safm-《肢体交通》杂志

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凯瑞韦廉略传

　　“神从平民群中选拔一人，将自己启示给他。因着他肯顺服，神就配备他，使他能肩负蒙召的工作。神赐给他清楚的眼光，坚忍的勤勉，无敌的口才，活泼的信心，透亮的见识，和方言的恩赐。同时又配上奇特、意外，和适当的机遇。凯瑞确信配备和机遇同样是上面赐下来的。他知道自己一无所有，惟有神才是万有。他相信神为着自己的荣耀，必定充足供应工作的需要，并且保证职事的告成。”

　　人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步

　　凯瑞韦廉(William Carey)于主后一七六一年八月十七日，生于英国诺汉波顿州的保勒庇力镇。祖父凯瑞彼得是一学校教师，中年逝世。祖母爱恩孀居敬虔。父亲爱德门幼年孝顺非凡，学会毛织手艺，廿四岁娶亲，不久生了韦廉。韦廉少时从伯父听到航海的经历，和新世界的景色。他自幼喜爱科学和游记，时常提起哥伦布，以致同学都以这名称呼他。对于人文地理尤有兴趣，很早就显出语言天才。他不爱看所谓宗教书籍，可是爱读《天路历程》，虽然那书并未在他身上发生属灵果效。圣经中最合他心意的，乃是历史部分，因为那些类似游记。父母每天要他背圣经，他为这事感谢神，觉得非常有益。

　　十二岁他就离开学校，愿作一园丁。经过两年奋斗，终因皮肤受不了日晒，不得不放弃夙愿。这经不起英国阳光的人，后来竟能忍受四十年印度的酷热，可见“神的踪迹何其难寻”，神的恩典何等够用。

　　圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧

　　既然不能继续园艺工作，他就转学作鞋，在一位名叫尼哥尔的店里作学徒。尼哥尔是一位性情暴躁，行为不端，有名无实的基督徒。因此使韦廉厌烦所谓的宗教，开始与一些无赖的少年为友。设非神怜悯，他很可能就此堕落。

　　店里另有一个学徒，名叫华尔约翰，出身英国独立教派，当时虽然街未清楚得救，却喜欢与同事谈论属神的事。韦廉起初很鄙视他，因为韦廉的祖父和父亲都是英国国教的执事。华尔迫切寻求神，直到清楚了救恩。他向韦廉和他的主人热切的传讲基督，要引领他们归向主。他的生活与他的言语同样有力，终于得到韦廉的同意，共赴海克顿(Hackleton）祷告聚会。那里有一种热诚，是英国国教所没有的。韦廉受到属灵世界的影响，渴望探得其中真谛，想借宗教活动，消除内心重担。他说：“我也立志离弃我所喜好的撒谎、起誓，和其他罪恶；时旁无别人，我也试着祷告。”

　　但是他先得降卑，然后才能得救。某次他去采购东西，超出他所有的一先令。那时他手中有人送他的一个假造先令，于是他就起意去骗主人，说那是主人交给他去买东西的，这样他的私账就可以结清。他写着说：“我在回家的路上挣扎。我祷告神，赦免我这次的撒谎，以后绝不再犯。我的邪恶终久战胜，我说了谎，可是被主人发觉了。一位满有恩典的神，决不会轻易放过我。我以为全镇都晓得我的偷窃行为，因此尽量躲起来，因为实在感觉羞耻。”他以为立刻要被主人解雇，保证金没收，且要受到父亲的训斥。可是主人竟怜悯他，宽恕了他的罪过。他一生不能忘记那年的圣诞日，一面因着自己的欺诈而战栗，一面为着这事使他知道如何需要一位救主而感激。那时他方十七岁半，就自卑痛悔，接受主的救恩，而将自己奉献给主了。

　　一七七九年尼哥尔逝世，韦廉就业于海克顿镇的欧特多马。因着具有一副科学的头脑，他试着将他的经历编成系统，以便作他新的属灵指引。他参考了几本书，编排了自认为周到满意的信条，要一生奉行。可是这些信条不久就遇到考验，在附近有一些英国奥秘大家劳威廉(William Law）的门徒，他们的领袖邀请韦廉谈话。结果，韦廉承认说：“我既不相信他的制度，又不能防守我的信条。那次谈话使我充满忧虑。”那位领袖流泪劝他省察自己，且责备他的生活状况，叫他感觉“他的行为与福音并不相称，甚至觉得自己颓废无望。”三年之久，他在旷野中挣扎，不能重获他从前所有的把握。在海克顿的圣徒，虽然常把属灵的经历交通给他，叫他得到极大的鼓励，但是当他们知道他与那些奥秘派的人有来往，而且阅读奥秘派的书籍之时，就远远的离开他。每逢主日，他踏遍各镇各乡，希望能听到真理，来解除他内心的饥渴。最后他得到一个结论，人的理论全不可顾。他与奥秘派的争执也就在此。他要脚踏磐石。于是他立志查考圣经，要确实知道其中所说的。他用神的灯光来照明他脚前的路。这时他也得到司高特多马的帮助，甚至他说：”当我初走主路的时候，神在我里面所作的，大部分是藉着司高特的讲道。”到了一七八三年，他战胜了他的疑惑，圣经里面的中心信息完全满足了他的追求。神圣赎罪的福音，燃点了他整个人，成为他一生的动力。他放弃了当时盛行的极端喀尔文学说，即得救完全是命定的说法，而相信每个人有责任，且有能力接受基督的福音。

　　我因你的感动，独自静坐

　　他的心开始感觉异教人的可怜。在一七八三年秋季他借到一本柯克船长的航海记录。他渴慕这书已经很久，里面记载各处游历的经过，正合他的兴趣。这本航海日志使他里面逐渐变化，开始看见在福音未传到之地，人怎样死在罪恶忧虑之中，何等悲惨，何等可怜。他们完全不认识基督，从未听到祂的名字，然而阴间的门却向他们大大张开。这些情形都烧入他的心灵，他听见了神的叹息。南太平洋群岛吸引了他，他梦见另有一批船只带着比科学更高的使命出去，专为传扬恩典的福音。从此以后，他每次祷告都提到这些岛屿。

　　一七八五年凯瑞携眷赴摩尔顿，先在那里办一学校，后又接受当地教会邀请，负工作责任。弟兄们十分贫穷，供给有限，他不耻继续作皮匠工作，来贴补家费。神祝福他的劳苦，特别使一班青年人悔改得救。聚会所不敷应用，重新添建扩大。他觉得所受的教育有限，因此努力研究拉丁文和希腊文，后来又添上希伯来文。从拉丁文转到意大利文。同时又加上法文和荷兰文。后来雇他制鞋的一位教会执事，愿照他每周制鞋所赚贴补他，使他可以不再作鞋。于是他得到机会专心研究各种语言。

　　他一直想到远方布道的事。四年之久，这种负担在他的骨中如火焚烧着。他感觉世界的黑暗。在他的工房墙上挂着一幅自制的世界地图，晚上常常加上一些新得的材料。关于各地的位置、面积、风土人情，以及宗教情形，他都有详细的收集。他用皮子做了一个地球仪，成了他的第二本圣经，神常藉此呼召他。有时他在教授地理时，指着各洲各岛，流泪喊说：“这些都是异教徒，是异教徒阿!”摩尔顿成了他的“特罗亚”，他不断听到马其顿的呼声。从茅屋的窗口，他远眺地的四极。据他弟妇说：“不只一次她看见他呆立在小花园中一点多钟，沉醉在他的默想和祷告中，甚至邻居以为他神经不正常。”

　　他又读到伊利奥特和布莱纳的传记。前者带着学者的耐心和使徒的恩惠，住在美洲印第安人中间，约六十年之久，首先将全部圣经译成土话。后者在土人中间过了三年的纯净生活，为神和印第安人牺牲性命。他们和使徒保罗，成了凯瑞的模范。圣经有了新的意义，他看见了神的世界布道计划。旧约，尤其以赛亚书后半部，满了布道的预言：新约记录着布道事业的成就。
一七八八年他遇见一个少年商人，名叫博滋多马，彼此谈论世界布道的事，非常投机。博滋劝他写书提醒教会，印刷费由博滋担负。于是他就请求同工起稿，然而他们坚持要他负责。

　　若不传福音，我便有祸了

　　一七九五年五月，凯瑞在同工面前读他的《咨询》(The Enquiry)。他满腹热诚，向他们倒出八年熟思的精华。他的环境和机会都不如他们，但他却领导他们爬上高峰，把世上万国指示他们，只要他们敢去引领世人归顺受苦得荣的主，必要得着永不衰残的荣耀。他根据圣经和历史划出一条布道路线，要他们侧耳听时代的哀号，和救主的呼召。

　　他的《谘询》长达八十七页。首先是引言，重申神目前对付人类，并非用洪水淹灭，或其他方式的审判，乃用基督的十字架来劝引人。这恩典的消息，应当向万民传扬。使徒们遵照主的命令，往远近各处，叫凡接受福音的人，无论文明，或化外，都同样蒙恩。后世的人也热心宣传福音。可是现在，甚少人关心福音，顺从主的命令。所以应当从贪钱财爱舒服中醒悟。信徒背诵主祷文，然而忽略其中的意义。

　　第二段是论证，答覆那些主要的反对。有人说：“基督吩咐人往普天下传福音，这命令是给使徒，不是给我们的。”他答说：“这样，我们为何受浸?如果受浸与我们有关，传福音就同样有关系。这两件事是一口气说出，彼此关联的。我们喜欢抓住‘我就常与你们同在’这应许。假若我们不遵守这里的命令，就没有资格享受这里的应许。遵守命令，乃是得着应许的条件。忽略使命，无异放弃权利。”

　　第三段是检讨，温习过去布道的历史，详细述说使徒们的工作。然后回顾福音如何藉着富曼谢士、尼西别的雅各，隐士摩西等的传道，征服了英国和四境；又如何因着奥古斯丁、保烈纳士、腓力靳等的劳苦，感化了野蛮的欧洲：此后有腐败罗马教的逼迫信徒，跟着有改正教的恩典福音，最后布道事业在伊利奥特、裴那达，摩尔维亚教会，和卫斯理会的手中复苏起来。

　　第四段是调查，把他历年所收集的材料，作一个精密的统计。在广大的区域上，他九十九次写上“异教徒”，五十三次写上“回教徒”。这些叫他心里十分忧伤。他关心全世界的情形，对于岛屿特别注意。他的结论非常悲痛，世上人口，五分之一以上是回教徒，半数以上是异教徒，半个亚洲，大部非洲，大部美洲，整个南美洲，除沿海一带，文化落后，缺乏福音。有些还是食人生番，使儿女经火献给偶像。亚拉伯的回教人贩卖黑奴，榨取非洲民脂民膏，甚至所谓基督教的国家也有分于这个罪恶。阴谋的耶稣会（乃天主教——即罗马教——之一系）已经毒化远东，使人对于基督教怀有偏见。欧洲的商人已经腐化印度群岛。希腊正教的教友无知无识，迷信极重。罗马教徒对于属灵的事朦胧不明。即便在英国，教会多有错误，人民放荡不羁，甚至有多人攻击福音。他说出最黑暗的情形，然而他满了希望。

　　第五段是挑战。他仔细考虑距离，野蛮、死亡、饥饿，和言语的各种难题。海员的罗盘缄已使太平洋可通航，如同地中海一样。贸易不知距离，福音焉能落后?基督徒若爱灵魂，像商人爱钱财，就无处不可前往。没有一个真基督徒会吝惜性命，不肯为服事野蛮民族而牺牲自己。我们要摹仿谁呢?是天天冒险的保罗，或小心翼翼的马可?野蛮人纵然残酷，却知道接受和蔼与慈仁。基督的仆人既然存心吃苦，当地食物虽不可口，已足维持生命。学习语言，无甚困难，无语言天才的人，只须一、二年，就能用乡语谈话。

　　末了是计划。我们必须祷告，设无圣灵作工，一切徒劳无益。君王的权力，辩士的口舌，和人类的天才，都不能建立天国。“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”但是我们也该有计划。光明之子在这件事上实在无智。一个商行获得许可，即竭力推进业务，尽最大的努力，冒各种的危险，收集许多的情报，注意船只的行动，直到财富源源滚入。我们基督徒应当同样的关心主的事，各尽所能，奉献财物，来为主用。每人每周至少奉献一辨士。只要我们肯节省浪费，神的宝藏就要满溢。大胆投资在神国的事业上，必能得到丰富的利润。

　　呼吁耶和华的，你们不要歇息

　　五月卅日，同工们又在诺丁汉开会，凯瑞讲以赛亚书第五十四章，特别注意二、三两节。他的信息归纳起来。，共有二点：“向神期待大事。为神企图大事。”次晨大家聚集，仍旧疑惑踌躇，没有做什么具体的定规，就预备散会。那时凯瑞焦急万分，不能相信他的同工们，因为他们明知布道的重要，竟然没信心来有所举动。他重新提出这个悬案，最终大家通过：“议决在下次开特林开会时，讨论国外布道组织事宜。”

　　十一月二日在开特林开会，到会者半数以上未参加上次的会议，即使参加的，也不免有人感觉胆怯。他们不过是一小群，会众都是贫穷无学问的人，如何能支持这样巨大的计划。他们既无经验，又无先例可作指导，且住在内地，怎能指挥海外布道。这种责任应由大城市里的大教会来肩负。然而凯瑞起来朗读摩尔维亚教会的定期报告，且对弟兄们说：“请看摩尔维亚教会所做的。他们中间有些还是英国人呢!许多不过是穷苦的手艺人!我们为何不能向同一的主，表示我们的忠诚，做出一些事呢?”在他的鼓励和挑战之下，大家决定情愿照他的《谘询》所建议的，成立一个布道团，定名为“向异教徒播道会”。当场认捐十三镑二先令六辨士，外加凯瑞的《谘询》售出所得。这个数目虽然微小，却值得重视，因为就此奠定了世界布道的基础。

　　手扶着犁向后看的，不配进神的国

　　时隔未久，凯瑞接到一位多马约翰的信，表示愿意参加开特林的聚会。他是印度本格尔的宣教师，此次返英盼望能筹得布道基金，并寻到一位同工。凯瑞纵然不认识他，仍旧介绍给弟兄们，且建议与他合作，把福音送到远方。这种建议对于凯瑞，是相当出代价的，因为他九年来的盼望，是柯克船长所描写的大溪地岛，并非印度的本格尔。然而他觉得有神的引导，因此不惜牺牲自己的夙愿。当开会的时候，多马脚肿未能赴会，仅由傅勒弟兄报告接触经过，并代读几封多马的信。结果大家同意本格尔是神所开的门，与多马同作是贤明之举，假使他赞成，春季设法差遗一位同工与他返印度。迨下午聚会结束之时，多马忽然从外面闯入，跛着足，如同雅各一样。于是重新聚集，听取他的报告。他述说他在本格尔的经历，和印度的可怜情形。未了又读他的印度导师和婆罗门慕道者所写的联合公函：“可怜我们罢!差遣传道人和能翻译圣经的人来罢!”这些话如同马其顿的呼声，使凯瑞不能自约。他立刻自动请求前往印度。多马忘记了他的脚肿，跳起来拥抱凯瑞，快乐的眼泪如泉水涌流。

　　当晚在回家途中，那冷静可怖的理智，开始在凯瑞心里提出抗议，使他所站的坚强地场发生动摇。他当如何对他的妻子说，四月初就要陪伴多马前往本格尔?她决不能随行，因那时离她产后未足一月。他何忍独自远走高飞，撇下娇妻孤单奋斗。况且她自幼未离家园，从未见过海，将来怎能一人携儿带女来印团圆。果然不出所料，她反抗，她不愿，她不肯同意凯瑞赴印。然而凯瑞也不能投降。他觉得虽然他深爱妻子和儿女，但是他已经听见了清楚的呼召，而且也已经应许顺服。“若不爱我胜过爱自己的……妻子、儿女，……就不能作我的门徒。”（路十四26）他写信告诉他的父亲说：“福音的要旨乃是单单为神而活，基督徒的职业乃是专心奉献，合乎主用。我希望你能把我奉献给主，来作人间最辛苦、最高贵并最重要的工作。我当然要牺牲许多东西。我必须离开可爱的家庭，和很多知己的朋友。可是我的手已经扶在犁头上。”他的父亲回信说，这完全是疯人的愚痴，他不相信他的儿子会坚持到底，他历陈各种的危险，盼望能打消其去意。但是韦廉的手扶着犁，决不回头。他在主日向会众宣布要出国布道，顿时会场充满悲哀。他们爱他如命，怎能容他出走?最后有一位弟兄站起来，提醒弟兄们说，凯瑞多年来教导他们注意神国的事，使他们为布道事业祷告，特别恳切有负担。“现在神吩咐我们有所牺牲，来证明我们祷告的实在。让我们起来应召，显明自己是配得过神的。不要拦阻神的仆人，也不要单单由他出去，让我们起来遣他去。”于是会众含泪接受这个建议。

　　迨下周，他就把家人送到毕丁顿，使他的妻子可以住在本族人中间。最后数日他的妻子实在不忍容他独自赴印，乃叫八岁的男孩腓力斯随行，以慰父心。同工们也聚集给他送行，相约“他们至死必定作他的后盾”。

　　可是凯瑞在伦教得不到政府的许可。没有许可，就算私渡，要受严重的处分。虽经多方奔走，仍属无效。最后亦得冒险走，可是寻找船只颇费周折。某次已经上船，经人告发，又得重新登陆。在等候期内，凯瑞的妻子分娩，喜得一子。至六月十三日获得船只可以启程赴印。那时凯瑞的妻子经过多马的劝导，已经同意随行。这事使凯瑞的心有无限的喜乐。在日记上他写着：“六月十三日，周四，这是一个快乐的日子。上次未起成行，使我这次能携眷同行，满享我已经献上给神的一切祝福。我要高举这位以便以谢。盼望祂的回忆，每次会坚强我的信心。”

　　流泪撒种的，必欢呼收割

　　航行五个月之久，终于一七九三年十一月十一日安抵加尔各答，当他见到本格尔人口稠密，乡村连接之时，他写着说：“就是来一万个传道人也不嫌多。”他的心景犹如保罗在雅典的情形一般。印度人十分敬畏鬼神，每晨赴圣河朝拜，逐街都有鲜花灌木神龠献给偶像。为要亡者得到祝福，他们更是不惜出重大代价，和受极深痛苦。这些都使凯瑞惋惜非凡，切望福音能早日传给他们。

　　但是他的心虽然火热，他的环境却非常残酷。钱已用罄。多马虽在城内设所行医，他却无事可做。一家七口，妻子患病，儿子初愈。借居之凉亭，荒废破损，印度导师又需月薪。种种难处使他精神十分沮丧。妻子在病中更受不了，以致神经逐渐失常，十三年之久，使他一家忍受不可言状的痛苦。现在递给他的杯诚然是苦。但他的日记上记着：“一月十七日，日暮时感觉神的全有全丰。祂的应许何等稳固。因这些松弛了我的心思。傍晚徒步回家，能将我的一切罢虑都卸给祂。”“一月廿三日，我只有一个朋友，但是有祂已足。我的魂哪，为何在我里面烦躁?神岂不知道一切?祂岂不关心祂的工作?我也欢喜，因我负起这个工作，就是丧失性命，我也欢然前进。”

　　此后凯瑞得数亩薮林之地，首先三年可以完全免租。因此他就迁到谭培塌预备盖一竹席房子居住，伐木谋生，就此安顿下来。可是神却另有安排，不久有一位英人聘他经理谋拿培底的一所蓝锭工厂。经过再三考虑，他决定前往。以后也修书告诉在英国的弟兄们，他已能自立，无须他们经济上的接济。然而他们来信，隐约表示不赞成，劝他不要太被事业缠身，免得影响他福音的热诚。这使凯瑞非常难过，因为早在草拟《谘询》的日子，他就觉得开荒的传道人应当设法快快自立自养。根据这个原则，他才自身奋勇。他就回信说：“究竟傅道人的灵能否被商业的逐鹿所消蚀，这不是我所该回答的。我的工作将替我们作见证。我愿意奉告的，乃是除了留下仅够维持家庭开支以外，我的全部收入都移作福音之用，用来供给导师，学校的教员等等。我接受这个蓝锭工业，并非为爱钱。我现在实在很穷，而且永远是穷的，直到有本格里和印度斯坦尼的圣经出版，并且百姓无须有人教导为止。”

　　主日工厂停工，他就能作福音的工。平常每周总有二、三晚，他到附近二百个乡村去。有时步行，有时骑马，他利用冬季黄金的机会跑遍一半附近区域。他说：“传福音是我心中第一喜爱。我在二十方里之内传扬了基督的名。”主日常有五百人，从各乡村来听他讲道。

　　迨一七九七年春季，他已将全部新约译成本格里文，（其中马太、马可、路加一至十章，和雅各书是多马所译，经他修改的，其他全是他独力所成。）可是怎能印出来呢?数月以后，一部新从英国运来的印刷机在加尔各答出售。蓝锭工厂的主人乌奈先生十分热心于圣经的广传，因此独资购买这部印刷机，转给凯瑞。于是印刷工作就此开始。

　　那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命

　　一七九九年十一月间，有四家同工从英国抵印，在丹属赛伦波登岸。他们推举一位去见凯瑞。虽然凯瑞已经准备接待他们，但经过考虑，他决定迁往赛伦波。这个决定实在是出于神的。来见他的一位是个印刷专家，他急切要知道圣经已经印刷到何种程度。这时，除了几章旧约以外，全部圣经已经译成本格里文。

　　在一八??年元月一日清早，凯瑞迁往赛伦波。他主张仿效摩尔维亚信徒的做法，大家合并一家，和睦同住，这样既经济又亲热。他并非不知道人天然性格的难合，但是他仍旧相信这是最好的办法。其中一位记着说：“我们尚未开始同住，我就不寒而栗。这件事的成功，须视大家是否绝对无私，彼此能否忍耐宽容，各人肯否温柔舍己。要有一个人存心不正，全家顿成地狱，这里需要何等的智慧。很少人能这样同住，在此自私的动机必先破碎，而让基督的爱来吞灭一切。”这种同住终于实行，然而办法与摩尔维亚的信徒稍有出入。他们没有“家长”，乃是共同负责，轮流值月。“因为只有一位是你们的师尊，就是基督。”“我们每逢周六晚上召开会议，调整家中杂务，解决周内发上的难处。任何人应当坦白发言，事后决不重新考虑，否则被认作犯规。”他们不准为自己谋利经营，所有的收入都归给大家庭，然后按各家的需要俭约地分配，全部余剩都归给工作。至于工作的分配，也十分合理。印刷圣经当然是主要的工作。另为增加收入，开设男女寄宿学校各一所。凯瑞见到弟兄们的同心，非常快乐。

　　迨五月问，首页本格里文新约印出。到了十二月问，就有第一个本地人受了浸。他的名字叫作利希纳配尔，本是一个木匠，和他的一位朋友都已经绝对相信了，决定要受浸。多马快乐得几乎疯狂。他已经等了十五年之久。凯瑞也已经几乎失望了。但正在他们快乐的时候，阴府的豺狼围住了克利希纳的家园，难为，诱吓，要阻止他们受浸。结果只有他一人勇敢站住，前来受浸。当日下午举行本格里话的晚餐。隔了二周，又有别位受浸归主，在北印度的工作就此展开。

　　一八?一年三月五日，在擘饼的桌子上放着第一本本格里文新约，如同至圣的饼陈设在那里，是凯瑞七年半血汗的结晶。

　　用我们的乡谈讲说神的大作为

　　到一八?一年，印度新设的大学院，聘请凯瑞作本格里文教授，他遂开始担任该学院的教职，长达卅年之久。在那里他有机会与印度学者接触，有许多语文专家都是他的助教。他最初的志愿不过是翻译本格里文和印度斯坦尼文的圣经，现在他的异象逐渐开广，他觉得有翻译十种基本印度方言的需要。当然他们的工作都要因此加重，然而只要合乎神的旨意，有祂的安排，他们就乐意劳苦。经过几个月的试验以后，他在一八?三年年底写信说：“给我们十五年的寿命，我们希望能翻译并印刷所有印度斯坦尼主要方言的圣经。我们已经定睛在这个目标上。但愿万军之耶和华的热心成就这件事。”

　　他的工作异常忙碌，从他的日记中可以略见一、二：“一八?六年六月十二日，晨五时四十分至十时，读希伯来文圣经，祈祷，本格里语家庭礼拜，波斯文、印度斯坦尼文，早餐，梵文。十时至一时半大学院教学生。下午一时卅分至六时，午餐，校对本格里文‘以赛亚’，译梵文‘马太’。六至七时，用茶，坦路古文，美友来访。七至九时，准备英文讲道，并去主讲。九至十一时，修正本格里文‘以西结’，写信，读希腊文圣经。”

　　一八二一年三月播道会的印刷所发生火警，全屋焚成数壁空墙，所焚去的稿件，无法计算其价值。凯瑞听见，心如冰凝，深感神的手在他身上沉重，几乎使他担当不了。他赶去含泪巡视火区。他说：“多年的劳苦在一夜中尽成泡影。神的道路何其难测!近来我尽力改善一切，不免有些自夸。今日主已使我降卑，叫我更单纯的仰望祂。”他写信给他侄子说：“这个打击十分惨重，恐怕我们要很久才能开始印刷圣经。我只愿安静，知道我的主是神，并在万事上顺服祂的旨意。祂能将灾祸化成祝福，甚至促进祂的利益，但是目前一切都是暗淡无光。”

　　第二天晚上，他们聚集一同计算神的恩典。在十二年中问，拥有十一人的本格尔聚会已经扩成十一个会所，平均每处有卅余人。本地传道人共有二十位。在加尔各答的聚会，上年人数加倍，增至一百十人，而且福音的灵相当刚强。在他们的学校里共有三百五十位学生。此外街有往外布道的工作多起。这些都是火所烧不掉的。

　　他们立刻着手恢复的工作。到年底，他们已富有各种东方字模。至明年四月，他们所印的语言已经超出大火以前的。

　　在干旱之地，使你心满意足

　　晚年的时候，他是一个“快乐的老人”。他自己说，他的愿望几乎无一不曾完成。他的本格里文新约已经修正八次，旧约已经改正三次。他感觉他的工作已经完毕。当他步入死荫的幽谷之时，他已经疲倦得不能发生任何兴奋。他“既无狂欢，亦无惧怕”，心中坚定倚靠那位钉死而后得荣的救主。他吩咐人在他死后，墓碑上除了姓名和日期外，加刻“我是一个可怜无告的小虫，倒在主的慈臂中间。”此外不可加上什么。一八三四年六月九日日出之时，永久的门户向他开启，他就轻步走入。他在地的年日共七十有三岁，在印度工作四十年之久，将圣经译成印度三十几种语言。莫怪有人称道说：“凯瑞已经译尽印度的语言”。