safm-《肢体交通》杂志

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

聖靈的工作
賓路易?母

第一章保惠?

　　我?若要追求明白屬靈的事﹐我?就最要緊承認聖靈為神事的啟示者。現在?我?來讀主耶穌基督在快被交?十字架的時候﹐親口對門徒說的離別?──即約翰福音十四章十六?﹕“我要求父﹐父就另外賜給你?一位保惠?﹐叫他永遠與你?同在﹐就是真理的聖靈﹐乃世人不能接受的。”你?豈不是極?貴你?所愛的親友臨死時所說的離別?嗎﹖哦﹗你?是何等回想他?的?﹗主耶穌說的時候﹐只有十一?門徒在﹐猶大已?出去賣他﹗雖然如此﹐他卻滿有神的平靜安息﹐沒有絲毫的?亂?跡。他極其安然的和他一小群的人說未了的?。

　　它柔柔和和的說﹕“我要求父﹐父就另外賜給你?一位保惠?。”現在你?讀這?的人 ﹐?把這?接入你?裡面﹐並求主叫你?認識保惠?。因為人有知識雖然是好﹐但知識並不能滿足人心。今日世上最大的需要就是認識一位顯明“看不?的救主”的保惠?。“父就另外賜給你?一位保惠?﹐叫他永遠與你?同在。”因為我要回到父那裡去﹐但是我要差遣一位來與你?永遠同在﹐就是“真理的聖靈”。

　　這是他自己的特別名字。他是真理的靈。他所說的都是真理。他是安慰?﹐但他是那位 “世人不能接受的”﹗哦﹗可憐的世人﹐不能接受安慰?。他?若不?轉歸向神﹐他??不能得安慰﹐惟有?判等著他?﹗他?在風波海浪中沒有錨可以把握。他?有心﹐像神的兒女?一樣﹐他?有患難﹐卻沒有安慰。?他?的白?﹐他?能在戲場裡作樂﹐或用各樣的方法作樂﹐但是?嚴肅的事臨到他?的時候﹐他?就沒有安慰。可憐的世人﹗“真理的聖量﹐乃世人不能接受的﹔因為不?他﹐也不認識他。他?卻認識他﹐因他常與你?同在﹐也要在你?裡面。”

　　“你?卻認識他﹗”你?認識嗎﹖你?認識安慰?嗎﹖或者?患難臨到時也如世人一樣的沒有安慰呢﹖你?認識聖靈嗎﹖或者你??不過知道一位歷史上的基督﹐不過知道聖靈是在五旬?降下的呢﹖你?以為聖靈是一種感力﹐而不是成位的嗎﹖但是主耶穌說聖靈是?在的﹔成位的。主不說“它”﹐乃是說“他”﹐因為他是成位的。你認識成位的“他”嗎﹖歷史式的信仰基督是得不著什麼安慰的。有許多人名稱為基督人﹐卻並不認識基督。他?有意?﹐理?﹐甚至有神學﹐卻仍不認識“他”。所以我再?你﹐你認識他嗎﹖

　　你認識活的基督嗎﹖如果不﹐就證明你?沒有認識聖靈﹐因為聖靈的工作就是顯明活的基督。你認識他嗎﹖?是你說﹐“我想﹐我相信﹐我盼望﹐我這樣看法﹐那樣看法”呢﹖

　　“你?卻認識他﹗”如何呢﹖“他常與你?同在”。哦﹗用屬地的方法來說﹐你?要認識人﹐豈不是也用這法子嗎﹖“他常與你?同在﹐也要在你?裡面﹗”你?認識他﹐是借著?歷﹐並不是因著理?﹐也不是因著頭腦的知識。任何是因著理?和知識﹐所認識的﹐所得的不久就會失去。但是如果是你?親自證?過的﹐??的﹐那麼誰也不能把你?所得的奪去﹐道就是殉道的人所以能忍受苦難的?故。神將活?的信和認識他自己的知識放入他子民裡面﹐任何苦難不能把這些從他?裡面撕去。苦難能使人離?人的理?和?解﹐卻決不能將那些借著?歷和知識所組?在人裡面﹐成為人的部份的撕去。我說﹐這就是神要在我?裡面就是要作這樣的工。它要聖靈?在成位的在我?裡面﹐在生命中將基督活活的向我?顯為真?﹐以致我?不能不活在永活者的裡面。現在的?題不是你相信什麼或者想什麼﹐乃是你是什麼﹐在你裡面所作工成為你的一部份﹐比你所僅僅明白的一切更大。“你?卻認識他﹐因為他要在你?裡面。”

　　他要在你?裡面

　　康明博士（Dr.Elder cumming）在他所?的一本講說聖靈的書中給了我?一?亮光﹐他曾提到這句?──“他要在你?裡面”。他說﹐這句?的意思就是說﹐聖靈要進入你裡面﹐把你?作外衣穿上﹐正如他做在基甸身上的。士??第六章三十四?的“耶和華的靈降在基甸身上”﹐希伯來文作“耶和華的靈穿上基甸”﹐這句?和這裡的意思一樣﹐“他要在你?裡面”──“他要穿上你?”。聖靈要和世人接近﹐但人是肉體﹐他是靈﹐怎能接近呢﹖以至世人走自己的道路﹐有自己的理?和看法﹐卻不認識神﹐正如保羅在雅典所看?的﹐基督教也建立了一座壇﹐稱之為“未識之神”。他??稱認識他﹐卻全然不知。所以他要住在你的（信徒的）靈裡﹐以你為外衣穿上﹐“他要穿上你”﹐借著你的思想﹑行動作工﹐正如主的靈親自穿上基甸”﹐?弱?怯的基甸﹐得以靠著神的大能力向前﹐帶領全以色列民歸向神。

　　現在﹐你?心裡有否說﹐“神﹗叫我認識他﹗”我不迎合你?的感覺﹐理?﹐和?解﹐我?使你?離開這些??﹐我只要?你?﹐“神的兒女哪﹐你?認識聖靈嗎﹖借著聖靈﹐你?認識主耶穌基督嗎﹖認識父嗎﹖你?認識神嗎﹖”

　　到那日他?要知道

　　往下在二十?裡﹐我?的主對門徒說﹐“到那日你?就知道”。在這裡他說到一?日子。什麼日子呢﹖為何那日他就要求父﹐父要另外賜下一位保惠?給門徒?。他若不?過十字架﹐不?過?墓而回到父那裡去﹐那日子就不能來到。?他和門徒說?的時候﹐他已?在十字架?上了。然而他說?好像他必要活著。?想﹕一?人臨死的時候﹐?說到往父那裡去得保惠?給他孤單的門徒?﹐如果他不復活﹐他所說的一切?有什麼作用呢﹖“到那日﹐我要求父﹐父就另外賜給你?一位保惠?”﹐而五旬?﹐就是那日子的表顯。主耶穌在說這些?的日子﹐和聖靈降臨的日子中間﹐必?到十字架去。哦﹗這些?﹐和那?日子之中﹐所呈列的是什麼呢﹗他和門徒這樣說了以後﹐就出去往客西馬尼園去﹐進入痛苦中﹐那痛苦使他難以忍受﹐就是擺在它面前的十字架。

　　客西馬尼的痛苦

　　我?在希伯來書中讀到基督在客西馬尼的痛苦中﹐大?真哭﹐流淚禱告﹐求神救他免死﹐因為他如果死在客西馬尼園中﹐世人就不能得救贖﹐聖靈也不會賜下。他的身體如果受不住客西馬尼的痛苦﹐他就不能走到十字架。?他在這樣的痛苦中﹐有一位天使﹐從天上顯現﹐加添他身體的力量﹐好叫他忍受痛苦﹐也使他能以忍受那從客西馬尼往各各他去的路上所要臨到他身上的一切。

　　你有沒有?在覺得﹕主耶穌在那可怕的黑夜﹐?過客西馬尼的痛苦之後﹐往十字架去﹐一路上所遭遇的嗎﹖他步行了七里路﹐從彼拉多到希律那裡﹐再從希律那裡到彼拉多的地方﹐從這人走到那人﹑被兵打﹑被暴徒戲弄。他忍耐行走七里疲乏的路程﹐從來沒有發一?怨嘆﹔也沒有說﹐“我忍受不住”﹐從來沒有一分?轉向那些磨難他的人。他是神﹗靠著聖靈﹐就是神﹐加他力量忍受一切。他一步﹐一步﹐走到各各他山的十字架﹐就是在那兒他為世人贖罪﹐他為你死﹐他為我死。現在我?能說﹐“他在木頭上親身擔?了我的罪”（彼前二24）真的﹐他擔?了你的罪﹐和我的罪。

第二章保惠?的工作

　　那些跟隨基督往各各他去的人﹐那些看?他死的人﹐明白那死就是贖罪﹐救贖﹐和拯救。他對那些人說﹕“我要求父﹐父就另外賜袷你?一位保惠?”。你?就得著安慰。你?不止要看?一?受傷的身體﹐和流出來的血﹐你?卻?要看?十字架的榮耀。世人要看?外表上的痛苦﹐和受死的羔羊所有的忍耐和美?。他?要說﹕“從來沒有人像他這樣受苦﹗”但是你?必得著保惠?﹐並且借著他你?必知道你?得蒙救贖﹐乃是因著那祭﹕你?的罪得以塗抹﹐乃是因著那血﹐並且借著那血﹐就得以清楚看?神﹐得著安慰。主好像曾說﹕“你?不止要看?我在十字架上﹐你?也要看?我與父合一的在天上﹔你?必要知道我就是神﹐並且是從神來的﹐因為到那日你?就知道我在父裡面”。（約十四26）

　　神在肉身顯現

　　臨近極可怕的死﹐就是在十字架上的死﹐?會這樣說?的是誰呢﹖他不過是人嗎﹖不﹐“這人”是“神在肉身顯現”。（提前三16）

　　現在?我?你?﹐你?向以上所說的那些奇妙?語做了什麼呢﹖那些?是否都?在聖?裡面﹐而你?卻沒有領會呢﹖難道你?會說﹐“那些?是耶穌對門徒說的﹐不是對我?說的”。“不﹐他也是對你?說的。那麼你??作什麼呢﹖”他說﹐“我要另外賜給你?一位保惠?。”?我再?你?﹐你?接受了聖靈沒有呢﹖聖靈有否將這些事向你?顯為真?呢﹖你?信主耶穌基督真是神嗎﹖你?認識那位坐在?座上的昇天的基督嗎﹖你?知道你?在他復活的生命理與他聊合嗎﹖你?知道“你?的生命與基督一同藏在神裡面”嗎﹖（西三3）

　　他仍舊是這位耶穌基督﹐一點沒有改?。他在受死之前﹐告訴他的門徒說﹕“到那日你?就知道我在父裡面﹐你?在我裡面﹐我也在你?裡面”﹔並且向使徒保羅顯現的也就是這位基督﹐他將他的福音和十字架的意義啟示保羅。（加一11﹑12）。“你?已?死﹐你?的生命與基督一同藏在神裡面。”如果你是他的兒女﹐這就是你現今的地位。你是與復活的基督?合﹐並且你是與他一同在父面前﹔而現今在地上他是你的生命。

　　基督是我?的生命

　　“基督是我?的生命﹗”（西三4）“這奧秘有何等豐盛的榮耀﹔就是基督在你?心裡成了榮耀的盼望﹗”（西一27）“我已?與基督同?十架。現在活著的﹐不再是我﹐乃是基督在我裡面活著﹐並且我如今在肉身活著﹐是因信神的兒子而活﹐他是愛我﹐為我捨己﹗（加二20修?本另譯）這一切都是同一信息﹐而將這一切為我?顯為真?的就是聖靈。如果有人說﹕“哦﹐這信息不是為我的﹐這于我太大了”﹐這人??得主說﹕“你將這些事﹐向?明通達人﹐就藏起來﹐向嬰孩﹐就顯出來﹗”“你?若不?轉?成小孩子的樣式﹐斷不得進天國。”你?像小孩子那樣來到主的面前說﹕“哦﹐可稱?的聖靈﹐求你將這些事指示我﹐向我顯明﹐使我以他?為?在﹐使我明白他?﹐我?意接受他?。”

　　現在?我?想到聖靈﹐並他?于十字架的工作﹐?我?再來看約翰斗四章十六?。“我要求父﹐父就另外賜給你?一位保惠?﹐乃世人不能接受的﹔因為不?他﹐也不認識它。”

　　世人?是要他?所能?的事﹐物質的﹐可觸摸的。我?不能看?空氣﹐但是因著空氣的效力﹐我?就知道空氣是?在有的。世上?有許多像空氣這樣看不?的事﹐人因著它?的效力﹐結果﹐吸引力﹐就知道了它?。人既知道這些看不?的事是?在有的﹐但是等到他?轉到屬靈的事﹐他?就完全不??理了。他?要先看?而後才信。

　　主耶穌到各各他去被?的前一夜將他心裡的事告訴他的門徒。他知道他離開他?以後﹐他?要怎樣的感覺﹐所以他對他?說﹕“我要求父﹐父就另外賜給你?一位保惠?。”

　　父賜下聖靈乃是答應主耶穌的祈求﹐為著他所特定的目的。耶穌回到榮耀裡去﹐坐在父的右?﹐他差遣聖靈到世上來代替他的地位﹐來住在他救贖的人裡面﹔所以他稱他為“另外一位保惠?”。聖靈的名字已?表明出他第一件工作﹐“就是保惠﹐或作安慰”。他不是來?趕人或鞭人﹐它﹑他乃是來住在人裡面安慰人。

　　約翰十四章二十六?說﹐“保惠?﹐就是父因我的名所要差來的聖靈”。在十六?裡先說﹐“父賜給”﹐然後說﹐“父因我的名差來”。父差聖靈來﹐乃是因著主的呼求﹕?聖靈來的時候﹐是“在他的名裡”或“因他的名”而來的。他因主耶穌的名來﹐“將一切的事﹐指教你?”﹐但是他的教?是根據于“我對你?所說的一切?”。他是叫門徒想起基督的?﹐因為?基督說的時候﹐他?不明白（約十二16）。他?不明白基督的?﹐一若我?起初的時候不明白。?主耶穌對他?說到天上的事﹐他?卻想地上的事﹐正如我?一樣。

　　聖靈像教?一樣﹐將主耶穌在地上的時候﹐對門徒所說的一切?﹐都解說給門徒?﹐又使他?明白?語的意思。今天他也是一切對於基督的?﹐?意領受他教導的人的教?﹐我?只能借著聖量的光照﹐來明白聖?理?到主耶穌的?。“他要指教你?”。

　　你曾否跪下求聖靈指教你呢﹖或者你想你能靠著自己來尋求這些事呢﹖但是﹐聖?裡明明說道﹐“屬血氣的人不領會神聖靈的事﹐因為這些事惟有屬靈的人才能看透”。（?讀林前二14及其註解）。你裡面就是已?有了主耶穌的生命﹐然而你裡面那“屬血氣的人”?會??來明白神的事。這是不能的。保羅說﹕“我?所領受的﹐並不是世上的靈﹐乃是從神來的靈﹐叫我?能知道神開恩賜給我?的事”。如果你承認“屬血氣的人”﹐就是你天然的才能﹐絕對不會明白﹐或看透﹐或知覺神的事﹐然後﹐你就可以接受神的靈的教導。“屬魂的人”﹐就是智慧人﹐不能領會神的事﹐因為這些事惟有屬靈的人才能看透。

　　現在“我?領受了從神來的靈”﹐這句?是智慧偉人使徒保羅所說的﹐在使徒保羅的日子﹐或現今的日子﹐沒有人的智慧比使徒保羅更大。然而保羅傳揚一位?十字架的基督。他?信?到看不?的事說﹕“屬血氣的人”“屬魂的人”──不能領會聖靈的事﹐因為這些事惟有“屬靈的人才能看透”。

　　?你讀聖?的時候﹐或者讀各種?屬靈真理的書的時候﹐你需要聖靈為你的教?﹐並求他使你知道“神開恩賜給你的事”。如果你不知道這些“事”﹐你就不能以它?為你自己的。也許你有十萬鎊的產業可以承受﹐但是如果你不知道﹐你就一點也不富足。所以聖靈已?來了﹐好叫我?知道所賜給我?的事。你不必去求得著屬靈的產業﹐你只?知道它?是已?賜給你了。因為聖靈的工作乃是指示你看神開恩賜給你的一切事﹐要你支取它?。主耶穌曾明白說過這?﹐所以你不止需要安慰﹐也需要知識。你?知道你在基督裡的產業是什麼﹐好叫你因這些產業得安慰﹐而聖靈是這些事的教?。

　　聖靈為基督作?證

　　在此﹐又是我?主的應許中奇妙的一段。他說﹕“我要從父那裡差保惠?來﹐就是從父出來真理的聖靈﹔他來了﹐就要為我作?證”（約十五26）。聖靈不止將基督的?給你解說﹐給你亮光﹐使你看為?在﹐卻也為基督“作?證”──?證他曾作什麼﹐現在作什麼﹐在“將來的事”中將作什麼。（參看約十六13﹑14）

　　?略的說﹐聖靈完全的工作都是?證主耶穌。?證基督在各各他﹑在?墓裡﹑從?墓裡復活﹑被接升入榮耀裡﹐“坐”在神的右?﹔而後從父接受聖靈﹐差他到地上工作﹐教導﹐將那與我?相離的榮耀裡的主顯為真?（林後五6）使我?在我?的生命中以他為真?﹐如同從前他為人在地上﹐門徒認識他﹐和他說?那樣的真?﹔使我?如今在地上認識他。（約十四18─20）

　　?你在禱告和交通時﹐向主耶穌說?﹐你??得﹕你“在聖靈裡”這樣作是?在的﹐正如?時門徒向他說?﹐而他?著他?一樣的?在﹐因為他就是彼得所說的這一位耶穌。真的﹐就是同樣的一位﹐並沒有改?﹐兩千年在神看來不算什麼﹗你現在能向那位有榮耀身體的主耶穌基督說?﹐正如那早晨他在海?把魚給門徒吃的時候﹐彼得和他說?一樣。你能和從前門徒?所認識的主真?的交通﹐並且就是這位主要在你的靈裡。借著他的靈﹐和他的?﹐來回答你。（參看來十三8﹑徒一11﹑啟一12─18）

第三章聖靈?證基督

　　十字架的工作

　　?他──真理的聖他──來了﹐“他就要為我作?證”（約十五16）。聖靈為主耶穌所作的?證﹐第一就是﹕主耶穌是被?十字架的那一位﹐主耶穌﹐神的兒子﹐被掛在十字架上﹐揹?世人的罪。“他要為我作?證”。他先?證基督?死在十字架﹐而後?證基督昇天﹐被高舉﹐以及基督在榮耀裡的一切。聖靈使你看?基督的死是的的確確的事?﹐使你好像也和?日的門徒站在十字架下親眼看?一樣。他要帶領你越過兩千年使你在靈裡看?耶路撒冷城外的“骷髏地”是??在在的﹐正如?日站在那地的人看?那地是?在的一樣。路得馬丁說﹕“我覺得主耶穌基督好像不過是昨日死的。”

　　主耶穌為什麼死呢﹖彼得說﹕“他被掛在木頭上親身擔?了我?的罪”（彼前二24）。這?說的再清楚沒有了。你可以換一?字放在這句?裡說﹕“他被掛在木頭上親身擔?了我的罪”。所以保羅說﹕“借著他在十字架上所流的血﹐成就了和平”（西一12）。在基督降生以前七百年﹐先知以??說﹕“耶和華使我??人的罪孽都歸在他身上”（?五十三6）

　　你若不知道你自己是一?罪人﹐你就不需要一位救主。你若知道自己是罪的俘囚﹐這樣的知識就會領你去渴想一位拯救者。基督來“本不是召義人悔改﹐乃是召罪人悔改。”惟有等到聖靈指示你什麼是罪﹐你才會要一位救主﹔你才會急切的引用這?﹐說﹕“神使那不知罪的﹐替我?成為罪﹐好叫我?在他裡面成為神的義”。（林後五21）

　　傳神信息的人深知道﹕若沒有神的靈作工﹐就沒有一??的人會明白神的?。不久以前﹐有一次有人在一?地方傳福音﹐神的聖靈明顯的用神的?大大作工。?那傳福音的人說到罪和各各他的時候﹐有坐在樓廂最遠一?的一婦人在人群中大?呼叫說﹕“你說的是我。你所說的是?在的。我是一?罪人﹗我是一?罪人﹗哦﹗神﹗可憐我罷﹗”說了就跪在地上。這種嚴肅的景象使滿堂的人寂靜﹐不敢動?﹐連回頭去看那說?的婦人都不敢。那時好像只有傳道的和那婦人在堂。那這就是聖靈所作的﹗他使人知罪﹐“你說的是我﹐我是一?罪人﹗”?你這樣被聖靈證明你的罪的時候﹐你就要被位被掛在木頭上親身揹?你罪的救主。因為基督親身揹?你的罪﹐?死在十字架上﹐所以神才能赦免你﹐塗抹你的罪。

　　耶穌基督的血真能塗抹罪。如果你落在最深最黑的罪裡﹐惟有耶穌基督的血能?除你的罪﹐這就是聖靈作的?證﹐並且?百千萬人和聖靈一同作?證說﹕“耶穌的血曾洗過罪”。這樣的?證比較僅僅贖罪的教?更有效力。如果今天一切贖罪的“理?”都被撕碎﹐但你要看?千萬人對於各各他的能力所作的?人?證不能被銷滅。

　　各各他的另外一方面

　　現在?我?注意各各他的另外一方面﹐正如羅馬六章六?所說的﹐“我?的舊人和他同?十字架”。?基督被掛在各各他山的十字架上的時候﹐“我?的舊人”﹐就是我?的“舊造”﹐和他同?十字架。保羅說他自己所傳的“福音”乃是復活的基督親自啟示他的（加一12）。你的?罪行得塗抹是一件事﹐你?離罪的權勢﹐不服在罪的權下﹐乃是另一件事。你可以一面除去罪的情景﹐和罪的擔子﹐一面卻不明白如何勝過罪的權勢。

　　也許有一?隱藏的罪纏繞你﹐而你盡力??要得勝它﹐說﹐“我不?意犯這罪”。但是可憐﹐你又犯了。罪是你?而有力的主人﹐是你所勝不過的。但是你若要?離那主人﹐惟一的法子﹐就是向它死。（?讀羅馬第六章全﹐讀而再讀﹐求聖靈使你明白）。惟有死能使你?離罪﹐得著自由。死能使奴仆?離主人的虐待。所以勝過罪﹐和?離罪的方法﹐不止是信主耶穌基督在十字架上揹?你的罪﹐你承認你的罪﹐神就因主耶穌赦免你（約一9）﹐乃是?要明白你自己已?和主耶穌基督同死在那十字架上了﹐而現在你能算你向罪死了。意思就是你向罪的態度是﹕“我已?向你死了﹐你不能向我要求什麼。主耶穌基督已?把我帶到他的十字架上﹐我站在死的地位上﹐向舊生命死﹐向舊?慣死﹐向舊行為死﹐向舊方法死了。”?你持定這樣態度﹐你的意志這樣決定的時候﹐聖靈就在基督的死的根基上作工﹐將一?真?的死淵隔在你和舊造的中間。這就如使你站在各各他那裡﹐看你和舊生命的中間隔了一??在的死淵。這就是?你信你和基督?合﹐站在這地位時聖靈要向你所顯為真?的事。

　　聖靈賜基督的生命

　　?你支取“你已?與基督同死”的地位──舊生命已被?死──你每時刻持守這地位﹐聖靈就時刻以基督的生命施給你──他給你“耶穌之靈的幫助”（腓一19）。──因此﹐你借著聖靈的能力﹐能作一?離開基督的時候所作不來的人。他將屬神的力量給你勝過你的?弱。他給你權能使你可以向從前使你失畋過的那些事誇勝。並且主耶穌現今在榮耀裡所有的生命﹐他也使你有分。“人有了神的兒子﹐就有生命”（約壹五12）。“基督是我?的生命﹐他顯現的時候﹐你?也要與他一同顯現在榮耀埋”（西三4）“基督在你?裡面成了榮耀的盼望”（西一27）。

　　我?已?看?聖靈是??來?證基督的﹐意思就是﹕基督在各各他所完成的救贖工作的每一方面﹐聖靈都證?。?聖靈向人顯明瞭主耶穌是救主之後﹐他的大工作就是將“舊造”真?的交于死地﹐好叫基督的生命在信徒裡面有地方可容﹐以致可以帶信徒長進到元首裡面去（弗四15）﹐長進到完全。

　　聖靈必?將舊造──你裡面的生命──交于死地。好?基督的生命進入﹐舊的受造的生命必?被打破﹐交于死地﹐好?新生命在人裡面有地方可以生長﹐這新生命裡面有永遠的能力。如果你是神的一?兒女﹐你裡面的最深?﹐就是在你的靈裡﹐是有神的能力和神的生命﹐但是也許這生命被你封鎖在裡面﹐不能出來﹐因為被外面的事物所遮蓋﹐甚至在你四圍的人想你是一點也沒有真愛主。

　　現在你最大的需要乃是明白十字架的意義﹐就是說﹕主耶穌不止帶你的?罪到十字架去﹐他也帶著你和他一同在那裡﹗從前在羅馬﹐基督徒為著一??題辯?﹐?題就是﹕“他?應?不應?仍舊在罪中﹖”保羅就說﹕“我?在罪上死了的人﹐豈可仍在罪中活著呢﹖”你?既然對於某件事真的死了﹐怎能在那件事中活著呢﹖比方說﹐一?人真的死了﹐他怎能在世上活著呢﹖如果你在罪上死了﹐你怎能仍舊在罪的權下活著呢﹖

　　在加拉太書二章二十?裡﹐保羅說﹕“我已?與基督同?十字架﹐現在活著的﹐不再是我﹐乃是基督在我裡面活著﹗並且我如今在肉身活著﹐是因信神的兒子而活﹐他是愛我﹐為我拾己。”你有沒有明白十字架的意義﹖你有沒有到過各各他﹐看?掛在那十字架上的不止是主耶穌基督﹐?有你呢﹖你自己在他裡面。

　　“我斷不以別的誇口﹐只誇我?主耶穌基督的十字架﹐因這十字架﹐就我而?世界已??在十字架上﹐就世界而?﹐我已??在十字架上”（加六14）。

　　這些?文如何應?呢﹖?你取用你的舊生命已被?死了的地位時﹐新生命在你裡面才有地方可以生長。你就看?神對你是?在的。並且你雖然在世界上﹐卻不隨從世界﹐世界看你已??在主耶穌基督的十字架上了。這就是勝罪的?一真法。不是說﹕“我不要發脾氣”﹐乃是安靜?慎的支取你與基督在各各他的地位說﹕“主耶酥﹐我已?與你在十字架上向那脾氣死了﹐我倚?聖靈將我和脾氣分開﹐因為我已?向脾氣死了﹐我不能勝過它﹐我是辦不到﹐但我向它死。”你集中你的意志支取死的“態度”並說﹕“我和脾氣沒有關係﹐我拒絕它。因為我已?與基督同死了。”?你採取這種行動﹐即你的意志這樣算的時候﹐信心的律就在你和復活的主中間開一條路﹐好叫他的生命能力流進你的全人。這就是向罪算自己是死的向神算自己是活的

　　第四章心思的得勝

　　我?已??過羅馬第六章裡所解說的“勝過罪”的法子。現在我?必?照樣學?如何勝過撒但。?你支取你與基督同死的地位來對付罪﹐算你的地位是目前的事?﹐魔鬼就要借著它的?邪靈起始攻擊你。他知道﹕基督徒一與基督?合﹐就看?各各他是得勝者﹐並且如果基督徒支取這在基督裡的地位﹐他就不能作什麼。因為惟?十字架是他失去勢力的地方。

　　?仇敵?探你的時候﹐你若說﹕“我已?與基督同死在十字架上了﹐我和你沒有來往﹐”你就要看?勝過撒但正如勝過罪一樣。

　　支取與基督同死的地位也會勝過流趟的思想。?你支取得勝──與基督同死──的地位來向著罪﹐仇敵就要作工攻擊你的各部份。也許他要激動你急躁﹐或者發脾氣﹐或者有跪詐的傾向﹐或者有分門別?的思想。撒但注射一切的意念到你的心思。你為什麼容?這事呢﹖你跪下禱告的時候﹐你是否覺得?亂﹐以致你的心思不能專于祈禱的事件呢﹖正?你敬拜或祈禱的時候﹐有沒有可怕的褻瀆思想注射到你的心思裡去呢﹖你所恨惡的事?列在你的心思裡﹐豈不使你受苦嗎﹖魔鬼豈不用這些思想來壓制你﹐對你說﹕“如果你是基督徒﹐你不會有道些思想”嗎﹖你只要這樣回答它﹕“不﹐這不是我想的﹐找已?死了﹐這不是我想的。我不要接受你的謊言﹐我和你沒有來往。”假若你根據于基督得勝的死﹐和基督的生命﹐用你的意志這樣反對仇敵﹐你就能向仇敵關閉你心思的門。

　　心思向聖靈開啟

　　如果你的心思向仇敵所發的一切關閉了﹐那麼你的心思就會向聖靈開啟﹐?聖靈將神一切有福的真理傾入。為什麼神的兒女?很常?聖?﹐讀聖?﹐真理卻仍舊向他?封閉呢﹖就因為心思沒有被神的聖靈所?淨。他?祈求“新的心”﹐卻沒有祈求“新的頭腦”。神的兒女?中間有許多的分門﹐並不是從心裡出來的﹐乃是從心裡出來的﹗有時撒旦將很小的一點嫉妒的思想注射到人的心思裡﹐那人接受了﹐過了不久﹐這一點嫉妒的思想就使他遇?他所嫉護的人。這從那裡來呢﹖不是常從心來的﹐乃是從頭來的。如果神的兒女?明白這一??單的“我已?死了”的地位﹐拒絕撒旦進到他?的任何部份﹔如果?撒旦攻擊他?的時候﹐他?向他關門說﹕“這是我所要的嗎﹖不﹐這不是我的﹐是仇敵注射的﹐我拒絕﹐不要。我已?于基督同死了。”這樣﹐他?就會明白得勝的道路。

　　他??認真學?得勝──心的得勝﹐心思的得勝﹐勝過急躁﹐勝過罪惡﹐勝過撒旦。如果所有的基督徒都知道他?人的得勝﹐神就可以打發??（基督徒）去攻打仇敵──魔鬼。基督徒不會得人﹐就是因為他?沒有?人的得勝。他?內心自覺羞愧。他?說﹕“我怎能出去為基督傳?呢﹖我豈不是有隱藏的罪壓著我嗎﹖”這也就是他?在禱告會中不能禱告的?故。在你生命的各部份裡﹐有沒有?人的得勝呢﹖如果有﹐聖靈就能借著你起始作工。你和別人聚集禱告的時候﹐也就不能不作?了。哦﹗?我?想到﹕小街僻巷裡的群?﹐被困的酒徒﹐各?滿了罪惡的奴仆﹐並且在這些人中間?有?弱無力的教會。為什麼會這樣呢﹖豈不是因為缺乏?人的得勝嗎﹖有了?人的得勝﹐就能出去得人。

　　?行得勝

　　 ?你這樣行走在得勝中﹐你就要看?聖靈供給你工作所需要的裝備﹐因為聖靈必?先帶領你親自勝過罪﹐然後才供給你去工作﹐所以你的得勝一主的全?都是緊要的。如果你在家中有得勝的生活﹐那麼?事情不?﹐魔鬼攻擊你﹐要使你喪?的時候﹐你卻不至失敗﹐你就知道能力是什麼。別人也要到你那裡去﹐?你所遭遇的事﹐要得你的幫助。如果神的?兒女都知道如何過得勝的生活﹐復興就何等快呢﹗

　　聖靈供給我?作兩種服事﹕一種是幫助別人﹐另一種是“?戰的工作”意思就是不止向罪惡?戰﹐也是向撒旦?戰。?聖靈將十字架的意義作工在你裡面﹐帶領你支取你的地位說﹕“我已?死了”﹐並且把它在你?際的生活中時﹐你就能求聖靈穿上你去作挑戰的工。他要給你挑戰的能力﹐好叫你不止能用言語﹐?證﹐和禱告來為別人求勝﹐而且也有能力去攻打撤旦的國度﹐正如世上這國攻打那國一樣。

　　在人眼不?的區域中有大?戰。黑暗的權勢在我?四圍作工。你不能使用血氣的兵器去攻打他?。惟有禱告的兵器是有效力的兵器。今天教會所缺乏的不止是一?用言語為基督作?證的人﹐也是一?能禱告的人﹐就是那些知道怎樣用禱告來捆?魔鬼﹐不許它擾亂?傳的信息的人。常有認識聖靈的人出去為基督作?證﹐要說﹕“哀哉﹗哀哉﹗怎麼一回事呢﹖”也許人?要怪?的人硬心﹐也許工人要自?。他?要說﹕“我是得了聖靈的浸的﹐然而這地的人心太硬”﹐但是他?雖然得著聖靈的能力﹐他?若沒有幾?知道怎樣禱告﹐把人的硬心除去的代禱人﹐他?就不能用能力得人。聖靈給人挑戰的能力去為基督作證﹐卻也給人挑戰的能力去禱告﹔這兩種工作必?同作。

　　求神教導你﹐放你在一?得勝的地位上﹐在這地位上你能有效力說﹕“哦﹗王﹐捆?魔鬼。（太十二29）這樣你因著與基督有秘密的?合﹐就會學?與基督一同得勝。我??學?如何支取應用各各他的得勝﹐並且證明撒旦在基督的十字架那裡已?被征服了。（參看約十二31）

第五章生命聖靈的律

　　羅馬書第八章二?說﹕“賜生命聖靈的律﹐在基督耶穌裡?放了我﹐使我?離罪和死的律了。”第七章廿三?說﹐“我覺得肢體中另有?律﹐和我心中的律交戰﹐把我擄去﹐叫我附從那肢體中犯罪的律。”廿二?說﹐“因為我按著我裡面的人我是喜歡神的律。”以弗所書第三章十六?說﹐“借著他的靈﹐叫你?裡面的人??起來。”這裡所說的“裡面的人”是指什麼呢﹖慕?弟兄說﹐以弗所三章十六?的“裡面的人”是重生人的靈﹔因此我?可以這樣讀﹐“借著聖靈﹐叫我?的靈??起來。”“人的靈”就是“裡面的人”。

　　使徒在羅馬書七章廿二?裡說﹐“按著我裡面的人我是喜歡神的旨意”﹐或作“神的律”。“裡面的人”是不錯的﹐但是有一?很大的“但”字接在下面──“但我覺得肢體中另有?律”。肢體是什麼﹖就是手﹑足﹑外體。“我覺得肢體中另有?律﹐和我心（思）中的律交戰﹐把我擄去﹐叫我附從那肢體中犯罪的律。”

　　 ?我?將以上那句?來這樣?單的說﹔“我覺得我身體裡有?律﹐攻打在我裡面最深?的人。”身體真是我?的重壓。哦﹐我?喊道﹐我?何等?意我?的“肢體”自由遵行神的旨意。何等?意我?的“肢體”得著?放﹗比方說到舌頭﹐我?說﹐何等?意這舌頭不這樣說?。何等?意這舌頭按著我裡面最深?所喜?的被神的和平所保守﹗誰能教我?離這取死的身體呢﹖

　　生命聖靈的律

　　回答說﹕“生命聖靈的律﹐在基督耶穌裡?放了我﹐使我?離罪和死的律了。”這??文完全的意思我?現在不能一起解說﹐只能?略一說。?行上的信息﹐意思就是所應許生命的聖量住在我?的靈裡保守我?住在一?自由的地方﹐?離那拖我?下沉的身體裡的“律”。

　　 ?我?住在基督我?復活的主裡﹐生命聖靈就時刻使身體裡的罪的律失去效力﹐不止這樣﹐它也使死的律──就是常在我?身體裡作工的──失去效力。你?在你的靈中照著“生命的聖靈”生活﹐你這樣?服和生命的聖靈的律同工﹐你就會?離那拖你日日往下的律。這就是“生命聖靈的律﹐在基督耶穌裡?放了我﹐使我?離罪和死的律了。”的意思。

　　在羅馬書八章四?裡你能找著?從生命的聖靈﹐和生命的聖靈同工的結果﹐“使律法（就是神的命令或旨意）的義﹐成就在我?這不隨從肉體﹐只隨從聖靈的人身上。”“不隨從肉體。只隨從聖靈”﹐清楚些的說法就是“不隨從肉?行走﹐只隨從聖靈行走。”行走是有舉動的﹐行走只能一步一步的。你怎麼行走的呢﹖按著這句?文看﹐“有人”在我?的深?決定如何行走。在我?深?的“裡面”的人﹐一刻過一刻﹐一步過一步地決定外面應?隨從肉體（下等）行走呢﹐?是應?“隨從靈”（上等）而行。“裡面的人”時時選擇﹐時時決斷。

　　在我?“深?”的人時時決斷我?外面的人?如何走﹐這決斷是最緊要的。你必?決定你要隨從什麼──你要隨從你全人上等的部份行走呢﹐?是隨從下等的行走。你現在不必說﹐你“不能管理”你的身體﹐因為“生命的聖靈的律”能?放你﹐使你?離“肢體”中的律──罪的律和死的律──的管束。死是在你的身體裡﹐使你無力﹐使你受壓制﹐但是﹐在你的靈裡?有生命的聖靈﹐滿有能力或使人自由的律法﹐如果你?從它﹐它要給你自由使你安適喜樂的隨從神的幸而行。我?作神兒女的人﹐為著今日的?戰﹐必?學?這件事﹐因為如果我?隨從肉體（就是下等的部份）生活﹐我?就是給仇敵的權勢得利。惟?在我?裡的面的人隨從“生命的聖靈”生活﹐才能使我??離罪和死的能力向下的拖拉﹐並且使我?在得勝中行走。

　　如何行走

　　 ?我?再?調這“行走”是時時刻刻的。羅馬書八章五?上半句?譯作“隨從肉體行走的人思念肉體的事。”我?的“思念”指引我?的行走﹐思念決定了﹐心思知道了﹐腳就“行走”。下半句的?也是真?的﹐“隨從聖靈行走的人﹐思念聖靈的事。”你一天到晚所思念的是這兩件事中的那一件呢﹖這兩件事清楚的擺在你面前﹐你應?一天到晚選擇你要作那一件。你思念肉體的事嗎﹖你掛慮肉體的事嗎﹖你?從它?嗎﹖用心思在它?上面嗎﹖或者你思念聖靈的事呢﹖你是不是以借著聖靈而生活最為緊要呢﹖你倚靠“生命的聖靈”啟示你嗎﹖你有沒有求聖靈光照你的道路﹐好叫你看?你正在那條路上走﹖“生命聖靈的律在基督耶穌裡”保守我??離罪和死的律的管理。“隨從聖靈”﹐不要“隨從肉體”。

　　保羅說﹐?從肉體的結果就是死亡。他也說﹕“思念肉體”就是與神為仇﹐但是思念聖靈的乃是“生命平安”。如果你隨從聖量──一?更高能力──而行﹐你就有生命平安。如果你?從下等的律﹐就是與神為仇神──就是死亡無力。

　　與生命的靈同工

　　和基督裡的生命的聖靈同工﹐就會使你的身體和聖靈的律相應﹐而不作一?“死的重壓” ﹐你明白嗎﹖也可說它不是一?“取死的身體”了。但是我?豈不是常有這“取死的身體” 嗎﹖我?豈不是仍伏在死的律下嗎﹖不錯﹐但是﹐生命聖靈的律能使你超過這些而生活。你必?在深?用意志﹐外麵人的選擇來勝過。如果你?從“身體”﹐?從它的喊叫和嘆息﹐你就被它壓制﹔但是“生命聖靈的律”在你裡面的人裡──在你的靈裡──能?放你﹐使你? 離那作工在身體裡的律的?制﹐因為?你隨從聖靈而行﹐那律就不能活動。

　　你會?說﹐我?作什麼呢﹖只要這樣作﹕就是說﹐“我承認生命的聖靈是在我的靈裡﹐ 並且我倚靠生命的聖靈?放我﹐使我不被下等的律﹐無?是罪是死﹐所拖拉下沉”。

　　你有沒有想過你不能一直誇勝高過死的律﹖你知道死是一直在你的身體裡作工的。身體是“一直在朽壞”每分?在那裡死。身體所以能支持的活著﹐乃是借著你不斷的呼吸﹐借著空氣﹐?食﹐和休息。沒有這些外面的供給它就要死﹐照著肉身的律來說﹐?你接受你所需要的空氣和?食﹐神就給你管治的能力﹐去管治你身體裡的死。同樣地﹐保羅說﹕“身體就因罪死﹐心靈卻因義而活（羅八10）”﹐這是神分賜給你的義。“生命的聖靈”作工或不作工﹐都是看你和公義的神合不合作。如果你的生活錯了﹐作了不?作的﹐你就立刻服在死的律下。真的﹐雖然你已?知道如何靠著生命的聖靈活著﹐但是如果你作錯了﹐你就立刻服在罪和死的律下。那麼你怎樣再回到生命的境界去呢﹖第一﹐你必?求神赦免你滑到下等部份去的罪﹐用他的血洗淨你（約壹一7）。而後求聖靈指示你看在你裡面?有什麼在神看來是錯的﹐看?了就改正。你?從下等的﹐就落在下等它的“律”下﹐你?從上等的﹐就隨從生命的律﹐就回到上等的生命裡。“我?若是靠聖靈得生﹐就?靠聖靈行事。”（加五25）

　　什麼是隨從聖靈的生活

　　你明白不明白﹐說一句對別人不仁愛?斷人的?﹐就是隨從下等的律──罪和死的律。隨從聖靈生活會逼你去檢查你所走的每一步。你會對每件事學??說﹕“這是不是隨從聖靈的意思呢﹖也許你回答說﹕“不是﹗”那麼這是什麼﹖你必?明確地說出這是什麼。在此沒有中立地。你所走的每一步﹐不是“隨從體”﹐就是“隨從聖靈”。你如果“隨從肉體”走一步路﹐或行一件事﹐你就落到罪和死的律。但是﹐如果你隨從聖靈而行﹐因為義的?故─ ─即?從神﹐行得正──“靈”就為“得生”。

　　在和黑暗權勢?戰時﹐我??明白﹕他?在空中圍繞我?﹐並且他?如“罪和死的律” 同工。?你?從罪的律的時候﹐你就是?從魔鬼帶進世界的事﹐並且你一?從那律﹐撒旦的勢力就臨到你﹐把你推倒。

　　必?儆醒

　　?你知道了這危險﹐你就?盡你所能的檢查每一件事﹐看看你一切的事是否隨從聖靈的律而行的。這樣就會叫你儆醒。你要說﹐“我不敢再隨從下等的律而行﹔我必?隨從生命的聖靈的律而行。”

　　我?可以將彼得行走水面上的事來作例子來說明。他在水上一步一步的走﹐反背天然的壓力﹐如果他一直注?基督﹐他?可以繼續的走去。但是他不過“看一看”風﹐就使他沉下去。“看”真是一件?單的事﹐但是仇敵勝過我?﹐也就是借著這些?單的小事。你隨從基督裡的生命的聖靈行走多久﹐生命的聖靈也就多久保守你不被肢體中罪的律所管束。

第六章生命聖靈律工作的結果

　　?我?讀羅馬書第八章十一?﹐“叫耶穌從死裡復活者的聖靈”﹐注意﹗主耶穌不是自己復活的。是父叫它從死裡復活。（看羅六4﹐徒二24）。如果父的靈住在你?裡面﹐那麼﹐“那叫基督耶穌從死裡復活的﹐也必借住在你?心裡的聖靈使你?必死的身體活過來。”叫必死的身體活過來乃是羅馬八章第二?裡的效力﹐“生命聖靈的律﹐在基督耶穌裡?放了我﹐使我?離罪和死的律了。”因此一?律攻打另一?律──罪和死的律是和在基督耶穌裡“生命的律”對抗的。或者我?把第二?和十三?這樣?起來讀﹐可以叫其中的真理更明顯容易體?﹐“聖靈的律在基督耶穌裡?放了我（第二?）﹐如果叫耶穌從死裡復活的聖靈住在我裡面（第十三?）﹐那叫基督耶穌從死裡復活的必借著住在我裡面的聖靈﹐叫我必死的身體活過來。”

　　羅馬書第八章所說在基督裡的生命﹐乃是根據于羅馬書第六章所解說的十字架對付舊造的事?﹐我必?再說﹕若要知道羅馬書第八章所描述的生命﹐我?就必?站?在羅馬第六章第六?裡的根基上﹐“知道我?的舊人﹐和它同?十字架。”這樣﹐我?才能知道──“生命聖靈的律在基督耶穌裡”?放了我?﹐使我?“?離罪和死的律了。”

　　使徒?了羅馬第八章第一至十一?的奇妙?語之後﹐然後指出凡知道這一切屬靈事的人所??的?任。“弟兄?﹐這樣看來﹐我?並不是欠肉體的債﹐去?從肉體活著。你?若?從肉體活著﹐必要死﹔若靠著聖靈治死身體的行為﹐必要活著。”

　　不要?從肉體活著

　　在基督耶穌裡生命的聖靈是活活地住在你?裡面﹐所以你?有義務向神?從聖靈活著的。你必不可以?從肉體活著﹐因為如果你?從肉體活著﹐你就來到死的律下﹔但是你必?借著住在你裡面的同一聖靈治死身體一切的舊行為﹐這樣﹐你必活著。“因為凡被神的靈引導的﹐都是神的?子”﹐意思就是﹐“神的?子”是隨從聖靈而行﹐被聖靈所引導。他?稱為“?子”﹐因為他?“所受的不是奴仆的靈”﹐仍舊害怕﹐“所受的乃是兒子的靈”﹐因此他?呼叫“阿爸父”。“因為聖靈﹐與我?的靈同證我?是神的兒女”（羅八16）。

　　惟?借著隨從聖靈而行﹐我?才能知道“聖靈的引導’﹐並且也惟?“被神的靈所引導的”才是兒子﹐意思就是﹐惟?在兒子的靈裡﹐才能被聖靈引導。不是說﹐他?被聖靈引導而後才成為“兒子”﹐乃是說﹐他?被聖靈引導正是表明他?作兒子的憑據──兒子的意思就是不被捆?。要呼叫“阿爸父”﹐就必?先有“兒子的靈”。?我?知道了“父的靈”﹐和“子的量”﹐神就成為我?的父親﹐有了這知識﹐我?就向神失去一切屬奴仆的懼怕。

　　隨從聖靈的生命是自然的﹐是?單的﹐如同小孩子的生命一樣。也可以稱為神聖的自然生命。兒子的靈是小孩的靈。信徒既認識神為他?的父﹐就不必懼怕父神。有一?憑據證明你是“隨從靈”而行的﹐就是﹐你在靈裡向神是自由的﹐並且你認識他是你的父親。但是你要說﹐我怎能有神的兒于態度呢﹖這是聖靈的工作。“聖靈親自”﹗──他是成位的──“聖靈親自與我?的靈同證我?是神的兒女”。?注意這裡的“聖靈”和“你的靈”是清楚分別的。聖靈為我?靈作?證﹐證明我?是神自己的兒子﹐或兒女﹐並且如果我?是兒女﹐那麼“我?便是後嗣﹐就是神的後嗣。”神所有的都屬於我?。我?和基督同作後嗣﹐“如果我?和他?一同受苦﹐也必和他一同得榮耀。”

　　?我?被帶領進入這生命的聖靈裡時﹐你越靠著這生命的聖靈生活﹑行走﹐就越有這生命的??﹐如同保羅所形容的──活過來﹐得自由﹐為兒子﹐受聖靈引導﹐及有聖靈作?證並代求。在基督耶穌裡的生命的聖靈的律在信徒的靈命裡作這些工作﹐並且生命的聖靈的律所有的??必在你身上彰顯出來。聖靈是偉大的神﹐我?是他工作的結果。他在我?裡面作工好叫他能借我作工在別人身上。現在?我?來追述羅馬書六章中所題他在信徒裡面工作的幾樣結果。

　　聖靈的引導

　　第一﹐你會知道聖靈的引導。你會明白它怎樣引導。你也必?去一切的懼怕和捆?﹐因為神沒有叫你受捆梆──就是在你求祝福的事上也沒有。?你有極重的重壓﹐壓住你的時候﹐你就可知道這重壓不是出乎聖靈的。如果你覺得在任何事上受捆梆﹐你??得每一?捆?和懼怕的痕跡都?從你的生命中除去。神沒有給你懼怕的靈。他所給你的是為父兒女的靈﹐你對他存敬畏的心﹐卻不是奴仆的懼怕﹐他使你和聖靈一同作?證﹐證明你是他的兒女﹐呼叫他“父親﹗”

　　聖靈裡生命的第二結果乃是聖靈的代求﹐它帶你進入靈裡禱告的嘆息中﹐為?聖徒代求﹐因此“我?曉得萬事都互相效力﹐叫愛神的人得益?﹐”這乃是聖靈不斷代求的結果。神叫萬事互相效力﹐叫基督身上每一肢體得著益?。

　　傚法基督

　　聖靈裡生命的第三結果就是“傚法”基督。“因為他預先所知道的人﹐就豫先定下傚法他兒子的模樣﹐使他兒子在許多弟兄中作長子。”（羅八29）在此我??略知道聖靈為什麼嘆息──他為聖徒嘆息地代求﹐結果就是萬事都互相效力﹐叫神的每一?兒女得益?﹐好叫每一?兒女可以“傚法”神的長子﹐耶穌基督的模樣。

　　?我?確?地安息在這些奇妙?語的上面﹐說﹕“我雖然不明白所臨到我的??是什麼意思﹐也不明白我的生命為什麼有這樣?戰﹐但是我深知道神的愛﹐我也深知道聖靈在基督的身體裡為著身體上所有的肢體代求﹐並且?有主耶穌在?座上代求。”

　　主基督在天上代求﹐聖靈在教會裡代求。基督在?座上代求﹐聖靈在?肢體裡﹐在基督的整?身體裡代求﹔因著基督在天上和聖靈兩重的代求﹐神就叫萬事互相效力﹐好叫他的兒女傚法他的兒子的模樣。受造之物嘆息著等候神的?子顯現出來﹐聖靈也是為這件事祈求。基督在天上﹐聖靈在教會裡﹐一同代求﹐叫神的兒女傚法基督的模樣﹐好叫神的?子﹐到了時候﹐顯現出來。

　　?使徒?出神借著他的兒子所有的??和工作之奇妙啟示之後﹐他就斷定說﹕“既是這樣﹐?有什麼說的呢﹖神若幫助我?﹐誰能敵擋我?呢﹖”（看羅八31）意思就是﹐如果聖靈這樣為我?代求﹐如果神“幫助我?”──如同幫助基督身上的?肢體一樣﹔如果神叫“萬事互相效力”﹐好叫我?傚法基督的模樣﹐那麼﹐真的有誰能“敵擋”我?呢﹖“萬事”就是“一切的事”﹗那麼﹐如果“神幫助我?”﹐就絕對沒有什麼能傷害我?的。“神既不愛惜自己的兒子為我??人舍了﹐豈不也把萬物和他一同白白的賜袷我?麼﹖誰能控告神所揀選的人呢﹖有神稱他?為義了。誰能定他?的罪呢﹖有基督耶穌已?死了﹐而且從死裡復活﹐現今在神的右?﹐也替我?祈求。”（32──34）

　　保羅看?了神所啟示的??﹐和聖靈在神兒女?裡面的工作之後﹐就轉過來看?座上的基督。他真是啟示出神的心﹐顯明神在他每一?兒女的生命中作出一切的事﹐好叫他的兒女傚法基督的模樣。而後他從這榮耀的事?轉過來說﹕“既是這樣﹐你?有什麼說的呢﹖神既為你作這一切事﹐你?能說有什麼是“抵擋”你的呢﹖誰控告神所揀選的人呢﹖難道是稱你為義的神嗎﹖誰能定你的罪呢﹖難道是替你死的基督耶穌嗎﹖不﹐他從死裡復活﹐現今在神的右?替我?祈求。”

　　保羅是如何地不斷的回到各各他去﹗他一再地回去﹐急忙地回到各各他﹗他說﹕“神既不愛惜自己的兒子為我??人舍了﹐誰能定我?的罪呢﹖難道是那因基督的血稱我?為義的神嗎﹖誰能控告神所揀選的人呢﹖難道是替我?死的基督嗎﹖難道基督替我?死為的要救贖我?﹐?定罪我?嗎﹖哦﹗他不止死了﹐而且也是復活了﹐他是永遠活著。他為我?祈求﹐?會定我?罪嗎﹖他帶我?到他的?座﹐到那位坐在父的右?代求的那裡。”

　　?聖靈親自將神為所救贖回來的人﹐所定最高的旨意之內涵﹐向每一位讀者﹐?為?在﹐阿?。

回目? >>下一篇