safm-《肢体交通》杂志

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圣灵与主的话

慕安得烈

　　要被主的灵充满，必须被主的话充满。这是一句教会所印证的名言。从以弗所书及歌罗西书可以看出，成熟的基督徒印记，就是在圣灵里把基督的道理丰丰富富的存在心里。

　　约翰六章六十三节：“赐人生命的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（原文。）

　　六章六十八节：“主阿，你有永远之生命的话，我们还归从谁呢。”（原文。）

　　林后三章六节：“字句杀死人，但灵赐人生命。”（原文。）

赐人生命乃是灵

　　我们可称颂的主曾说，他自己乃是生命的粮，他的肉和血乃是永远之生命的食物和饮料。这话使他许多门徒感觉甚难，不能领会。主耶稣告诉他们，只有当圣灵来了，他们得着圣灵的时候，他们才能明白他的话。他说，“赐人生命的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”“赐人生命的乃是灵。”我们从这话和保罗所说那与这话相符，“灵赐人生命”的话，很可能得着一个关乎圣灵的定义。（参看林前十五章四十五节原文）“赐生命的灵”圣灵一切的行动，无论在自然界，或在恩典里，总是先作一个赐给生命的原则。我们抓牢这一点，是非常紧要的。他在信徒里面作印记，使成圣，光照，坚固，等工作，都是根据于这一点。信徒必须认识他，尊敬他，给他地位，必须仰望他作里面的生命，才能经历他其他恩典的工作。这些不过是生命所生出的结果；乃是在里面生命的大能里，才能给人享受的。“赐人生命的乃是灵。”

　　我们的主是把肉体，和圣灵相对。他说，“肉体是无益的。”他这话不是说，肉体是罪的根源；乃是说，肉体在它的宗教方面，乃是一个能力，是天然的人，和不完全降服于圣灵的信徒，所靠着来事奉神的，或是他们所靠着来认识并得着属神之事的。肉体所有的努力，其性质如何无益我们的主已经在“是无益的”这句话里，指明了。它们是不壳的，它们也不能达到属灵的实际─那属神之事的本身。当保罗论到灵的对面，说字句是杀死人，他的意思也是这样。整个律法时代，不过是一个字句和肉体的时代。虽然那个时代有相当的荣耀，并且以色列人所得到的特别权利也很大，但保罗却说，“那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。”连基督自己，当他活在肉身，还没有藉着裂开他肉身的幔子，使圣灵时代来代替肉体时代的时候，也不能藉着他的话，在门徒里面，成功他所愿望的。因为“赐人生命的乃是灵，肉体是无益的。”

　　现在，我们的主将这话特别应用在他刚才所说的话，和其中所包括的属灵真理上。“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”他要教导门徒两件事：一，他的话实在是一粒活的种子，具有发芽生长的能力。在那些接受而将其持守在他们心里的人里面，发挥其活力，启示其意义，并证明其神圣的大能。就是他们不能立刻领会他的话，他也要他们不灰心。他的话是灵，是生命；不是为着领会，乃是为着生命。他的话藉着人所看不见的圣灵的能力，高过深过一切的思想，进入生命的最深处；它们里面有一个神圣的生命，藉着神圣的力量作工，它们所表明的真理，成为那些接受它们之人的经历。因着它们这一个属灵的特性，他的话就需要一个属灵的性情来接受─这是他要他的门徒所学习的第二个功课。种子需要合式的土壤：在土壤里必须有生命，像在种子里一样。主的话不只需要人接受到心思里，到感觉里，甚至到意志里，更须要人经过心思，感觉，和意志，而接受到生命里。这生命的中心，是人属灵的性情，有良心作他的声音：主话语的权柄必须在这里被承认。但就是这个也是不壳；良心住在人里面，在它所不能控制的各种势力中，像一个俘虏。惟有从神来的灵，就是基督带来，作我们生命，使我们接受主的话，而将主的话化合在我们生命里的灵，能使主的话在我们里而成为真理和能力。

　　我们研究这有福之灵的工作，必须认清并抓牢这个有福的真理。在这点上，我们不会太过于注意。这能拯救我们脱离两面的错误，能使我们不至于只盼望享受圣灵的教训，而没有主的话，或者只得着主话的教训，而没有圣灵。

不能只寻求圣灵教训而没有主的话

　　在这一方面，我们的错误，就是只寻求圣灵的教训，而没有主的话。在圣三而一的神里面，话和灵是永远调和，而与父合为一的。神所默示之圣经的话，也是这样。圣灵在历世历代，使神的思想具体于所写之圣经的话里面，并且为着这个目的，现在来住在我们里面，在那里启示那话的能力和意义。你若要被圣灵充满，必须被主的话充满。你若要圣灵神圣的生命在你里面逐渐刚强，并要在你性情的各部分都得着能力，你我必须让基督的话丰丰富富的住在你里面。你若要圣灵成全他作题醒者的职分，适时的使你记起主耶稣为着你的需要所说的话，并以神圣的准确应用那些话，你就必须让基督的话住在你里面。你若要圣灵在你生活的一切环境中，向你启示神的旨意，从许多明显不一致的命令或原则中，准确的选出你所该作的事，并提示那事乃是你所需要的，哦！你就必须让主的话活在你里面，备他使用。你若要得着那永远的话（即主耶稣─译者注，）作你的光，你就必须让那写出的话，（即圣经．译者注）由圣灵抄写在你的心上。“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”要接受主所说的话，而贮藏在心里；圣灵就是藉着主所说的话，彰显他那使人得生的大能。（注）

要在圣灵中接受应用神的话

　　在另外一面，我们有那更普通的错误。绝不要想主的话能在你里面释放出他的生命，除非在你里面的圣灵，将主的话，接受并应用在你里面。许多人阅读圣经，研究圣经，其首要目的，就是要明白主话的意义。人以为他们若准确的知道主话的意义，自然的结果，就要得到主话所说的祝福。其实不然。主的话是一粒种子。每粒种子都有它外体部分，在这外体里面藏着生命。一个人可以凭种子的体质，得到一粒极宝贵且完全的种子，但除非将它放在合式的土壤里，经过阳光和水分的化育，它的生命就永远不能生长。照样，我们可以非常聪明，且热切的持守圣经的话语和教训，但我们仍是很少认识它们的生命或能力。我们需要不住的题醒自己和教会，那在古时被圣灵感动的圣人所写的圣经，只有在今时受同一圣灵教训的圣人才能明白。“我所说的话就是灵，就是生命。”为着明白并有分于主所说的这些话，“肉体是无益的；赐人生命的乃是灵，”就是住在我们里面生命的灵。

　　这是当基督在世的时候，犹太人历史所给我们一个可怕而严肃的教训。他们像他们所以为的，为着神的话语和尊荣大发热心，但是，结果他们一切的热心，都是为着他们人对于神话语的见解。主耶稣对他们说，“你们查考圣经，因你们以为内中有永远的生命；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”他们实在倚靠圣经带领他们得到永远的生命，但他们从来没有看见圣经是给基督作见证，所以他们不肯到他这里来。他们是用人梧性的亮光与能力，研究并接受圣经，并不是在神圣灵的光照和能力中，接受圣经作他们的生命。许多信徒研读并明白圣经很多，生命仍旧软弱，没有别的原因，乃是因为他们不知道赐人生命的乃是灵；肉体，人的悟性，无论怎样聪明，怎样热心，都是无益的。他们以为在圣经中他们可得到永远的生命，但是对于那活的基督，在圣灵的大能里作他们的生命，他们所知道的不过一点点。

　　我们需要很简单的决定，若没有赐人生命的圣灵，决不接触圣经。我们永远不要将圣经接受到我们的手里，口中、和心思里，而没有确实感觉圣灵的需要和应许。第一，在安静的敬拜里，仰望神在你里面赐给并更新他圣灵的工作。然后用安静的信心，将你自己降服于那住在你里面的能力，并等候他不光开启你的心思，更开启你里面的生命，以接受主的话。要让圣灵作你的生命。当圣灵和生命从里面出来，要接受那从外面来之主的话作食物的时候，基督的话实在是灵，是生命。

　　当我们进一步跟随我们可称颂的主论到圣灵的教训时，我们就必须清楚看见，因为主的话就是灵，就是生命，所以圣灵必须在我们里面，作我们生命的灵。我们最深处本身的生命，必须是神的灵。必须在深过心思，感觉，和意念，并它们的根源，以及它们活动律的地方，有神的灵。当我们追求深过这些，看见没有任何东西能达到那在活神之话里生命的灵，而等候在我们里面的圣灵，在那隐藏的生命看不见的深处，用他那叫人得着生命的大能，接受并启示主的话，且把它们作到我们生命最里面的时候，我们就能真知道，“赐人生命的乃是灵，”是什么意义了。我们要看见，这是何等的正确并相称，就是那住在我们里面的灵和生命，在我们里面碰着主那是生命和灵的话；并且主的话只能向着那已经在我们里面的灵和生命，显示其意义，赐与其实质，并给以其神圣的力量和丰富。

　　附言

　　（一）要明白一本书，读者必须懂得著者的方言。他必须在许多方面，多少有著者所用以写作的同样的灵。要明白圣经，我们需要那感动古圣写圣经的同样的圣灵，住在我们里面。

　　（二）那永远的话和那永远的灵，是分不开的。甚至那创造的话和那创造的灵也是这样。（创一章二至三节，诗三十三篇六节，此节原文:“命”是“话”，“气”与“灵”同字─译者注。）话与灵在救赎里，也不例外，（约一章一至三节，十四节，三十三节。约一章的“道”原文是“话”─译者注。）所以圣经里也说，“我所说的话，就是灵。”使徒们所传的话，也是这样。（帖前一章五节。）并且在我们所读，所默想的圣经里，也必须是这样；那从外面来的，神所感动的话，必须由那从里面来的。神所感动的灵来接触。

　　（三）主的话是种子。这种子有一个隐藏的生命，需要在活的土壤中生长。主的话有一个神圣的生命；你接受主的话，必须不只在天然的心思或意志里，更在神的灵所居住的新灵里。

　　（四）我越过越看见：主话的能力和它的实际，是根据于和主耶稣有活的交通。为什么在基督徒的生命中，是这样常常有失败代替得胜呢？乃是因为人是在圣灵的能力之外，持守真理。愿神帮助我相信这两件事；主的话是满了神圣的灵和能力，并能厉害的作工；我的心有同样神圣的灵在里面，藉着他，主活的话，在活的能力里，给我接受。我的生命必须是在圣灵的能力里。
（注）：把以弗所书五章十八至十九节，和歌罗西书三章十六节，仔细比较一下，就要看出，这两处用相同的话，同样的论到基督徒生命中那喜乐的交通；一处说是来自被圣灵的充满，另一处说是来自被主的话充满。但愿我们怎样寻求主的灵，也同样寻求主的话；怎样寻求主的话，也同样寻求主的灵。

祷告

　　哦，我的神阿！我再感谢你，为着内住的圣灵那奇妙的恩赐。我谦卑的重新求你，使我能真知道他是在我里面，并知道他正在进行的工作是何等荣耀。

　　我求你特别教导我，使我相信他是生命，也是那在我里面叫神圣生命生长的能力，是我能壳长进到我神所要我长进到之地步的保证和确据。当我看见这个，我就要明白他怎样既在我里面作生命的灵，就必使我的灵渴慕主的话作生命的食物，并将主的话接受而化合在我里面，使主的话确实成为我的生命和能力。

　　我的神阿！赦免我，我是多么用人思想的能力和属肉体的心思，寻求明白你那是灵和生命的话。我是这样迟慢的来学习知道，肉体是无益的。现在我真愿意来学习知道这个。

　　哦，我的父阿！求你给我智慧的灵，赐我圣灵大能的工作，使我知道你每一句话是何等深的属灵，并知道属灵的事，如何只能用属灵方法来认识。教导我，在我一切与你的话接触的事上，拒绝肉体和属内体的心思，而深深的以谦卑和信心，等候圣灵在我里面作工，使你的话变成生命。惟愿我对你的话一切的默想，并一切以信心和顺服的遵守，都是在圣灵和实际里，在生命和能力里。阿们。