safm-《肢体交通》杂志

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往事的了结

　　信主之后，总有许多已往的事没有了结，若不清楚地做个了断，它很可能会影响我们里面新生命的成长。往事应当如何了结呢？

　　一、圣经的教训是注重信主以后该如何

　　以弗所二章一至五节：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”林前六章十一节：“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”因为有一位救主已经替我们对付了所有的已往，得救之后的人，是已经洗净，成圣称义的人了。圣经的教训是要我们注重得救以后的种种。以弗所四章二二至二四节：“就要脱去你们从前行为上的旧人……又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”保罗的书信中，对于个人行为的教导十分切实，但都是着重在得救之后。在谈到往事的了结之前，我们必须清楚地明白，基督已为我们以往一切的罪付出赎价，他所注重的，是我们蒙拯救以后的事。

　　二、新约中对付往事的榜样

　　1.偶像的事必须彻底解决

　　帖撒罗尼迦前书一章九节：“离弃偶像归向神。”信主以后，偶像的事是必须解决的。我们要注意，一切的东西，神都禁止人作祂的像。对于那些人手所造的东西，敬拜是禁止的，连心里倾向它也是禁止的。

　　申命记十二章三十节：“不可访问他们的神，说，这些国民怎样事奉他们的神。"这使我们知道，连查问这些外邦神是怎样敬拜的，都是不应该作的事。神禁止我们查问这些，因为若好奇而去查问，跟着就会照着去行，所以要禁止。

　　哥林多后书六章：“神的殿和偶像有什么相同呢。”基督徒不应该去庙宇参观，因我们的身体是圣灵的殿。当然，偶像是算不得什么，然而我们是神的儿女，到庙宇里去玩，与我们神圣的身份不相称。

　　诗篇十六篇四节说：“我嘴唇也不提别神的名号。”还有各种迷信的事，为着命运而有顾忌，怕这个，怕那个的意思，话语都不该有。关于命相的事，也是禁止的。

　　初信的人，第一天就必须脱离偶像，凡是属于这一类的东西，要摔掉，不要卖掉；应当毁灭，消灭它，因我们的神是忌邪的。连主耶稣的像，马利亚的像都不能拜。神是灵，不是像。任何迷信都不能有，比方说，这几天气色不好，运气坏等等，这种话全是地狱里出来的。神的儿子必须彻底的解决这个问题，不能留下一点偶像的气味。

　　2.不正当的东西应当有了结

　　使徒行传十九章九节：“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱。”这也是初信者应当了结和对付的，但这并不是命令，不是教训，乃是圣灵工作的结果。

　　一个人信主以后，就应该检查自己的东西，因为已往不信的时候，总会有些东西和罪有关的，也有的与圣徒的体统不合的。与罪有关的要烧掉、毁掉，不能卖。例如：赌具，不正当的书画等。与圣徒的体统不合的，例如奢侈的东西等，能改的就改一改再用，不能改的就把它卖掉。要知道，作基督徒是一件实在的事，不是到礼拜堂去听听道就算数的。

　　3.亏欠人的应该赔偿

　　路加十九章八节：“撒该站看，对主说，主啊？我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”撤该如此做，不是出于道理的教训，乃是由于圣灵的感动。

　　你们在信主之前，若有什么地方欺诈人，得罪人，或用不正当的手续得了不应当得的东西，现在主在你里面工作，这些事都要好好去对付。这对于你在主面前的得赦免没有关系，可是与你的见证有关系。若得罪人而没有去认罪，就没有办法向他作见证，所以见证的恢复乃是在乎以往之事的了结。

　　4.未了之事的了结

　　有许多人要把他的事务弄好了才信主，那他就没有机会信主了。所以不要被世界的事绊住。至于那些不能了的事，就不了了之罢！

　　若你对于了结往事有疑难，最好请教会帮助你解决。因为往事太多太琐碎，有时你会不知如何才好。但在这里，我们要再回到前面所说的：圣经的教训是要注意信主以后的事。千万不要太钻牛角尖，要依靠圣灵在你心中的带领。若明知道要去了结一件事，例如：去向人认罪。而你心中为难，这时应该求圣灵帮助，赐力量给你，乃是要认罪才是。

　　若有人犯罪

　　我们得救以后是不应该再犯罪的。约翰福音第五章，记载主耶稣在毕士大池边医好一个病了三十八年的病人，后来主在殿里遇见他，就对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”约翰福音第八章记载主耶稣赦免了一个淫妇，当场就对她说：“从此不要再犯罪了。”所以我们一得救，主既给我们一个命令：不要再犯罪！

　　一、得救以后的犯罪问题

　　既然基督徒是不应该犯罪的，那么，基督徒能不能不犯罪呢？能！基督徒能不犯罪，因为在我们里面有神的生命，神如何圣洁，这个生命也如何圣洁。他在我们里面，叫我们对罪有特别敏锐的感觉；如果我们照着这个生命的感觉而活，活在神的里面，我们就能够不犯罪。

　　可是，基督徒也有犯罪的可能，因为我们还在肉身之中，如果不是随从圣灵而行，就随时有犯罪的可能。那么，人得救以后，如果不幸又犯罪，是不是仍旧要灭亡呢？不能灭亡！因为主曾说过：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约十章廿八节）这样说来，难道得救以后再犯罪就不要紧了么。不！得救以后若再犯罪，会有两个可怕的后果：

　　1.在今生要受痛苦，犯罪以后，你若悔改认罪，神肯赦免你，血能洗净你，但罪的后果在今生却无法避免。大卫娶了乌利亚的妻子，虽然耶和华除掉了他的罪，可是刀剑必永不离开他的家（撒下十二章九至十三节。）。哦，弟兄姊妹，罪像毒蛇一样，绝不是好玩的，如果被它咬一口，一定要受痛苦。

　　2.在来世要受刑罚。主再来的时候，“祂要照各人的行为报应各人。”（太十六章廿七节。）

　　除了这个可怕的后果以外，还有一个立即发生的结果，就是断绝了与神的交通。圣灵在心里面为你担忧，生命在里面感觉不适，喜乐也失去了，这是很不好受的。

　　二、要如道主担当了一切的罪

　　在我们得救的那一天，主耶稣在十字架上担当了我们以前一切的罪。在神的救赎中，十字架的功用也包括将来一切的需要。在我们得救之后，“偶然被过犯所胜"，主耶稣的救赎，是够我们用一辈子的。祂的死，担当了我们一切的罪。

　　三、需要认罪

　　上面说到了主为我们所做的，而在我们这一方面应该怎样呢？约翰一书一章九节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”信徒犯了罪，必须认罪，才能得着赦罪。“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”恢复与神交通的路只有一条，就是我们到神面前去承认我们的罪，并且也相信耶稣基督已经作了我们的中保，已经担当我们一切的罪。

　　最后，我们还是要说，基督徒不应该犯罪，犯罪是一件叫我们受痛苦、受亏损的事。愿神怜悯我们，保守我们，使我们在与神不断的交通中一直往前去。

　　赔罪和赔偿

　　一、无亏的良心

　　我们信主以后，必须有一个赔罪的习惯。也必须有一个赔偿的习惯。如果我们得罪了什么人，或者亏欠了什么人，我们一面要在神面前认罪，一面要在人面前赔罪和赔偿。若不如此，这个人的良心，就很容易在神面前变得刚硬，神的光就很不容易在他身上照亮了。所以，我们必须学习赔罪和赔偿的习惯，才能保守自己在神面前有一个敏锐的良心。

　　二、亏欠人的要偿还

　　利未记六章二至七节里，说到六样亏欠人的罪：
　　1.在邻舍交付他的物上，行了诡诈。
　　2.在交易上行了诡诈，或说在买卖上行了诡诈。
　　3.抢夺人的财物。
　　4.欺压邻舍。
　　5.在捡了遗失的物上，行了诡诈。
　　6.说谎起誓。

　　应该怎样归还呢？
　　1.要如数归还，不还不行，少还也不行。
　　2.在旧约的教训里，还的时候还要加上五分之一
　　3.赔罪和归还要越抉越好。

　　三、马太福音第五章的教训

　　利未记六章所说的，乃是完全在物质上的亏欠；马太福音第五章所说的，不完全是物质上的亏欠。

　　马太福音五章廿二至廿六节：“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你。若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。"

　　你如果想起弟兄向你怀怨，那必定是因你有了亏欠。你若不去认错，求赦免，那只要他在神面前提起你的名字，叹一口气，那么你所有献上给神的，都不蒙悦纳，你所献上的祷告，都不蒙垂听，你便失去与神的交通了。

　　四、实行时应注意的地方

　　1.你得罪一个人，就向一个人赔罪，你得罪众人就向众人认罪。太过与不及都不好。

　　2.在认罪的时候，总要彻底，不能为了自己的情面和利益而有所隐藏。但有时为着对方的利益，也应该好好寻求，怎样认罪才是最好的。

　　3.关于赔偿的事，有时也许力量不及，但存心要赔偿是必要的。可以先告诉他：“我要赔偿，但是今天我没有力量做到，请你宽容，我一有力量就会赔偿。”

　　4.认罪时要注意不要受良心的控告，要一直看见主的血洗净你的良心，主的死叫你在神面前有无亏的良心，得以亲近神。注意不要把别人的罪也拖出来，否则也是不义的。

　　5.认罪和疾病得医治也有关系。雅各书五章十六节：“你们要彼此认罪。互相代求，使你们可以得医治。”

　　盼望弟兄姐妹对于赔罪和赔偿能彻底的做，一直保守自己的清洁。良心刚强了，才能在属灵的路上有进步。

　　
　　从罪中得释放

　　一个人相信主之后，本来可以立即从罪里得释放的，可是，这不一定是所有信主的人所共有的经历。

　　一、认识罪是个律

　　从罗马书七章十五至廿五节：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去zuo 。……因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。……”，我们可以知道罪不但是个权势，它也是一个律。按保罗的经历，他靠肉体去争战并不能胜过它。故此我们知道。

　　二、人的意志不能胜过罪的律

　　立志是人的力量，律是天然的力量。以一个平常的例子：发脾气是很容易知道的一个罪。有人对你说一句不好听的话，你里面就会不舒服，好像在翻了。当他再说一句不好听的话，你就会……发起脾气来了。这是我们里面情欲之力量，是一个律。我们无法靠立志胜过它。

　　三、靠着主耶稣的十字架就能胜过了

　　加拉太书五章廿四节：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”基督徒肉体的邪情私欲是已经与主同钉在十字架上，向罪当看自己是死的（罗六：11）。

　　罗马书八章一至二节：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

　　当你在信心里接受了旧人肉体与主同钉的事实，而站在弃绝肉体之地位上的。圣灵就会起来释放你。再以发脾气为例子；你要在信心里宣告发脾气的人已经死了，当神生命圣灵的律在你里面成长，到了一个时候，当你遇见会使你发脾气的事时，你会惊讶自己一点都不生气。这只是一个例子，事实上，在凡事上神的生命都要渐渐显出来，直到我们这个人，被神完全得着。

　　感谢主耶稣，靠着祂，我们就能胜过了。