safm-《肢体交通》杂志

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圣灵与肉体

　　加拉太三章三节：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉体成全么？你们是这样的无知么？」（原文）腓立比三章三四节：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的，其实我也可以靠肉体。」

肉体和圣灵相争

　　肉体这个辞，是圣经所用以称呼我们堕洛的天性，就是魂和身体的。在创造的时候，魂是摆在属灵或属神者与属知觉或属世界者之间，以适宜之分对待此二者，并带领此二者有一个完全的联合，结果就可以使人达到神对他的命定，就是有一个属灵的身体。当魂降服于属知觉者之试探的时候，它就脱离圣灵的管治，去服在身体的能力之下，而变成肉体。这时，肉体不仅是没有圣灵的，并且是与圣灵敌对的：“肉体和圣灵相争。」（加五章十七节原文）

　　肉体和圣灵对抗有两方面。一方面，肉体是在犯罪并违背神律法的事上，和圣灵相争。另一方面，肉体和圣灵敌对，也同样的显在寻求事奉神并遵行他旨意的事上。魂降服于肉体，就寻求自己，而不寻求圣灵所使它联于的神；自私胜过了神的旨意；自私也成为魂管治的原则。现在这个己的灵，是这样狡滑而有力，以致肉体不仅在犯罪得罪神的事上，甚至在魂学习事奉神的事上，也主张用它的能力，而拒绝让圣灵单独的引导，并且在它努力敬虔的事上，仍是那常常拦阻并消灭圣灵的大仇敌。因着肉体能这样的欺骗，所以就常常发生保罗对加拉太人所说的这件事就是“既靠圣灵入门，……还靠肉体成全。」除非完全降服于圣灵，并尽力谦卑倚靠，不断的在圣洁中等候他，那靠着圣灵入了门的，就很容易并很快的变成靠着肉体成全的。

肉体寻求事奉神

　　有一件显著的事，乍看似乎是自相矛盾的，就是肉体在何处寻求事奉神，就在何处变成罪的力量。我们不是晓得法利赛人是因他们的自义和属肉体的敬虔，而落到骄傲和自私里，以致作了罪的奴仆么？在加拉太人中间，岂不也是这样么？保罗问他们，既然既然靠着圣灵入门，怎么还靠肉体成全呢？他必须这样警告也们提防那靠行为而得的义，因为肉体的行为在他们中间是那样的显而易见，甚至他们是在相咬相吞的危险中。撒但辖制人的狡诈诡计，是没有比鼓动人在肉体中敬虔更厉害的。他知道肉体的能力，永远不能讨神的喜悦，或胜过罪。并且他也知道肉体在事奉神的事上既得以比圣灵更有权位，到了适当的时候，就要在服事罪的事上，拥护并保持那权位。只有圣灵在敬拜的生命中，完全得以真实且不断的引导并管治的时候，他才能在实际顺服的生命中，有能力来引导并管治。如果我要在与人的交通中否认自己，征服自私，脾气，和缺乏爱，我就必须先在与神的交通中学习否认自己。在这事上，魂─就是己的所在地─必须学习俯伏在神所居住的圣灵面前。

　　在圣灵里的敬拜，与对肉体的信靠，二者之间的对比，保罗在述说真受割礼之人─心中受割礼者（这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的）─的时候很清楚的说明了：“我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。」他把那在基督耶稣里的夸口当作中心，作为基督徒信心和生命的要素，而一面指出这信心和生命被困扰的危险，一面又指出这信心和生命得到丰满享受的保障。信靠肉体，乃是一件最能使那在基督耶稣里的夸口归为无效的事；而在圣灵里的敬拜，乃是惟一能真的使这事成为生命和实际的事。但愿圣灵启示我们甚么叫作在基督耶稣里的夸口！

　　历史和经历告诉我们,有一种在基督耶稣里的夸口，是有对肉体的极端信靠来随着的。在加拉太人中间，就是这样。保罗所认真驳斥的那些教师，都是传讲基督和他十字架的人。但他们传讲十字架，不是受了圣灵的教导，而知道什么是十字架那无限并普及一切的能力；乃是虽然然靠神的灵入了门，却许可他们自己的智慧和思想来讲说十字架的意义；因此他们就把十字架与那充其量不过是属律法和肉体的敬虔相调合。直到今日，加拉太教会的故事，仍在重演，甚至在那些极信他们已经脱离加拉太人之错误的教会中，也是这样。只要注意一件事，就可以看出这种光景，就是人常把因信称义的道理，传讲的好像是书信中惟一的教训，而对于因信得着圣灵的内住，和靠圣灵行事的道理，却几乎不讲。

肉体破坏在基督里的夸口

　　钉十字架的基督，乃是神的智慧。人在基督里夸口，而又信靠肉体，这在人信靠肉体的智慧上可以看出。对于圣经的研读，传讲，听闻，并相信，多是用天然心思的能力，很少坚持绝对需要圣灵亲自的教导。在这以下的两件事上，可以看出，就是（一）人绝对的自信他们晓得真理，虽然这真理乃是他们从人的教导，而不是从神的教导晓得的；（二）缺乏那种受教的心，以等候神在他自已的光中来启示他的真理。

　　藉着圣灵，基督不只是神的智慧，更是神的能力。人在基督耶稣里多有夸口，而又信靠肉体，这在以下的事上可以看出并觉得，就是在基督教会许多的工作中，乃是人的努力和安排占了极大的地位，而少有等候那从上而来的能力。在较大的教会组织里，在单个的教会和范围里，在人心中内里的生命和内室里─啊！有多少不成功的努力，何等重复的失败都是出于这个恶！虽然承认基督，承认他的身位和工作，是我们惟一的盼望，虽然也将荣耀归给他，但仍是太信靠肉体，以致使通些事都归于无效。

　　让我在这里再请问一次，有多少热切挣扎，要过完全奉献而满蒙祝福生活的人，会在这里看见失败的隐密原因？我写这本书，主要的目的之一，和我最恳切的祷告，就是要帮助这样的人。当主耶稣的丰满，在讲章或信息里，在书报，谈话或私人祷告里，向人开启的时候，人就看见在他里面过圣洁的生活是可能的，而觉得这生活的一切是那么美丽，那么简单，就没有甚么能使人再回头。或者，当人把所看见的接受得那么确实并相近的时候，人就进入一种喜乐，并经历一种能力，是从前所不知道的。到这时，人就学习在基督耶稣里夸口！但这不能延续多久。有蛀虫在根上。寻找这失败的原因，或恢复的路，都是徒然的。通常所能找出的惟一答覆，乃是降服不够彻底，信心的接受不够完全。然而人却感觉自己确是已经豫备好了，只要知道，就能舍弃一切，并渴望被主耶稣得着一切，且在一切事上都信靠他。如果完全的奉献，完全的信心，是得着祝福的条件，人就会因着不能那样完全，而濒于绝望。但所有的应许都是简单的─生命正是为着可怜并软弱之人的。

　　我的弟兄，请听，今天神话语中那有福的教训。乃是对肉体的信靠，破坏了你在基督耶稣里的夸口。乃是己作了只有圣灵能做的事；乃是魂作首领，而盼望圣灵辅助它，却不是信靠圣灵来引导并作成一切，而等候他。乃是跟随主耶稣，却没有否认己。这就是那隐密的难处。请来听保罗说到这危险的唯一保障：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。」这里所说的，就是属灵敬拜的两种要素。圣灵高举主耶稣，并贬黜肉体。如果我们真要在主耶稣里夸口，而让他在我们身上得着荣耀，如果我们要在个人和不改变的经历中，认识主耶稣的荣耀，而脱离那常作肉体努力记号的软弱，我们就必须简单的学习知道，甚么是以圣灵敬拜神。

　　我只能再一次重说，这本书的目的乃是从神有福的话中，说出神这真理：在基督耶稣里夸口。在他这位得着荣耀，而用圣灵施浸者的里面夸口。要极其简单而安息的相信，他已将他自己的灵在你里面赐给你。要相信那个恩赐；要相信那住在你里面的圣灵。要把圣灵住在你灵中隐密的深处这件事，接受作为在你里面之基督生命的秘诀。要默想这件事，要相信主耶稣和他关于这件事所说的话，直到你的魂以圣洁的敬畏和恐惧，在神的圣灵确是住在你里面这个真理的荣耀下，俯伏在神面前。

降服于圣灵的引导

　　要将你自己降服于他的引导。我们已经看见，那个引导不是先在心思或思想里，乃是先在生命和性情里。要将你自己降服于神，让圣灵在你一切的行为上指导你。神应许将他赐给那爱主耶稣并顺服他的人。不要怕说他知道你确是用你的全心爱主耶稣并顺服他。然后要记得，他来的惟一中心目的乃是向主的门徒复原那离去的主耶稣。主耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。」（约十四章十八节）我不能在一位遥远与我分离的耶稣里夸口。我如果这样作，就是努力作的，我就必须有肉体的帮助才能作。我只能在圣灵所荣耀，在其荣耀中所启示在我里面一位现在的救主里真正的夸口。当圣灵这样在我里面荣耀基督。将基督在其荣耀中启示在我里面，肉体就被贬黜，而当作可咒诅的东西被置于钉死的地位。当圣灵这样作，肉体的行为就被治死。并且我整个的事奉就要是：不靠着肉体在基督耶稣里夸口，以神的灵敬拜。

　　亲爱的信徒！既靠圣灵入了门，就当继续，坚持，靠着圣灵向前。当谨慎，不要有片刻是靠着肉体继续或成全圣灵的工作。要以“不靠着肉体」作争战的口号。深深的不信靠肉体，并怕随从肉体行事使圣灵担忧，以保持你在神面前的谦卑屈服。要求神赐给你启示的灵，使你看见主耶稣怎样是一切，并来作一切，以及一个神圣的生命怎样藉着圣灵真的代替了你的生命，并且主耶稣在宝座上也作了人的保守者，指导者和生命。

附言

　　（一）基督是神的智慧和能力。我们对自己力量的一切信靠，其根源都是在于我们信靠自己的智慧，就是以为我们有了神的话，就知道如何事奉他。人这个智慧，在人接受神话的事上，乃是教会最大的危险，因为这是一个隐密并最狡猾的方式，使我们受引诱去靠着肉体成全我们靠着圣灵所入门的。

　　（二）我们在这里惟一的安全，就是圣灵。要甘心愿意接受他的教导，要有圣洁的敬畏，怕在最小的事上随从肉体而行，要喜爱在凡事上降服，而有那能得到基督所应许之圣灵的顺从，并连同这一切，远要有活的信心，相信圣灵在神

　　圣的能力里，要占有我们的生命，并为我们活出来─这就是达到安全的路。

　　（三）我们要学习完全领会人的生命有这两种活动的原则，大多数督徒的生命乃是掺杂的，一时降服于这个原则，一时又降服于那个原则。但神的旨意是要我们行事“不─绝不，连片刻也不─随从肉体只随从圣灵」我们要接受神的旨意。圣灵赐下来，是要使我作的生命与神的旨意相合。但愿神指示我们，圣灵如何能完全逐出肉体的生命，而在我们里面，成为一个全然新的生命，以启示基督作我们的生命。这样，我们就能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」

　　（四）“为甚么人论到信主耶稣，都是几乎完全着重于他背负世人罪孽的一面，而那样忽略他能用圣灵施浸的一面呢？相反的，先知和使徒都是着重于圣灵这恩赐如何是一个新生命，一个新性情与行为的源头，在这行为里，神律法的印记与表现，都可以看见。先知和使徒是在伦理的观点上讲论这事；而遗传的讲论却是说圣灵的恩赐主要的是作赦罪和儿子名分的印记，并且相信从那为此事而感恩的喜乐中，─就是从一个仅系心理的因素中，─要生出新的生命和为善的力量来。这种关念，就是那些最好的著作家也有。但相反的，圣经是着重于圣灵那新的创造和使人成圣的能力，如何是基督徒的性情与个人行动一切的原则（罗八章二节）。基督背负罪孽，不过是为圣灵降临豫备道路而已（约七章三十九节，加三章十三、十四节）那是基础，并不是全部」。─贝克（Beck）