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成 全
法兰西斯．沙雷
“你们要成全，就应当成全得像你们的天父。”(太五48另译)
“应当作出一次坚定不移的决定，就是把自己完全献给神，所献上的虔诚热切，都是发自灵里的深处。但愿我们完全属于神，丝毫没有保留，以后更不住地再把这个志愿向神复献。”
一、全心爱神和爱人如己
“我听见那谈论达到属灵完全的人不少，但看见他们实行完全之路的人却不多。并且每个人对达到完全之路的看法也不同；有的说在乎衣着简朴、有的说在乎克苦己身、有的说在乎多行哀怜、有的说在乎勤领主的圣餐、有的说在乎祷告契合于神。那得着神的特恩里面：如果单注意这些的错误，就颠倒了因果关系。为我，除了全心爱神和爱人如己以外，我不知道有什么达到属灵完全之说法。谁思想另一种成全全德的道路，那么他都是自欺，因为一切达到属灵的，如果没有这种爱的话，只不过是一块石头而已。但是假如我们缺少了这份爱的话，那个过失在于我们自己，因为我们远离神，不快亲近神，不肯效法众圣徒把自己完全奉献给神。”
“所谓‘神的忠僕’，就是至极爱人，并有一个摇不动的坚决意志，要紧随神的旨意，存着谦卑诚朴之心，倚靠神，担当自己的短处，容忍他人的缺欠。”
二、在他的地位上完全
“一个人在他的地位上完全，虽没有其他别的，只善尽他地位上当尽的职分，为爱慕神、荣耀神，把神的荣耀当作他一切的目的。这样的人就是完全人。在本分地位上完全的，就是讨神喜悦和遵神旨意的人。”
“达到属灵完全不是袖手就可以得着的，必须用力胜过自己，使自己的生活不随从肉体的私慾，惟按悟性、规矩，凡事顺服。毫无疑问这是一件困难的事，但是必要的；既顺服了、学习了又会是容易的，就有属灵供应的。”
三、工作和受苦
“圣徒的学问只须两件事：一是工作、一是受苦。这两件事做得完全，那属灵的生命越发长进。”
“有心向义的人，最大的毛病就是愿意做他们不能做的，不愿意做他们应当做的。他们盼望做伟大的事，伟大的事恐怕永远不会发生，他们不盼望做卑小的事，卑小的事都是他们天天应当做的。千千万万的小行为，比如忍受一些的不方便、一些的烦恼、麻烦，他人的小过失、他人得罪你。这些小事是日常都要遇见，你为什么不做？譬如赚大钱的人，也多是小小的数目赚起来的。应当把这些小事看成大事来做的，就可以成为伟大的人。如果我们会实用我们职务上的小小操练德行的机会，我们的德行必能达到高处阿！”
“我们最大的祸患：就是我们偏要照我们的意思事奉神，不照神的意思。当神要我们用病苦来事奉神的时候，我们要健康；当神要我们用忍苦来事奉神的时候，我们偏要作事业；神要我们操练爱心，我们偏要操练谦卑；神要我们忍耐的时候，我们偏要热切祷告，或操练其他的德行。我们所要的，并不是因为更讨神的喜悦而是为更体贴自己。要操练全德，没有比单想随从自己的意思更大的拦阻，这拦阻使我们没有达到完全的盼望，要想作成圣的人，就应当随从神的意思而作。”
四、灵修的人所犯两种错误
“灵修的人往往所犯两种错误：一是用他们在热心事奉主的属灵安慰和喜乐来衡量自己的操练德行，一失了属灵的安慰和喜乐，就放弃他们的热心事奉。要知热心事奉或说事奉神不是凭感觉的。乃是一种坚定不移的热心事奉主的行为，其根基是联于意志坚定，又实用、爽快，绝不愿意得罪神的，决定在一切事上事奉神。
二是他们在厌倦无趣或有反感去做的事都没有益处。要知那时的益处更大，因为在灵里的厌倦、灵里的黑夜中所做的只一些重量的善事，都比在属灵里的安慰、喜乐、顺利中所做的百斤重量的善事还重。理由是因为做事的人，他做事的爱心更坚决、更纯正。所以几时在感觉上感到艰涩冷酷甚至反感的时候，不可灰心，反应当勇往直前。”
五、谦卑和爱心
“‘谦卑’和‘爱心’是一条线的两端，又像是一座建筑物的根基和顶盖，至极要紧的。因为如想保持中间的一切的建筑，必须先维护在根基和顶盖，一切都受着它们的牵连。”
“接受人的纠正和批评的，正是喜欢学习反面之德行的凭据。这也是前进于达到完全的证明。”
“要知道神的恩典在我们身上，最可靠的方法不在乎感觉神的爱，专在乎我们把自己全心、全意，完全地放在神的手中，愿意绝不同意犯罪，不论是大罪或小罪。”
“我们要效法马槽中的主耶稣，轻看世物的价值。”
“为能在属灵的道路上大大地前进，你应当专心一件热切的事、专读一本热切的书、专务一件灵修的工夫，或专唸一句热切的经文。这并不是说：该把其馀的事完全弃绝，而是说要有一样特别专注的事去操练，像是做的最多又基本当做的一样，其他无非像是附加的。但也要小心，不要陷入错误，以为自己所喜欢的是惟一最好的，而轻看他人的、指责他人的。”
摘自：《圣徒格言 拾珍出版社》