safm-《肢体交通》杂志

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什么是圣灵的洗

慕安得烈

　　约翰一章三十二至三十三节：“约翰又作见证说：那差我来用水施浸的，对我说，你看见圣灵降下来；住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”

　　施洗约翰传讲了两件关于基督身位的事。一件是他是神的羔羊，除去世人罪孽的。另一件是他要用圣灵给他的门徒施洗。羔羊的血，和圣灵的洗，乃是他所传的道里面两个中心的真理。此二者是不能分开的。宾血如同基石，圣灵如同房角石。教会若不将此二者传讲得完备，她就不能件有能力的工作，也不能使她那被高举的主因她得着荣耀。

　　就是在那些热识接受圣经作他们指引的人中间，此二者也没有常常传讲得完备。讲到神的羔羊如何受苦赎罪，人如何藉着他得着赦罪和平安，人的悟性就容易领会，情感也容易被打动。但讲到圣灵的洗，和圣灵的内住并引导，这些更属于里面属灵的真理，人就难得领会，难得被打动了。宝血的倒出，是在地上发生的事，是看得见的，是属于外面的，藉着旧约的预表，不是全然难于理解的。圣灵的倒出，是从天上发生的事，是一个神圣稳藏的奥秘。宝血的流出，是为着不敬度和背逆的人。圣灵的恩赐，是为着那些爱主而跟从主的门徒。当教会不是强烈的为主而活的时候，就难怪圣灵的洗被人传讲并相信，少于救赎和赦罪。

　　但神并不是要这样。旧约的应许，曾说到神的灵要在我们里面。新约的先锋──施洗约翰──一出来，也就着重的说到神的灵。当他传赎罪的羔羊时，并没有不告诉我们，神要将我们救赎到那里，以及神那最高的目的，要如何在我们里面得以成全。罪不仅使人有罪而被定罪，也使人被玷污而死亡。罪不仅使人失去神的恩典，也使人不能与神交通。若没有人能与神交通，神那创造人奇妙的爱就不能满足。神实在要为着他自己得着我们──得着我们的心，我们的爱，甚至得着我们里面的人，就是我们最里面的自己，作他爱的安居之所，并作我们敬拜他的殿。约翰所传的道，包括神救赎的始与终。羔羊的血是为要洗净神的殿，并恢复他在我们心里的宝座。但若没有圣灵的洗，和圣灵的内住，就不能满足神的心，也不能满足人的心。

　　主耶稣自己乃是一个标本，给我们看见，圣灵的洗是何意义。他只能将他自己所得着的赐给人。因为圣灵住在他身上，他就能用圣灵施洗。圣灵降下，住在他身上，是何意义？他是从圣灵生的，在圣灵的能力里，长成一个圣洁的儿童并青年，及至成人仍是无罪，现在来到约翰这里要受悔改的洗，以尽诸般的义。在此他得着了一个从天而上来的新能力，作他顺从的奖赏，和父悦纳他那样顺服圣灵管制的印证。在他所已经经历的之外，他又得着了这新的能力，使他能作他的工作。他比从前更多的感到圣灵的引导与能力。（路四章一节，十四节）他现在是被圣灵与能力所膏了。

　　现在他自己虽然受了洗，但还不能给别人施洗。第一，他必须在灵洗的能力里，去应付试探而胜过；必须学习顺从并受苦，以至藉着永远的灵，将自己当作祭物献给神和他的旨意。然后，只要他重新的接受圣灵，作他顺从的奖赏，（行传五章三十二节）他就有能力给那些属乎他的人施洗。

什么是圣灵的洗

　　我们在主耶稣身上所看见的，给我们知道甚么是圣灵的洗。圣灵的洗不是神那使我们转向他，得蒙重生，并作他儿女的恩典。当主耶稣提醒他的门徒，（行传一章四节）说到施洗约翰的预言时，他们已经有分于那恩典了。他们的受灵洗乃是更有所指。灵洗使他们感觉他们荣耀的主从天上返回，住在他们里，与他们同在，使他们享受他新生命的能力。这使他们被浸入喜乐和能力里面，得与在荣耀宝座上的基督有活的交通。他们以后得智慧，得勇气，得圣洁，都是以此为根据。主耶稣受过灵洗以后，圣灵如何使他与父的能力和同在，有活的联系，他也如何使他们这样。藉着他，子得显示他自己，父与子也得与他们同注。

　　“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”这句话是对约翰说的，也是对我们说的。要知道灵洗的意义，以及我们如何并从何人得着灵洗，我们我必须来看，那位有圣灵降下来，住在他身上的。我们必须来着主耶稣如何受灵洗。我们必须要明白他如何需要灵浸，他如何预备，如何降服，以得着灵洗，他如何在灵洗的能力里，受死而复活了。主耶稣所给我们的，是他自己亲身先得着而享用的。凡他所接受而得着的，都是为着我们的，都是他要使之成为我们的。在他身上，我们看见有圣灵居住，他是用圣灵施洗的。

　　关于圣灵的洗，有许多问题我们不易答覆，并且大家的答覆，也不相同。这许多的问题，我们在神的话语中，可以得到亮光来解答。不过在开头的时候，我们不应当注意这些不重要的问题，而应当全心注意那属灵的功课，就是神要我们从灵洗的教训所学习的。这些功课，特要的有两个：

　　一、灵洗乃是主耶稣工作的冠免和荣耀

　　若是我们要活出基督徒真实的生活，就需要灵洗，也必须知道确已得着这灵洗，我们需要灵洗。那圣洁的主耶稣，也需灵洗。那爱主，顺从主的门徒，也需要灵洗。灵洗是超过圣灵重生的工作，乃是基督自己的灵，使基督在我们里面与我们同在，常在他那荣耀性情的能力里，住在我们里面，犹如被高举超过一切的仇敌。这乃是基督耶稣生命的灵，使我们脱离罪和死的，叫我们亲身经历基督的救赎所给我们脱罪的自由。但对于许多重生的人，这自由不过是一个名义上的福气，他们并没有得着而享受。灵洗是能力的浇灌来充满我们，使我们在各种危难跟前，满了胆量，并使我们胜过世界和一切的仇敌。这乃是应验神在他的应许里所说的：“我要在他们里面居住，在他们里面来往。”我们要求父将他的爱所为我们成的，启示给我们，直到我们里面充满了这荣耀的思想：他用圣灵给人施洗。

　　二、施灵洗的乃是主耶稣

　　或者我们看这灵洗是我们已经得着的一件事，现在不过需要更完全的领略他，或者我们看他仍是我们必须得着的；有一件事是大家同意的，就是只有和主耶稣有交通，而忠诚的向着他。顺从他，才能得着而维持且更新一个灵洗的生命。主耶稣说，“信我的，要从他腹中流出活水的江河来。”有一件事是我们需要的，就是要靠着那位住在我们里面的主耶稣，有活的信心，相信那活水要确定而自由的涌流。信心是新性的本能。藉着信心，新性认识而接受灵粮和灵水。我们要藉着那住在每一个信徒里面圣灵的能力，信靠那用圣灵充满我们的主耶稣，而在爱和顺服里与他联结。施灵洗的，乃是他，我们要归向他，接触他，相信他会将他自己完全赐给我们，将来还要赐给我们，而仰望他使我们得着灵洗所包括的一切。

　　要这样作，就要特别记得一件事。只有在不多的事上忠心的，才能派他管理许多的事。对于你所已经得着并认识的圣灵工作，要十分忠识。要深深的尊重你自己乃是神的圣殿。要等候而倾听神的灵在你里面那柔细的声音。要特别听你蒙血所洁净之良心的声音。要像小孩子那样简单的顺服，以保守你这良心清洁。也许在你心里有许多你所不愿犯的罪，而你却感觉自己无力胜过。这生来的败坏，因着现实的罪恶而加强。为着你这种情形，要深深的谦卑你自己。每逢这样的罪恶发动的时候，都要靠血得洁净。

　　关于你所愿有的行动，你要天天对主耶稣说：主！凡是我所知道，能使你喜悦的事，我都愿意作。当你失败的时候，要服从良心的责备，而再来仰望神，并更新你的心愿，说，凡我所知道神要我作的事，我都要作。每早晨要谦卑的祈求，并等候他在你道路上的引领。圣灵的声音，必更清楚的给你听见，他的能力也必给你觉得。主耶稣用三年工夫，教导他的门徒们学习灵洗的功课，然后灵洗的福气才临到他们。要作爱他而顺从他的门徒，并要相信那有圣灵住在他身上，且被圣灵充满的主，你就能得着灵洗丰满的福气。

　　附言

　　一、让我们将施洗约翰所传的这双重真理，用我们的信心：永不分开的守着：羔羊基督，是除去罪孽的；受膏者基督，是用圣灵施洗的。只有因若着他的流血，他得着了圣灵而浇灌下来。乃是当人传十字架的时候，圣灵才作工。乃是当我相信宝血，洗净一切的罪，而凭着那用血所洒过的良心，活在我神面前的时候，我才可以要求膏油的涂抹。血和膏油是并行的。这两个，我都需要。在那宝座上的羔羊基督里面，我得着这两个。

　　二、圣灵的洗（浸），灌浇、降下，受圣灵与圣灵充满之区别。从使徒行传中我们可以看见圣灵的浇灌、降下，受圣灵与圣灵的洗（浸）是同一件事。但圣灵充满一词是少与上面四种名词混用（除了五旬节事之外）。圣灵充满是指被圣灵管理的意思，多用在属灵人身上，如好人、有好名声，智慧充足及大有信心。圣灵充满的圣徒大多有能力及见证的表规。（参徒六：3～5）
三、信徒受了圣灵的洗（浸），可能从圣灵得到智慧的言语，知识的言语，医病，行异能，作先知，辨别诸灵，说方言，番方言的恩赐。这些恩赐的显明有如身体上各种肢体的功用，为要使信徒配搭服事，并不表明信徒在神面前属灵之地位。但是在教会属灵等次上，神所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，不可因所得之恩赐越过神所设立的等次。（参林前十二）

　　四、圣灵恩赐中之方言，按使徒行传第二章及哥林多前书十四章的教训。我们看出方言有三种。一是别的话（乡谈，徒二：6）即万人的方言为着向别国人作见证。其次是聚会时的方言，需要与翻方言的并用为要造就教会。（林前十四：5、13、26～28）第三种是对神说的方言，即方言祷告。（林前十四：2、14）这种祷告是用灵祷告是造就自己。保罗说：他说方言比哥林多众人还多，就是这一种。

　　五、圣灵恩赐之运用，当防备什么？首先我们必须认识，影响圣灵运行的基本要素，即人的灵、肉体及邪灵；只有在正常的灵里，圣灵恩赐才能正确的运用。故此，信徒只有依靠正确圣经的教训，才能避免错误。因为进入圣灵之境，同时也接触到邪灵的范围，邪灵可能藉着人的自信把人引到错误里。同时也应当防备肉体的活动，以哥林教会为例，他们的恩赐上没有一样不及人；但他们劫在道德上的堕落，如有人犯淫乱，真理上之偏差，契祭偶像之物，属灵上的自高，以及在教会中的分党。这些都是属肉体的表现，在基督里统为婴孩。

　　六、灵洗临到各人身上的方式可能差异很大。对某些人来说，他临到他们就给他们属灵生命带来一个喜乐并感觉到的鼓舞。他们是那样的得着能力，以至于他们所有的感觉都兴奋起来。他们能说出他们所清楚经历的（是从父而来的恩赐）。对于其他的人，他赐下来时，不在他们的感觉中，乃在他的信心中；而带给他的一种深沉、安静、却更清楚的认识，使他们看见，在基督里圣灵的丰满都是他们的，并有信心深信他的“全足全丰”，能以应付可能要发生的任何意外事故。尽管他们自己是软弱的，他们却都知道这大能正降在他们身上。这祝福是从上面赐下来的，必须被维持在对神的顺服和深切的依赖中。