2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2018年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




祷告中的祷告


栾腓力

   “愿你的旨意成全。” ( 太二十六 42)

   “愿你的旨意行在地上,如同行在天上。” ( 太六 10)

   以上的两节圣经,都是讲到祷告的事。马太福音第二十六章四十二节所记载的,是主耶稣亲自向父神的祷告:“愿你的旨意成全”。马太福音第六章十节所记载的,是主耶稣在山上第一次教导门徒的祷告:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”

   祷告是每个属于基督的人所熟悉所共知的。若谈到祷告的道理,我相信有好多的弟兄能告诉我们说:“祷告是主的命令,祷告是主的应许,祷告是主的盼望,祷告是主的提醒,因为我们的仇敌撒但还在世上,且因我们常有软弱和缺乏等复杂的问题,所以我们必须要祷告。”但是真明白祷告中的祷告的人,究竟有多少呢?真明白它的意义而且能在祷告中去祷告的人,又究竟有多少呢?这却是许多基督徒所不大注意的一个严重的问题;所以今日在神的教会中就不多见祷告中的祷告了!惟有主耶稣自己的祷告:“愿你的旨意成全”,和他教导门徒的祷告:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,这才是祷告中的祷告。惟有这种祷告,才能成就神的旨意,也惟有这种祷告,才会促使主基督二次速临于空中,天国早日实现在地上。

   一、何谓祷告中的祷告?

   所谓祷告中的祷告,就是神所悦纳的得胜者的祷告,所谓得胜者的祷告,是没有自己的寻求和目的的。

   祷告中的祷告在消极方面:

   ( 一 ) 不求自己的荣耀
   ( 二 ) 不求自己的享受
   ( 三 ) 不求自己的益处
   ( 四 ) 不求自己的喜悦
   ( 五 ) 不求自己的意思
   ( 六 ) 不求自己的成功
   ( 七 ) 不计算自己的得失
   ( 八 ) 不在神的旨意之外有任何盼望和追求

   在积极方面:

   ( 一 ) 完全为着神的荣耀和国度来祷告
   ( 二 ) 为着神的心意得着满足而祷告
   ( 三 ) 为着神的圣名被传开来祷告
   ( 四 ) 为要毁灭撒但的国权,铲除它的存在而祷告
   ( 五 ) 为着主基督的再来和天国的实现而祷告
   ( 六 ) 为着他人的需要和益处来祷告
   ( 七 ) 为着神的永远计划不受拦阻而祷告
   ( 八 ) 为着神所命定的旨意得着成功而祷告

   二、祷告可测出灵命

   祷告是发展基督徒灵命的原动力,祷告能使基督徒轻世而爱神,祷告能使基督徒得胜而不犯罪。所以基督徒属灵的生命长进与否,就看他祷告生活的程度如何而定,因为祷告是测验基督徒生命惟一的寒暑表。

   基督徒甚么时候一怠于祷告,那时定是他生命停顿、退步的起点。那种软弱无力的情形,就像机车中的机器缺乏了火力的支配不能前行一样;基督徒甚么时候一停止祷告,那时就是他跌倒失败的开始。那种情形,就如鱼离开了水、人离开了空气不能生活一样的危险;因为基督徒失去了祷告,就是失去了生命的能力。所以基督徒生命的长进、生活的得胜、言行的圣洁、敬畏的态度、爱神的表示、工作的成功,皆在于他是否不断的祈祷,是否有祷告中的祷告而定。

   使我永远不会忘记的一件事情,就是在 1935 年,我在奉天所遇见的一班会祷告的弟兄们,他们那种不断的祷告生活,是我在别处所未曾看见过的。那次的聚会有十天的功夫,我每到他们中间,都因弟兄们的祷告,使我一面流着泪,一面感谢赞美神!你无论在院中、在井旁、在树下、在菜园中、在屋内、在厨房里、在厕所旁,到处皆能听见不绝于耳的代祷的声音;那种情形真好像摩西为着以色列人的代祷,耶利米为着神的选民所发出来的哀声,但以理、以斯帖为着犹太人的恳求,所罗门为着圣殿的祷告,保罗为腓立比教会的流泪代求一样;所以我深深的承认那次工作的情形,不是我讲道出来的效果,乃是因为弟兄姊妹们的恳求而有的成功,因为他们与主同心。所以就为着别人的需要付上祷告的代价。

   又有一次我在浙江省一个乡间作工,那乡间是十分闭塞的一个地方,甚至有人从来未曾见过人力车和小汽船,我就在那个地方遇见了一些认识神的代祷者。在他们中间,受过高深教育的不多,他们对于世界的趋势、国际的情势也不甚熟悉,他们也没听过那些在都市教会中所常听到的哲学道理,但是他们却能实行那些在都市教会中所不能实行的真理。因为在他们中间有祷告中的祷告,所以他们就有活泼的见证、有属灵的实际、有得胜的生活、有爱神的表现、有敬畏的态度、有属的样式、有代祷的工作,且会在圣灵中随时多方的祷告。他们的人虽然未曾周游过世界,但是他们的祷告却已循游了整个宇宙;他们虽像“无知的小民”,但是他们祷告的能力却能摇动阴府。当你同他们在一起祷告的时候,就能知道他们所有的不只是一点头脑里的知识,乃是有根深蒂固的生命。他们的祷告能把你的心灵,带到天上的宝座前去,进入主的荣耀中,握着基督的得胜,享受主里的安息,且能使你生发一种坚贞的志向,愿意为主负起十字架的使命。他们中间没有神学院毕业的传道先生,但是他们却能作传道人所不能作的工作。这就是因为他们多在隐密处与主有更深的交通,所以才能自然的流露出来,那种丰富的生命和能力,使别人蒙恩典,使主的名得荣耀,并使撒但受亏损。

   基督徒生命的长进、生活的得胜,不在乎他知道的道理有多少,乃在乎他活出来的生命和祷告的生活有多少;因为基督徒生命的丰富,和属灵能力的来源,都是由祷告中得来的。所以一个基督徒若想要得着生命中的长进,生活中的得胜,必须有主耶稣那样祷告的生命,和他所教导门徒的那种祷告中的祷告。

   “愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。” ( 太六 10)

   “况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。” ( 罗八 26)

   “亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告;” ( 犹 20)

   “靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。” ( 弗六 18)

   三、关于“祷告的灵”

   “不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵方能成事。” ( 亚四 6) 今日在神的教会中所缺乏的,不是有恩赐的人,也不是工作,更不是人力、财力、物力、组织、办法、规条等,今天所缺乏的乃是祷告的灵,和一班得胜者──在圣灵里负责代祷的人。因为无论是在教会里面,或弟兄姊妹中间,信徒的生活和工作,以及个人、家庭、团体、社会、世界中一切所有的难处,问题、纠纷、冷落、失败种种的情形,若不是藉着祷告来解决,都不是根本的解决。因为无论那一个团体或是个人,如果只凭着自己属世的智力和人的办法,而不藉着祷告和圣灵的能力来解决人类所有一切复杂的问题,这就如同一个医生给病人诊病,若不是摸不着病源,以致药不对症,就是病虽然诊断过了,却不按病开方,也有时按病开了方却不按方下药;病是病,方是方,两不相干,结果呢?病人得不着医治,只有等候死亡而已!这是何等愚昧而危险的事。

   在华南有一位姊妹遇见一点为难的事,她就来问我为什么缘故,这事会临到她的身上。我就对她说:“是因为你没有好好的祷告,所以这事才会临到你的身上。”她又问道:“怎样行才能解决这件事情呢?”我说:“需要好好的祷告。”她说:“这一点小的事情需要好好的祷告,那么每一件事情都需要好好祷告了!”我说:“是的。”她说:“如果这样行不但太麻烦也是太难了!”

   哦!今日怕麻烦的基督徒何止一位。请不要忘记:起初你在每一件小的事情上,因怕麻烦而不去求问神,一旦等到事情发生的时候,或是大事临头的时候,再去求问神,那就更麻烦了。请你切不可忘记如果你在最小的事情上不去求问神,当大事临到的时候再去求问神,就恐怕来不及了!这就如同临渴掘井。基督徒如果在小事上不寻求神的旨意,在大事上也就不会知道神的旨意。我们要想在大事上知道神的旨意,我们必须先要在最小的事上不忽略神的旨意。如果我们能在每一件最小的事情上寻求神的旨意,当大事临到我们的时候才会明白神的旨意。在这里或者有人像那位姊妹问道:“在每一件小事上都需求问神、好好祷告,这样岂不是太麻烦,并且太难了么?”这在肉体方面来说,自然是感觉麻烦,而且非常的难,但请注意:祷告这件事是圣灵在我们里面所作的工。请不要忘记使徒保罗的见证,他在罗马书第七章里记载凭着肉体所不能行的事,到了第八章当圣灵在他里面作工,替他作的时候,他就凡事都能了。所以不是我们会祷告,乃是“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告” ( 罗八 26) ,也不是我们肉体愿意祷告,乃是住在我们里面的圣灵,代替我们祷告;一切的善工都不是我们作的,乃是圣灵替我们作的。总要牢记没有一样属灵的事是我们肉体所能作成功的,所以主才赐给我们一位保惠师圣灵住在我们里面,我们所不能的,在他凡事都能作。这就正如我们蒙恩得救一样,不是我们配得救,乃是本乎恩,也因着信,才能得救,这并不是出于自己,乃是神所赐的。

回目录