基督教经典文摘

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祷告蒙应允的条件

宾路易师母

　　“我若心裡注重罪孽，主必不听。”(诗六十六18)

　　义的生活

　　以赛亚先知曾对以色列人说：“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛五十九2)，所以当祷告未得应允时，你必须如此求问：“我的生活中是否有那些事拦阻了神的应允呢？我有否心裡注重罪孽呢？”因为，假若在你的生活中有一件事明知是违反神的旨意，或是你依恋一件使你信心疑惑的事，那件事必定成为祷告蒙应允的拦阻。你愿意凡事只求神的旨意麽？你所盼望的事将影响你的生活--你是盼望生活更为舒适呢？或是凡事求神的荣耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你参与的，你是否仍然介入麽？你的愿望是否清洁，以致不在神旨意以外有任何的贪求呢？绝不要因自己的喜好在神旨意以外有所寻求，受了苦难却来归咎于神。

　　“义人(热切的)祈祷所发的力量是大有功效的。”我们必须有生活上的义行，如同我们在基督裡称义一样。你生活的每一部份，必须照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。

　　每日胜过罪

　　当然也得每日胜过罪。没有一件事比失败的生活更快地拦阻我们向神“祈求”，并使我们失去祈求的力量。个人得胜的生活是祷告得答应的条件，是再没有比这个更重要及清楚的。当你的裡面受到某些事物的辖制，而这辖制几乎使你犯罪时，这时你要立刻来到救主面前，让祂运用宝血洁淨你犯罪的“倾向”。祂是救主，“他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”，与基督没有间隔的个人关係，是祷告得答应的主要根基。

　　持守得胜的灵

　　再者，若要在“困扰”你的特殊事情上，有个人的得胜，那麽你就必须持守一个得胜的灵--意思是说你必须胜过你的环境及遭遇。个人在生活中每个细节的得胜，是祷告继续得应允的主要条件。

　　为这缘故，仇敌主要的攻击目标，就是使一个人失去祈祷的能力。撒但对信徒失败所产生的结果，远比信徒的失败较为看重。因为，假若牠能够使一个信徒落在捆绑、受压、重担或乌云的情况下，那麽牠最大的收穫就是阻止了信徒的祷告。所以得胜是必要的，不仅是为了得胜，而且是为了保有祷告的能力。仇敌就是利用一些看起来不显眼的琐碎事，来阻止祈祷的水流。假定，你因受逼而说了一些你不该说的话，后来你到主面前求赦免，并且祂也赦免了你的过失，但是这件事已经使你的灵迟钝了。这时你就无法立即运用祷告的能力为别人的得拯救代求，因为在你的灵裡已有了阴影，这阴影掐住了移山和赶逐仇敌得胜的信心。

　　为了持守这种个人的得胜，我们必须知道如何在仇敌攻击的那一时刻，立即取用你祷告的特权，且不容许有任何阴影遮蔽你的灵。要在阴影留下前立刻祷告，否则在几个小时内你必定一点不能祈祷。“与神算临时帐”是个人得胜生活的一大秘诀，要迅速地抓住祈祷的兵器且要祷告，不管你的感觉如何。不论你的环境将会如何，可能你自己断定是注定“失败”的，就是这样，仍要祷告！
栽植于祂的死联于永活的基督

　　信徒祷告的主要地位，是记载在约翰福音第十五章七节“你们若常在我裡面”。这个地位把我们带到十字架前，你必须站在这地位上，才能得到有功效祷告的生命。“你们若常在我裡面”--从此地位，你们能在基督裡“祈求”，要达到这个地步只有“联(栽)于祂的死”(罗六5)“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”，如此才能在祂复活的生命上与他联合。

　　基督在马太福音第十八章十八至廿即所描述的祈祷生命，是信徒升到“天上”与永活的基督联合而有的生命，“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”(弗二6)但是，实际说来，与永活的基督实际的联合，是基于每时每刻扎根在祂的死中。根据神话语各方面的指示，我们知道属灵生命的一切能力是在于与基督的联合--即“在我裡面”。“你们若常在我裡面”--假若你们停留在我裡面！“信(入)我的人，从他腹中要流出活水的江河！”(约七38)“信(入)我的人也要作你们奉(在)我的名(裡)无论求甚麽，我必成就。”(约十四12、13)我们很容易谈论到祷告得答应的道理，却不明白此种每时每刻不断深深联于永活基督，是得神应允我们祷告“工作”的缘由。

　　这不是那“随从肉体”，或生活在肉体情慾生活水准下的人所能活出的。这是一种基督与你联合的生命--即“与主成为一灵”的生活(林前六17)。这也是一种与主相交的生命，即经过十字架向天而往“藏在幔内”的生命。并且，此种联合是基于对基督的十字架继续不断的认识，以致我们能靠着圣灵“治死身体的恶行”(罗八13)，治死肉体的生命。与基督的死的联合，是得应允祷告生命的根本。“我所作的事，信我的人也要作，因为我往父那裡到那日你们就知道你们在我裡面，我也在你们裡面。”(约十四12－20)为此，罗马书第六章提供了钥匙。门徒必须“在我裡面”藉祂的死住在基督裡，以后他们才能住“在我裡面”，即在神的生命中。

　　死的基础是建立在十字架的根基上，这是不能越过的。“凡属基督的人是已经把肉体钉在十字架上了”，否则那属魂、属肉体“老亚当”的生命必很快地显出来，遮住了灵，掐住了祷告的能力。所以，为了有功效的祷告，你必须领会你在基督裡同钉的地位，如此你才能向主说：“主啊，让你的死的能力运行在这老旧的生命上，使它不再起来愚钝我的心思和灵，造成热症般魂(肉体)生命的活动，给与仇敌做工的凭藉。”

　　我们需要明白不断的在经历上持守十字架地位的重要，否则你就会显出许多“肉体”的果子，并引起“撒但的攻击”。除非你把基督的死算为你的死而胜过罪，就没有真正胜过撒但的根基。“那在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”要对黑暗的权势从事攻势性的战争，最重要的是明白这件事只有“在灵裡”才能进行，并以每时每刻算自己联于基督的死为根基，因为圣灵要运用死的能力来对付一切旧生命的工作。在这死的根基上，你可以信靠主，使你脱离“身体的死行”、“老亚当”的生命，并把它“治死”(罗八13)。那住在你灵裡的圣灵，会--如此就没有肉体冲突的搀杂，因圣灵会使基督的死运行在天然的生命上。假若，你在生活中感到一种“热症”般起伏的不安，你可能以为它是空中“仇敌”环绕你的缘故，但这可能是你裡面“老亚当生命”的热病，这必须运用基督的死，把它“治死”，并使它保持在“死”的状况中。

　　“你们若常在我裡面”，你们的属灵智慧必定告訢你，除非你常在祂的死中，你是无法“常在”复活的基督裡面。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”(罗六5)这就是说“如果我们与他有紧密的联合，如同枝子接在树上一样。”(康比耳Cony beare)插枝放入树干的树枝就不再离开接口，它就“常在”那儿，新生命就藉此得了能力。祷告中无与伦比的能力是基于在祂的死裡，常植于基督并在祂的生命裡联于祂。枝子如何被固定在树上与树紧紧连接，为要从根支取生命；照样，你们已被圣灵“接入”基督的树干上，除非你们常在树上，否则无法涌出基督的生命而有得胜的能力，保罗写道，我们全人是“扎根在基督裡”--你是否常在树上，植于加略基督之死中，让基督耶稣复活的生命也在你的裡面升起，因而使你进入“新生的样式”呢？“你们若常在我裡面”，意思是假如你们常在我的死裡，如是在你们裡面老亚当的生命便每时刻被那死所治服--如此“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”(约十五7)

　　基督的话常存心裡

　　“我的话也常在你们裡面”，除非基督的话做工在裡面的生命中，否则就得不着祷告的能力。信徒必须“喫”、“喝”祂的话，使他在祷告中有能力。假若，你无法祷告，要先去读神的话，直到你的心被它燃起--然后你再去祷告。你需要祷告的燃料，“我的话”常在你们裡面，它就是燃料。“凡你们所愿意的祈求”，这句话是单单指着那些从圣经神的话上明白神旨意的人，并且这旨意已进入他们心中的最深处时而有的经历。这些人绝不求违背祂旨意的事，因为祂的话中的意愿已经调合在他们的心裡，所以他们灵的生命是建立在神的话上。

　　“你们若常在我裡面”--假若你们愿意站在我所安置的地位上(在我的死中)；假若你们愿意常在我的裡面如同枝子常在树上--“我的话也要常在你们裡面”。

　　如果神的话作工在你们裡面，那就不仅仅是寄放在心思和记忆中，如同“档桉”一般。若神的话组成了你们的生命，你们藉它们得了属灵的喂养，然后它们的意愿必在你们裡面形成一种“意愿(Will)”，这是完全与我的旨意和谐的。神的话必坚固，指引你们的意愿，并使你们知道神的旨意(意愿)。然后！啊！你们可以照你们所愿意的祈求。它就必成就。

　　藉意志求而不靠感觉

　　“凡你们所愿意的”--不是你们所感觉的！在此我们清楚地看见意志在祷告中的地位。你的意愿是否站在神这一边呢？你曾否经历过裡面的挣扎，明知不该如此，你还是如此反覆祷告，环境却变得几乎令人灰心。最终，因着圣灵的工作，你终于宣告说：“有一件事我是确实知道，就是我定意站在神的旨意这边。”如此便立刻停止了裡面的挣扎，这仅仅是由于坚定的意志所有的结果，可能有多次你受到黑暗权势所带来阴影的搅扰，使你无法分辨对和错，直到你从外面的挣扎退隐下来回到中心，运用你全人的意志，就是船的舵，并沉静地把你的意志置于神这边，来反对罪和撒但。这就是意志在每种疑惑争战的时刻的“决心”，而从口中把它说出来。是的，你能够“选择神的一边”，甚至这抉择是违背你自己的。

　　单纯的信心

　　“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边！它也必挪去。”(太十七20)如果你们有信心，他也必挪去！一粒种子如何能移“山”--一个阻碍呢？只有一个方法就是落在地裡死了。假若，你有信心--单纯的信心--只有像芥菜种那麽大，那就足够向山说“挪开吧！”简单地说，运用你已有的信心，它就必增长。

　　离弃私意

　　另一个祷告得答应的条件是离弃“以自己为中心”的光景。“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回”，就是当他不再为自己的困境寻求出路，开始为别人祷告时。当你为别人的需要祷告，而把自己的需要交托神时，往往是自己意愿得应允的时候。

　　这就是所谓“转化”的祷告。可能你为一件事一再的祷告，直到你想不出别的祷告了，而陷入了自利及自我的泥沼中，而得不到所有为此祷告的应允。从自己出来，停止以自己为中心的祷告，专心的为别人祷告，那麽应允可能就在那时临到，因为“在自我之外”祷告，就是把你的灵提昇到神面前。

　　祷告中的私意是必须对付的。一个信徒只是不断地为自己或自己的圈子祷告，他需要自问：“我是否只是为这些迫切的祷告，或者我该为别人的需要祷告呢？”一位母亲为她的儿子祷告，因为他是她的儿子，并且如果他悔改或是她的其他儿女悔改了，这对她将是一个大的释放。或者可能这个儿子与家人不和睦，她只想脱去这个“不和”。有些母亲为儿子的悔改特别焦急，以致他们早晨、中午及晚上都催逼儿子信主，直到儿子不肯听福音。这样的母亲是不自觉地拆毁她所正在做的祷告。

　　我们的私意是非常强的。不要自以为，你在祷告或是其他事上的每个意念或动机都是单纯的。要为此求问神，祂要以祂清洁的眼睛揭开你祷告中的动机、期望及理由，这些是你原来所不知道的。一个人要在祈祷中被神带到只为神的旨意和神的荣耀，没有自己的企图或其他事在其背后，这真是需要神深的工作。一个人只要有这样单纯的期望，神一切的力量必做他的后盾。要成为一个有更深纯洁祷告的人，不但要藉加略的宝血来洁淨我们，也要靠神的圣灵如同火一般显明那些渣滓，甚至对那些看起来是最高尚和最纯洁的事情上也需要。己的树会生出毒汁，它可能渗进那些表面看起来很单纯的事中，一点毒汁会给仇敌有了地位，伤害我们的祷告生命。

　　靠圣灵能力在灵裡祷告

　　“况且我们的软弱有圣灵帮助，只是圣灵亲自用说不出来的歎息，替我们祷告。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗八26、27)所有真正的祷告，都是从住在信徒裡面的圣灵所发出来的。在我们灵裡的圣灵知道神的旨意，并且祂的工作就是在我们的灵裡产生一种地上的呼吁，这呼吁表明了我们天父的心意。任何在你灵裡昇起的意念，就是从圣灵而来的，这就是按神旨意的祷告，并且与在天上的代祷者(主耶稣)的祷告是调合的。那麽，你要认识圣灵，求祂教导你，并在你的裡面创造真正的祷告，圣灵是圣徒地上的帮助者。(约十四16、26)

　　总结

　　“若有人犯罪，在父那裡我们有一位中保。”(约壹二1)基督是在荣耀裡的中保--“祂是永远活着为我们代求”。当信徒在地上靠圣灵祷告，天上的代祷者在祂自己的名裡把这些祷告呈献在父面前。这就是祷告的循环。因此个人祷告蒙应允的条件有下列几点：

　　1.一颗清洁的心--不爱恋罪。
　　2.“栽植于祂的死”--成为你永远的地位。
　　3.联于永活的基督。
　　4.祂的话常在你裡面，成为你内心的食物与生命。
　　5.藉着意志祈求，而不靠感觉。
　　6.信心。
　　7.没有私意。
　　8.靠圣灵的能力在灵裡祷告。

　　神需要代祷者。神今天能给祂的教会最大的祝福，就是那些能像以利亚那样祷告的少数代祷者。这些少数的代祷者，知道祂的旨意并不寻求和祈求别的事物。愿神兴起他们。

　　摘自：《祷告和传福音》