基督教经典文摘

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基督的权柄在众教会正逐渐地衰退

陶恕（A.W.Tozer）

　　首先，我为自己声明，这里所叙述的，不是来自特殊的感动，而是我心里的负担，我也深深地感觉到这是圣灵放在我里面的负担。

　　当我来写这篇信息时，存在我心里的只有一样，就是爱。在这里没有一丝一毫恶意的酵，来动摇那些在我以后的基督徒。没有争论，没有咒咀，苛待或攻击任何人，也没有在我与他人不愉快接触的经历下所衍生的东西。我在教会里与众基督徒，或是其他教派基督徒的关係是友善、亲切与愉快。我只是为现在普世所有教会间所流行的光景感到忧伤。

　　我想并且承认，或许我也深深地被缠绕在所感叹的潮流中。我仅以斯拉在他的代祷中，也将自己视为做错事的人！说：“我的神啊！我抱愧蒙羞不敢向我神仰面，因为我们的罪恶灭顶，我们的罪恶滔天。”（以斯拉记九：6）因此有任何反对他人的用字，我诚实、单纯的宣称这都是对我自已说的，我也有罪。这篇信息的写成只为着盼望，我们都迴转到主，我们的神那里，并且使罪不再能拦阻神。

　　我的负担是：今日基督在所有称祂名聚会的团体中几乎不再有权柄了。这里所谓的“聚会”不是指着天主教、新潮自由学派、或是基督教各种明显的异端宗派，而是指着抗罗宗教会（Protistant Churches即一般新教徒教会），他们的属灵状况已经远不如我们的主与祂的使徒们在世的时候。

　　基督的权柄是新约最基本的教义，当人子耶稣复活以后，神乃对人宣称耶稣是基督是主，并且被赋与对教会（基督的身体）拥有绝对至上的支配权。无论是在诸天里或在这地上都得伏在基督的权柄之下。因此在某些适当的时刻，基督使这权柄丰满的显露出来，但也在历史上的某些时期，基督允许这样的权柄被人忽视或挑。现今就是这样的光景，基督的权柄正在被世界挑弄着，也正被教会忽视着。

　　基督在现今教会中的地位，好像君主在立宪政体中的情形，他处处受到牵制。在这种制度下君主只是一顶“皇冠”而已，所代表的只是一种传统性的中心，一种为了联合或服从所被摆设的象征。正如同国旗或国歌一样，被人歌颂、庆祝、拥护，却没有实质的权力。君王只拥有国家元首的“名义称呼”，但是，“实质上”，在每一件事情在紧要关头时，都是别人在作决定。在正式的集会里国王又被迎送到他的王位上去，吐露一些被驯服的、苍白的言论，这些内容都是国家实际掌权者硬塞到他口里去的东西。这件君主立宪的事却是荒谬的，却有渊源长久的历史，是充满了趣味性的，却没有一个人愿意捨弃它。

　　今日，在教会里基督仍然拥有了许多被爱戴的标志。“同来颂赞耶稣名”这类的诗歌仍在教会里像国歌般的被反复歌颂着，十字架仍是被公认的教会旗帜。但是在教会每一个星期的事奉里，在祂会众每一天的生活里，做决定发号施令的仍然不是基督。在某些适当的环境里，基督可“被批准”来宣布：“凡劳苦担重担的可以到我这里来”但是当这段话宣告完后，来接管你重担的是“某些人”。现今教会实质的权柄在哪里呢？都是操纵在该教会“有道德水准的人”手里，教会所有的方针与方法都是为着使他们博得声誉。这些人来自一些被长远计划与精细叮咛下的组织产物。目前最显而可见的是那些刚离开神学院的年青牧师们正拥有教会里更多的实权，且是远超过当年耶稣基督所拥有的。

　　基督的权柄不仅在逐渐的萎缩，祂的影响力也在逐渐的式微。我并不是说基督已经没有影响力了，而是说这权柄正在逐渐的衰弱与流失。这种现象，可以由亚伯拉罕林肯对美国人的影响性作一个很清楚的比照。诚实的亚伯（译者注：林肯的暱称）仍然是美国所敬仰的人物，他那温和的态度，坚忍的面庞，朴素生活的美，仍在各处被人传述着。孩子们都要在所描述林肯爱心、诚实与谦虚的故事中长大。

　　林肯动人的事迹在美国人眼里所引发的眼泪，早就可以将林肯给淹没了。但是当我们那脆弱的情绪平稳了以后，请问林肯又给今日的美国人遗留什么，也只不过是一个好榜样而已，他似乎只是古老历史空壳里的人物罢了，渐渐的林肯在美国人的心目中失去了实际与影响力了。现在任何一个无赖都可以脱去林肯的燕尾礼服而穿在自己身上。在近代美国死气沉沉的政治舞台上，要讽刺一个政治家，就说：“让他去向林肯述说罢！”正是今天一句流行的笑话。

　　耶稣的领导权并不是在基督徒团体中被遗忘了，而是被贬低了。从近代赞美诗歌就可以看出，这些诗歌只是在安慰、存放、满足会众信仰情绪的喜乐与奔放。从讲台也可以看出来，几乎所有的教导都成为一种理论，而很少能够应用到实际的生活。人子耶稣基督是超乎众教会的权威，是信徒在生活里每一个细节的主宰，已经不被现今的基督徒视为真理来接受了。

　　为什么我们会落在这种光景里呢？因为我们认为接受基督教作为我们的生活圈和接受基督与祂的使徒是同一件事。在我们团体中的信仰、行动、道德观、及习俗都被认同是与新约里的基督教一样。只要群众所想的、所说的与所做的是圣经里的一句或一节，我们就认为这是无可置疑的。这种光景都是根据一种假设︰我们加入群众里的工作就是服事神，就是守神的诫命。我们都以为，我们的主是盼望我们在群众的行动中忙碌。

　　为了逃避顺服或拒绝我们主耶稣在新约里的清楚教导所需要付出的代价，我们以一种对圣经的自由诠释，成为逃避责任的避难所。诡辩学已经不再是罗马天主教的专利了，我们福音派的基督徒也懂得借着对圣经巧妙与错综的解释;来规避那些关键性的顺服，这是来自肉体的粉饰。赦免不顺者，安慰淫荡之徒，并且使得基督的话语失去效力。这种诡辩的本质基于一种论点：就是强调基督所说的单纯字句并不能代表基督的本意，于是基督的教导只有在被改造成“理论”的方式，才能被接受。于是人对圣经愈多的诠释，只是削弱了神话语的权柄。

　　今日仍然有许多人带着他们的“诸般问题”来寻求耶稣，在这个“寻求”的背后乃是他们渴望有颗平安的心灵。于是基督又被广泛地传讲成一位属灵的心理学医师。祂拥有特殊的能力来使人的心灵刚强起来，祂能够将人从他们的犯罪之网罗中释放出来，并且帮助人逃避严重的心灵创伤，使得人们可以顺利的、简单的被调整来适应这个社会，与他们所追求的慾望。当然，这一位有能力的耶稣很显然的与新约圣经里的基督是风马牛不相及的。真实的基督是主，不是这时代产物下的基督，随时随地的成为人的仆人。

　　我可以提出一些有力的证明来支持我的论点：今日基督在教会间已经失去了祂的权威，让我提出几个问题，并以目前的现象作为答案吧。

　　那一个教会同工会（Church board）决定事物是借着对神话语的寻求？一般都是取决于讨论。让每一个曾经参与教会同工会的人来订这一段，那一个同工会是借着读神的话来做决定。有那一位同工会的主席建议︰“弟兄们，当我们面临这一个特殊问题时，我们应该一起来看到底神是如何的说。”一般同工会往开始时总有一种习惯性的祷告，或是一连串的祷告作为开场白。然后实际的管理者就接管这个聚会，于是教会的真正元首只好沉默的退去一旁了。如果有人出来否认这个事实，我倒是非常喜乐的能听到有这种情形的教会。

　　那一个主日学的委员（Committee）是寻求神的话作为他们的方向？一般他们有一种一或不变的想法，就是他们已经如道什么是他们想做的，如今他们惟一的问题是如何寻到有效的方法去执行。于是策划、订定程序、行动，吸引他们所有时间与注意的是新式的方法与技术。聚会前的祷告也只是求神来帮助以执行他们的计划。很显然的，主若给他们一些教导，就是不要容让那么多的事物成为他们的头。

　　那一个外差传委员会是寻求主的引导，并由主的话与圣灵供应一切？他们总是在想要做些事，并且以为那样的依据圣经就是他们的目的。于是他们寻求帮助，寻求方法为要达成神的旨意，他们可以通宵祷告祈求神使他们的“传道企业”成功，但是他们是在盼望耶稣成为他们的帮手，不是他们的主。人类经常设计出一些方法来达到他们的目的，然后声称这是神的托付。逐渐的毫无感觉的东西成为他们的方针，甚至最终都不容许主耶稣有祂的投票权。

　　在我们的崇拜聚会里有多少份量是基督权威呢？今日真实的光景是奉主名聚会的服事都很少在主的管制下。我们歌颂祂、赞美祂，但耶稣必定不在我们当中，因为我们是照自己的方法敬拜。

　　当基督徒面临一些道德问题有谁直接以登山宝训，或是在新约的其他信息作为权威性的答桉？在赠与、生育节制、建立家庭、生活习性、十一奉献、娱乐、买卖或其他事项，有谁以基督的话作为决定性的原则？

　　为什么有些神学院及圣经学院在处处受人贬摘的今日，还能够继续开张下去？它真是以主耶稣作为它每一行政方面的主吗？我希望有些学院是仍在持守耶稣作主的，但是我相信大多数的神学院面临事务的压力，而採用一些圣经里找不到的那种公义程序以继续教导学生下去，所以这是极大的反常。一个神学院已经忽视了基督的权威，靠自己以维持下去，而竟然仍在所有的“其他”事上教导基督的权威。

　　导致我们主权柄的衰退，原因有许多，我只举出二点：

　　老宗教团拉的习惯、传统、惯例的能力是导致基督权柄暗淡的第一原因。这些东西像是一种“引力”，给予无形的、稳定的压力，把信仰群众里的每一个份子催逼到一个固定的方向去。这种导向造成基督徒满足于现状。于是基督不再是主，而是以聚会的老方式为主宰。这种情况也包括近代兴起的一起团体，如全备福音教会、圣教会、五旬节教会、基要教会、与许多独立或各俱特色的团体。他们和那些老教会有轻微的不同，但也只有轻微的不同，他们也是由一个固定的方式脱离而又陷入一个固定的方式里。

　　第二个原因是，在近代教会所兴起的“理智主义”。在这种潮流里基督徒倒并不怎么渴望学问本身，而是渴望拥得“有学问的人”的名誉。为了达到这种目的，最后走上与仇敌合作的道路上。为这一点，我在下面加以解释。

　　在近代，我们对基督与祂的门徒的真实信仰已经受到许多方面的攻击。在西方世界没比曲解神的话更严重的。仇敌对我们的攻击不再是用力、用火，他现在是带着微笑，与礼物对待我们。他会告诉我们对父神不用太认真，又告诉我们这世界再也没有超自然的事了。仇敌现今是举着哲学、心理学与人类学的名而来，带着甘甜的、合理的方式鼓励我们，要我们注意我们今日是处在什么时代，劝告我们对神的话不要太“刚硬”，要对于现况要多多的忍耐，对神话要有更多客观性、整体性的了解。仇敌现在满嘴带着高级、新潮甚至好似神圣的术语，使得许多教育没有他们一半高的传道者去奉承他们。今日仇敌对神的子女玩弄高级的、属于大学的学问，正像当年大资本家洛克裴勒把无知乡下小民玩弄于股掌之间。一个公义的傅道人，会被人警告他缺乏真实的学问，而其所谓真实的学问，也只是一些耀人眼目的空架子而已。一日当他们拥有了这种学问，他们会“着迷”，正像有人在小教堂的诗班里独唱，就以为他将被邀请至拉斯卡斯（最大歌剧院）。

　　现今一个基督徒最大的试探就是，到底他对一件事情最高最终价值如何认定？我们的答桉是“让我们的主佔有一切”。又到底耶稣是我们的主还是一个帮助者而已？到底是由祂来决定或只是来帮助别人将某个计划付之执行？

　　在那个审判的日子，决定我们的服事，工作是草木禾稻或是金银宝石都全在你对这些问题的正确回答。

　　读到此，我们每一个人对以下面临三个选择。第一、大大的愤怒，并且咒咀我这个不负责任的教导。第二、完全同意我这里面所写的内容，但自以为他是例外。第三、俯伏下来，在谦卑里承认我们的确得罪了圣灵并且没有荣耀我们的主，以致于使得耶稣在我们当中失去了元首，失去了主的地位。

　　第一与第二个决定有一日会被证实是错误的。第三个决定将免去对本文的咒骂。这也是我的选择和决定。

　　译自：基督在教会中权柄之呼吁（The Waning Athority Of Christ in the Church）

　　注︰本文是陶恕的最后一篇信息，在他离世不久前所写的。