safm-《肢体交通》杂志

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如何领人归向基督

　　按着普通的经验，有几件事是传福音者所需要注意的，我们把它写在前面。

　　1.（最好年纪大致相同），性别相同的谈道。并有圣灵的带领以及爱灵魂的负担。
　　2.宜个人与个人在安静处谈道。如此可免除许多弊病，使我们所要引导的人，愿意向我们敞开。
　　3.要完全倚靠神的话，不要辩论以外的事。
　　4.态度要恳切，并且不要着急。若感觉失败，要把它交托给主，并相信福音是神的大能。
　　5.若是可行，总要使听道者祷告，祷告可使他直接与神交通，他的难处也就得着解决了。
　　6.要与初信者保持交通，在各方面帮助他。

　　一、如何对付无心听道或不信亦不反对的人

　　对这样的人，可以把耶稣为他所做的事指给他看。以赛亚五十三章五节六节是最合用的。“那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”有位姐妹在一聚会中，请人为她不信的女儿祷告。会后我就去看她的女儿，问她肯不肯当日接受耶稣为她的救主，她顿足发怒说：“我的母亲对我说的，比你说的更好，但越说我心越硬。”我就慢慢的请她坐下几分钟。我们读以赛亚书五十三章五节到六节的话，我也不加解释，但主的灵亲自使祂的话入了她的心，她的眼泪就落下来了。虽然那天她未信主，但过不久的时候，她就成了一个完全的基督徒。

　　有时遇到的人，不肯坐下谈道，我们就无法与他多谈，但我们能求主指引，靠着圣灵能力，恳切的读一二节圣经，圣灵能使主的话刺入人心，使人悔改。

　　二、如何对付要得救而不知救法的人

　　引导这样的人归主是不难的。他要从心里信基督为他的罪死，而且复活了，他就可以得救。以赛亚五十三章六节完全表明了这个救法。

　　罗马书十章十三节，说得更简单，这里说凡求告主名的，就必得救。把这两处经节读过，若他信，就可让他一起祷告，并相信主必要救他。以后还要天天靠主离开罪的权势。

　　三、如何对付知道救法且愿意得救但有难处的人

　　1.有的人想：“我的罪孽太重”

　　一次，夜间聚会的时候，有一人举手祷告后就匆忙的从会门出去，我问他为何匆匆离开，他说：“我是城里最坏的一个贼。”我说:“你若是一个贼，我就知道神爱你。”我就将罗马五章八节请他看：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”那人遂和我同去一个房子里，把他的历史都告诉我：且说：“那天夜间，打算和他两个同伴，在那城里，作一回空前的偷窃。”他把来历讲完了，就和我跪下祷告，他流泪求主怜悯。后来又因主的话，深知主的慈爱，未尝弃绝他。

　　从前有一个被罪压伤的妇人来看我，我虽用尽法子也不能使她得安慰。因她十四年前杀了一个人，她的良心责备她，甚至使她成为癫狂。我请她看以赛亚五十三章六节，问她：“神对你的罪已经如何解决了？”她想了很久，回答说：“祂把我的罪都归在基督身上了。”慢慢的。她的脸就发出光荣喜乐的样子，大声说：“不在我身上，都归于基督了！

　　2.有的人怕中途失败，不能坚信到底

　　彼得前书一章五节:“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”可用以指明：不是我们能信到底，乃是神的大能要保守我们。

　　3.有的人说:“我不能离开罪途和恶习”

　　这样的人要指示他们必要离开罪恶，不然就要败坏，并用腓立比四章十三节拒示他们：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”另一个方法，是使他们晓得基督是复活的主，祂的能力是使我们脱离一切死行。

　　4.有人说：“作基督徒要受逼迫”

　　千万不可告诉他们，不至于受逼迫。罗马八章十八节:“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”受逼迫是进入荣耀的门径

　　希伯来十二章二至三节：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”这里说明了，在苦难中要如何得胜。

　　5.有的人因恐损失过多，或说：基督徒的生活过于艰苦

　　罗马八章三十二节:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”神要我们丢弃的，是于我们有害的，凡对我们有益的，祂没有不加给我们的。

　　并以诗篇十六篇十一节指示他们：“基督徒的生活是何等喜乐，在你右手中有永远的福乐。”

　　四、如何对付想依行善行的人

　　加拉太三章十六节：“既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因凡有血气的，没有一人因行律法称义。”此节证明了神称义的程度，是世人无法因着守律法、行善而可以到达的。因世人外面的行为无论好坏，他们的心在神看来，未有不足责备的。神鉴察的时候，没有人能站立得住，所以对这样的人，不必怕他们如何夸奖自己的义，因在他心深处，总免得有罪。

　　希伯来十一章六节：“人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”

　　也有人以为神是仁慈的，必不刑罚人。对这样的人，要以路加十三章三节指示他，神在圣经中宣言：你若不悔改，也必照样灭亡。此节可多订几次，直到他领梧。

　　五、如何对付主道上怀疑的人及无神派

　　1.不信而藐视主道者

　　对这样的人，可以哥林多前书一章十八节指示他。“因为十字架的道理，在灭亡人看为患拙。”

　　有一传道者，对一人讲道，欲引他归主，那人却对他说，“你所说的，在我看来都为愚拙。”传道的说：“是的，我的圣经里，亦有这样的话。”他惊讶的问说：“什么上你的圣经里，也是这么说么？”传道的就以哥林多前书二章十四节的话给他看。“然而属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。”那人看了，就格外惊讶说：“这样的道理，是我想不到的，我从来没有这个亮光。”。

　　2.有意求道，但心中十分疑惑不能相信的

　　对这等人，可以约翰七章十七节来指示他。“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自已说的。”请他和你一同祷告，因立志是除去疑惑的道路。

　　若怀疑的人不信有神，可以问他：信不信善与恶有极大的分别（若他不信，必是一个嬉戏或常犯罪的人）？他若信，可请他祷告。他若不知神是否能答应祷告，你可以告诉他，你能见证神是听祷告的，并请他如此祷告：“神啊！若有神，请将你的旨意指示我，使我知道耶稣是神的儿子，我要接受祂。”

　　若他不信善与恶有极大的分别，你可以告诉他：“难怪你不信，你的难处是在于你的罪，而非疑惑，若把你的罪除开，你的疑惑就要消灭了。”

　　注意:对付怀疑的人，有时不必将其所疑的事拿来解释。

　　六、如何对付妄论的人

　　1.妄论神的

　　常见人妄论神为残忍，不公正。这样的人多因不明神的判断和法度，因神的智慧高深，不是人所能测度的，所以这难处，不在于神的法度，乃在于人的无知。可以罗马十一章卅三节指示他们。

　　妄论神的人，多因自己的遭遇不十分如意，可以以赛亚五十五章八至十二节指示他，神的道路高过我们的道路，并且信靠神的人，蒙何等大的应许和保守。

　　有的人以为神创造人类不公正，因神造人，而又罚他。可以彼得后书三章九节证明：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”神因不愿一人沉沦，所以迟延成就祂的计划，欲使人人都悔改。恶人受死，乃因他们强硬，不肯悔改。

　　2.妄论圣经

　　有人以圣经中多相背之处，对这样的人，可把圣经交他，请他指出一二为证。因妄论圣经的人，自己多不知圣经的内容。他若指不出来，可请他回去读圣经，并把耶稣为他所做的事指给他看。（以赛亚五十三章五、六节）

　　3.妄论基督徒

　　有一等人，他们不信耶稣，是因教会里有许多假冒伪善的人。约翰廿一章廿一、廿二节：“彼得看见他，就问耶稣说，主啊，这人将来如何。耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我罢。”

　　得救只在他个人对于基督的关系，别人的事与他毫无相关，有的人说曾受基督徒不好的待遇，所以不信基督。这样的人，我们要使他注意：神会如何待他。然后问他：“是否以基督徒不好的待遇为藉口，遂不以相当的情分，待施恩给他的天父呢？”

　　七、如何对付不肯立时决断信主而却等候迟延的人

　　以赛亚五十五章六节：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”或可以马太二十五章一至十三节（十童女的比谕）指示他：我们不知道自己的年日有多少，也不知主何时再来。然后问他:“是否已预备好了？”

　　八、如何对付固执的人

　　有许多人，因不肯赦免的缘故，不来就基督。一日我和一人谈道，他很受感动，但他因心里嫌恨一个人，就被拦阻不来就主。他固执的说:“我不能赦免他。”我就请他跪下祷告，把这难处告诉主。我们才要跪下，他就眼中流泪，甘心接受救主，他的难处，就无形除去了。

　　若有人因恋慕世上的事物而不来就主，可以罗马书八章卅二节指示他：主不留下一样好处，不给主的子民。

　　有些人在信仰上走偏了路，例如天主教徒。他们对真理认识不清，可以用约翰壹书五章十三节指示他们：信的人就有永生。并且可以向他们见证，照着我们所信的，我们有平安和能力；照着他们所信的，他们没有。

　　九、如何对付冷淡退后的信徒

　　对于退后而无意回头的人，可用耶利米二章五节，严肃的问他:“主有何不义，竟使你远离祂呢？”并使他知道丢弃耶稣。就是我们的救主和朋友，是何等的愚昧和不义，但我们是要提到主如何待他，及他如何待主，不要说到别的。对于退后而有意回头的人，可以约翰壹书一章九节指示他：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神的慈爱永不废弃，愿意收留一切回头的人。自卑、认罪，并离弃罪恶，便可再蒙神的宠惠。