看看他们到底作了什么见证！他们似乎群起试探主的灵，欺骗圣灵！他们对神起誓，要将全人献上为祭，随即却转向流行的神只下拜，居然又抱怨何以没有复兴降临？在这种情况之下，若有复兴必然是比神迹更大了。复兴怎可能在这种地方盛行呢？你以为我会奢想：你们照旧我行我素，而单靠我一人卖力讲道，复兴就能推展开来吗？你岂不知自己的影响力有多大？难道不晓得你们当中有许多人都在复兴的道上吗？可是你们的灵与举止却成了世人抗拒信仰的影响力。一旦当神的见证人彼此间都有分歧，无法同心时，世人又怎能信主呢？你们自相矛盾，彼此排斥；以行动与传道人大唱反调，而总括所有见证的结论是：“根本无需虔诚！”

　　你们相信我所传讲的是真实吗？或只是扰人心思的言语？若我所言全是真实，可曾发觉这是特别供你们做借镜的？你们也许会说：“我真希望那些富足的教会能听到这篇理！”但我不是对他们讲的，而是讲给你们听的。我的责任是对你们，我的果子也必须从你们而来。现在，你们还要背向而行吗？你们那些被封存以待大审判来临的见证记录内容是什么呢？当神的儿子因目睹锡安荒凉景象而心头淌血时，你们可曾与他表同情？你的子女、同僚、仆人所看到的见证是这样的吗？当你们眼见那些灵魂步向死亡时，旁人可曾瞥到你们脸色凝重，热泪盈眶？

　　最后，我要提醒：神与一些道德之士都大有理由对假见证发出质询、驳斥。因为神的见证人转过头来正面抵挡他，当然有埋怨的余地。他们以行为来宣告福音里没有真理，天国因此为之落泪，地狱因此称快。哦，这是何等的大罪啊！这样，你们都将手沾鲜血一直走向审判台。那些亲眼看过你们生活方式的罪人，即使有的已死去，有的是你们在地上再也见不到的，有朝一日都会在神前与你们碰面。你们可曾造成什么影响呢？也许，有数百个灵魂在审判那日遇见你们时会大声咒骂 ( 如果他们是被允许开口的话 ) ，因为你们以实际行动否认福音的真理，以致将他们导向地狱。

　　当教会在生活上联合见证说神是个骗子时，这些城市、这个世界会变成什么样子呢？有人认为所谓以生活作见证，就是做个公开信仰告白的信徒、过道德的生活，这样就够了。哦，这真是魔鬼的教条！这是足够使全人类毁灭的！

译自：复兴讲章

回目录