基督教经典文摘

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基督的完备
孙德生

　　“祂全然可爱。”（歌五16）

　　有位婆罗门教杰出的学者，鉴于基督教信仰在其本国的发展，心感不安，遂决意尽他所有的力量，以图对抗。经过了深思熟虑以后，计拟印发小册子，公佈耶稣基督的缺点与过失，以广事流传，以揭发信仰基督的谬误。

　　既存这样的心思，他买了一本新约圣经来开始研读。花了十一年工夫，他在基督的身上，吹毛求疵。结果，不但没有成功，至终连自己都已确信；他想毁谤的不是别人，而是神的儿子。于是他就接受了基督为主，为救主，并公开地承认他归正的信仰。

　　论到我们的主，凡真实寻求真理者，都会像那婆罗门教的学者以后所取的态度；因为基督在道德上的完全，对任何正直无偏见的人，读四福音时一定会看得清楚。四福音的作者在着述中说出一个人──一位真人──的形像；祂在人生每一个过程、每一种场合，与各种关係上都显出绝对的完全。这一方面，更该注意就是：祂并没有遁世隐居到什么修道院去；反之，却自由自在地与祂同时代的世俗人来往；而依然无损于清白。惟因如此，祂民主开明的作风就招来了伪装神圣的法利赛人最恶毒的批评。

　　兹从几方面来研究祂道德上的完备：

　　壹、相称的品性－完美

　　有人曾说：耶稣的品性无特长之处；因为根本祂没有什么弱点，有弱点始能显出长处，但主的品性是完全相称的，没有过与不及。虽最善良的人，在德行上都显有矛盾不平衡的地方；谚语：“身高影也长”，所以人物愈大，他的过错也愈显明。但对于主，却完全相反；祂的品性是毫无瑕疵和矛盾。

　　美德不慎，即流于恶；贞洁稍纵，非失于拘谨矫饰，即失于污秽不洁。勇敢退步，不是变为懦怯，就变成鲁莽。美德的道路既窄且滑，甚易失足偏向；但主的一生从未偏向一边。终其一生，在世为人，保持了祂的美德，迄今仍未使其稍有玷污之处。

　　请注意祂美德之间，非常融洽的关係。在祂的动作与判断中，含有怜悯而兼公正，但绝无顾此失彼之虞。绝对的真实与无限的慈爱彼此相辅，修饰祂可爱的人格。祂的刚强未使其变为顽硬，祂无须放弃真理的原则，以示仁慈与同情。祂具男女两性的种种美德，但迄今仍未因其有女性的温柔优美，而被视为女性型的男子。祂按照情形的需要以柔和待人；但祂严厉地谴责假冒为善之徒，或推倒圣殿里兑换银钱之人的桌子，两者态度显然有别，但是并无抵触之处。勇敢无畏的精神绝未鼓动祂去尝试勇而无谋的举动。

　　不论发言，或是静默，同样显示祂品性完全的平衡。应当保持静默的时候，祂绝不出声；应当说话的时候，祂不会闭口不言。林顿(Canon Liddon)有一段话可以引起我们的注意；他说：

　　“耶稣为教师，祂是温柔的，但却敏锐。祂对于别人道德上的弱点，以亲切的同情与慈悲来探查他们的伤处，故能深得人心。祂的镇静是不变动的，但遏制的热情仍然奔放。祂虽严厉而仍可亲，虽然坚决，而仍有同情的馀地；虽然温和而非‘好好先生’去向过犯低头。从曲折无比的诡诈中，祂搜索并揭发人心的隐恶，但没有使祂自己的清白受到玷污。”

　　另一件值得我们注意的事，就是主的品性本身之完全。人多数是因着有一样显着的美德或长处而闻名；例如摩西因他温柔，约伯因他的忍耐，但在耶稣里面可以找到每一样的美德。“祂是全然可爱”，祂的言行前后绝无抵触，祂的一切是永远一致的。

　　贰、无比的品性

　　凡世人作教师者，自古迄今，不免要作下文所述的五件事，惟独耶稣则否。由此可见祂确实是无与伦比的。

　　(一)祂从未收回或更改已说的话

　　祂未曾为发言而道歉，在常人能做到这样已算是伟大了，但在耶稣根本就无此需要。祂从未说话不经考虑或者犯夸大渲染的通病。祂的口中不曾说出错误或者打折扣的话。祂就是真理，祂所说的当然就是完全的真理，所以就无须有更改或撤回讲词的必要。

　　(二)祂从未向当时的大智慧者受教

　　其他；即如摩西与所罗门等，都需要有人谘询，并倚赖别人的帮助。耶稣难得有这样的机会，但祂都拒绝了人的劝告。(约二24-25)

　　(三)祂从未认罪

　　历代以来凡大圣大贤总为自己的软弱，认罪自责；但耶稣从未承认祂不能到达人生的神圣最高标准，而自叹不如。相反地，耶稣欢迎人去仔细审察祂的生活。(约八46)

　　(四)祂从未为祂的行动有使人难明之处而忙于辩证

　　例如祂睡在船尾，对于暴风施虐，门徒都大惊失色，而祂则安睡船尾。(可四37-41)又如拉撒路病了，祂对马大与马利亚的呼吁，视若无闻，迟迟起行，同样的使人会发生误会。若换了我们谁都会想方法解释一番，但祂听其自然，让时间与神的计划揭晓以后，替祂去辩护祂自己使人难解的行动。(约十一36、21、32、37)

　　(五)祂从未请求或允许别人为祂代祷

　　不错，祂曾叫三个最亲信的门徒与祂一同“儆醒”；但并没有说：叫他们“代祷”。祂要门徒为他们自己祷告，免得入了迷惑。(太二十六36-46)

　　参、特性的合而为一

　　有些品性在一个人身上是很难同时并存的，但在主的身上，却能合而为一，并无牵强之处。例如倚赖性与独立性，两者之奇异的联合：祂渴望人的友伴与同情，而一面又自觉有人与神的力量，大可供其应用。祂屡次需要几个亲信的门徒给祂作伴，而一面却绝不顾虑群众对于祂的非难与称誉。在祂的个性里面，欢欣与严肃彼此携手：在那楼房话别之时，祂温柔动人的言语中带着一种说不尽的忧愁与喜乐；(约十五11，十六21-22、32)祂是饱经痛苦忧患的人，(赛五十三3)但同时也是一个被喜乐油所膏，胜过膏祂同伴的人。(来一9)

　　关于主的发笑，虽无桉卷可稽，但祂给人的印象刚巧与愁苦或冷酷相反。鲍且脱（Otto Borchert）认为：“世人的罪孽给予耶稣的重担是何等的大，则嬉笑与幽默在祂的生命中决无馀地”，同时他提出一个问题来：“祂真的笑过么？”但如果祂“被喜乐油所膏，胜过膏祂的同伴”；那末，神圣的发笑，当有其可能。认为祂经常挂着悲天悯人的苦相是不足为信的，四福音的记录都显示祂是一个容光焕发，惹人喜悦的人。

　　这种奇特的联合最引人注意者，也许是主的尊严和祂的虚己。(路二十二27，腓二5-8)祂虽然“柔和谦卑”，但从“所披戴的”肉身中，时常流露出祂的庄严神圣的荣光。(约七46、十39、十八6)既知道“自己是从神出来的，又要归到神那里去”，祂还“拿了一条手巾”，替门徒洗污秽的脚。

　　白雪耐尔(Horace Bushnell)所着《耶稣之品格》一书内，有些精闢动人的话语。他说：“许多人想作得属灵，结果反变成了遁世苦行；或有对社会习俗的快乐存放任宽大主义者，不久即沉溺世俗，却作了流风习俗的奴隶；或有非常审慎，战兢自守免犯罪过者，结果受律法的约束，反而剥夺了身心的自由；或有醉心于至高神圣之自由者，结果则趋向放荡而过着不负责任的生活──如此，恳挚者成为粗暴，热诚者变成疯狂，柔和者到处逢迎，坚毅者顽固自尊，宽大者鬆弛，慈善为怀者沽名钓誉。可怜，人类这样软弱无能，竟没有一个健全坚定的人物……但基督的品格，永不改变，无需丝毫修正。祂的品性始终如一。祂没有需要改善之处；没有过分的地方，需要修改。”

　　总而言之：“祂是全然可爱的”。在祂里面，具有道德与灵性之美的一切要素。

　　摘自：《无可比拟的基督》（Christ Incomparable, J. Oswald Sanders）

　　附录一

　　圣美主耶稣金巴士．马斯特

　　1.圣美主耶稣，宇宙万物主宰，
　　你本为神，降生人间；
　　我灵所仰慕，我心所爱戴，
　　是我荣耀、冠冕、欢欣！

　　2.青青芳草地，苍翠森林壮丽，
　　百花盛开，万紫千红，
　　耶稣更美丽，耶稣更清纯；
　　伤痛之心因祂欢唱。

　　3.阳光何亮丽，月光更加明媚，
　　群星闪烁光辉灿烂；
　　耶稣更光耀，耶稣更皎洁，
　　超乎天上人间歌颂。

　　4.荣美主耶稣，统管万国万民，
　　世人救主，天上真神；
　　荣耀与尊贵，赞美与崇敬，
　　都归主耶稣到永久！

　　附录二

　　哦，我要像你汤马士．其林

　　1.哦，我要像你，可爱的救主，这是我所求，是我所慕
　　我欢喜丢弃属世的富足，盼望能和你形像合符
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可爱的救主，像你模样
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像

　　2.哦，我要像你，那样的柔细，宽恕又怜悯、仁爱、良善
　　帮助孤单的，勉励灰心的，寻找犯罪人，不辞危难
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可爱的救主，像你模样
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像

　　3.哦，我要像你，忍耐和勇敢，圣洁而谦卑，于人无伤
　　温和的接受无理的苦待，宁可救别人，自己死亡
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可爱的救主，像你模样
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像

　　4.哦，我要像你，主我今前来，领受你所赐神圣恩膏
　　将我的所是和我的所有，完全献给你，不自经营
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可爱的救主，像你模样
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像

　　5.哦，我要像你，正当我祈求，以圣灵与爱充满我心
　　使我作个殿，配给你居住，使我的生命与你相印
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可爱的救主，像你模样
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像