基督教经典文摘

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心思的更新(一)
戴从光

　　经文：

　　“又要将你们的心志(心思)更新［有新的思想及属灵态度］。”(弗四23，扩大圣经)

　　“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”（罗十二1-2）

　　“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧与启示的灵［洞察一切奥秘］赏给你们，使你们真［更深及详细］知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”（弗一17-18）

　　“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”(弗三18)

　　主旨：

　　一、心思更新与生命成长，成圣生活及属灵争战。(弗四20～六20)
　　二、心思更新的道路与成长，成熟。(弗三18-21)

　　前言：

　　创世记第一章记载神创造天地万物，在提及人被造的时候，“神说，我们要照着我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创一26）这形像系是指心思，情感，以及意志的功能。因此人具备有与神相交的本能，能认识神及遵行神的旨意，并治理全地及神所造的一切活物。(创一28)亚当被造在伊甸园时，神与人面对面相交，即透过人的心思，使人明白神的旨意，使人活在神的旨意里，生活工作、治理万物以及敬拜事奉神。

　　一、人被造的光景

　　从创世记第一至四章我们可以看到人堕落前被造的光景。人是照神的形像造的，(创一27)这意思就是说，人在人格、道德及智慧上与神同样具有了解真理、创造美，以及行善的能力；也就是说人有心思、情感以及意志三方面与神相似。诗篇第八篇说人比“天使(或作神)微小一点”，有荣耀尊贵为冠冕，并(在神之下)掌管万物，以及整个自然世界。（诗八4-8）

　　(一)从灵性方面：因为神将祂的生气吹到人的里面，人便成为有“灵”的活人，使人能在灵里敬拜神、荣耀神。

　　(二)在人性方面：人有心思、情感以及意志三方面。由神的气(圣灵)吹入人里面，使人的良心有了神的性情，及从神而来有真正义和圣洁，(弗四24，二十世纪新译本)也有神的智慧可以治理全地。

　　(三)在人类家庭和社会方面：人从神领受真理、仁爱的本性，因此人有爱人以及爱万物的本能。因此，在人类堕落之前伊甸园被称为天堂的小影，这是主耶稣救赎能为我们提供的恩典。(弗二4-6，启二十一3）

　　以赛亚书第六十五章17-25节所描述的新天新地，就是伊甸园的光景。

　　二、心思与生命

　　人类堕落后，因着人的罪性，使人无法与神相交，落入黑暗败坏及死亡的光景中。亚当因悖逆神，心思落入虚妄(无用的想法)，心地昏昧(悟性黑暗)与神的生命隔绝。(弗四17-18，扩大圣经）因此，使徒约翰写的约翰福音，介绍主耶稣是神的儿子，神要借着祂赐给人永远的生命。(约一4)就是要神的儿子，道成肉身成为人，借着祂的话使人得生命。祂对门徒们说，“叫人活的乃是灵”，(约六 63)若从英文扩大圣经所翻译的，我们可以更清楚的看见。“太初有道(神的话)……生命(永远的生命)在祂里头，并且这生命，(永远的生命)，就是人的光。”(约六63，扩大圣经)由上述的翻译，我们可以得到一个结论，在神救赎的计画中，神要将永远的生命，透过人的心思赐给人，因此人的心思，是人领受永远生命唯一的管道。

　　亚当被造时，神与人是面对面相交，即透过人的思想使人认识神，明白神的旨意，使人活在神的旨意里，生活工作及事奉神。不但如此，人的灵也因着与神交通从神的圣灵领受属灵的生命。(创二7)人堕落以后，神的儿子道成肉身，在犹太地与接待祂作救主的门徒面对面的相交，将永远的生命赐给他们。主耶稣复活升天后，神借着圣灵启示祂的仆人，将神的话(心思)写在圣经上，使人能正确无误的明白真理，悔改归向神，领受神永远的生命。

　　三、心思更新与生命成长

　　基督教是唯一有神启示的“圣经”——从神来的话，因着神的话，人才能凭著正确的思想归向神，走在永生的道路上。基督徒生命的建立及成长也是根据他对圣经的明白和经历，也就是他“心思”在神的话语中更新的程度。

　　保罗论及基督徒成圣生活，开始于心思的更新，他在罗马书第十二章中说：“将身体献上，当作活祭……不要效法这个世界，只要心意、心思［新的观念和态度］更新而变化，叫你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”(罗十二1-2，扩大圣经另译)他又在以弗所书论到，得救奉献信徒脱离旧人私欲的迷惑，穿上新人，活出真理的仁义和圣洁时说：“要脱去你们从前行为上的旧人，又要将里面的心智(心思)改换一新。”（弗四22-23）原文的意思是“以新的理智，及新的属灵态度”穿上新人(新的性情)，活出真理的仁义和圣洁。可见心思更新是新生命成长的起点。

　　四、心思和行为的关系

　　人被造时是具有心思、情感以及意志。虽然人的行动是由意志来决定，但人是经过自己理性来决定，即思想判断，产生情感的好恶，再由意志决定是否实行。旧约箴言，论到人生活应有的规矩，说到心思与行为的关系，“因为他心(思想判断)，怎样思量，他为人就是怎样。”(箴言二十三7，扩大圣经另译)

　　人在地上一切行为都根据他心中的思想和意志，主耶稣对法利赛人和文士论到人一切的败坏，都是从内心而发的。祂说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们洗淨杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”“你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”(太二十三25、28)对于不信主的外邦人也是如此，对于信主的基督徒更是如此。今天所有基督徒外在的表现，是显明他内心(思想、意念)的实际光景。由此可见，心思的更新及变化是基督徒最重要的事。

　　教会复兴与圣经的启示

　　每一个时代教会的复兴，都是因为虔诚信徒从神的话—— “圣经”得到对于世界、自己，及教会神国度更新的认识，而产生新的生活和聚会方式。同样，教会灵性的衰退和失败，也是因为传道人和信徒，被世界的灵和肉体的情欲迷惑，落入属灵的昏暗，无法从神的话中得到神的光——使信徒行走在光中，在世人当中行出与世人不同的生活方式，成为“世上的光和世上的盐”。（参看《见证的火炬》［莫拉维亚教会的见证〕）

　　早期英国清教徒因从圣经得启示，看见基督徒圣洁生活是起于与世俗基督教的分别，以及在生活上实行圣洁的生活——包括家庭、社会、教会，以及国家各方面。从本仁约翰个人蒙恩的历程及他所写《天路历程》可以看见具体的见证。中国山东耶稣家庭领袖们，因为从圣经中主耶稣的教训，和使徒行传的见证得启示，“钱财完全奉献，和信徒成为一家人”，在财务及生活上彼此分享。(徒二42-47、四32-35)他们之所以能行出这些真理，不是凭天然的热心，因为他们每个人都有完全奉献及圣经启示的经历。因此，他们能进入“心意(心思)更新而变化，察验神的善良、纯全的旨意。”(罗十二1-2)使他们每一个人及教会行在神的旨意中，走上成圣及得胜的道路，成为当代世人的见证。

　　壹、人被造的心思的荣耀

　　1.巴斯卡对心思的启示

　　十七世纪的圣徒，几何定律的发明家巴斯卡，在他著名的《巴斯卡深思录》“人与自己”(2)“人的伟大”中说：

　　“人似是自然中最柔弱的芦苇。但是他是会思想的芦苇。他不用待全部宇宙起来打击他：一点蒸汽，一滴水，就可以扼死他，可是，宇宙压溃他时，人仍比他的凶手更高贵；因为他知道死期已到，而宇宙毫不知情。

　　人的尊严全来自思想，我们应该在思想方面努力求进步，因为我们永远不能同时全在占时空两界，但是美善的思想，却能推进道德。”(391)

　　“很明显地，人是为思想而受造的，思想就是人的伟大，人的功勳，我们的责任就是‘正思’，而思想的正程，就是想自己，想自己的由来与终向。”(226)

　　论到“人的卑微”他说：

　　他第一感到人的“卑微”，就是人性的所有弱点──虚荣的幻觉，人力的微弱，社会的不义等等。

　　“‘人生如梦，富贵如烟’，这是明显的事实，可是很少人真的相信它，因此，我们对于名利薰心的人所做的抨击，竟引起不少诧异，这真是一件怪事。”(53)

　　他论到“人的卑微”，是由于人虚妄的意念，包括幻想，追求虚荣，名誉，地上财产，时空的错觉等等。论到“人的伟大”，是论到人有追求荣誉，尊严，理想以及永恒的本能。因此，我们必须从神的话语，明白人受造的心思，与我们属灵生命的关系。

　　2.受造心思的荣耀

　　创世记第一章记载，人是按著神的形像被造的，因此人具有与神交通及认识神的本能——即有心思、情感及意志的本能，使人借着这三方面的交通，在这种交通中，使被造的灵魂，得以建立、成长及成熟，长大有基督长成的身量，与祂一同作王掌权。（创一20，弗四 13）

　　从创世记第一、二章的记载，我们看见，神将祂的生气吹进亚当里面，使他成为有灵的活人。(创二9)借着神的气(神的灵)，人有了神所赐的正常的心思能接受神的智慧，去管理神所造的地上各种活物，替牠们命名，并且能修理看守伊甸园。(创一29，二 15)由此可见，在神赐人属灵的生命时，人被造的心思，是人领受神生命最重要的功能，借着人的心思，人不但能在地上和睦同居，治理地上一切的事物，也能明白永恒属天界的事物，能与神在伊甸园中相交，活在神的圣洁、荣耀及爱中，生活在属天永恒的事物中。

　　信徒重生就是借着圣灵，重新回到被创造时荣耀的光景中，如同亚伯拉罕、摩西所看见的。（约三3-5）脱离了人因堕落所产生无知的光景。

　　一、神的荣耀

　　世上的人一生除了追求生存和饱足，还有更重要的，就是追求属地的尊严、荣耀，中国有句名言说，“士可杀不可辱”就是这个意义。

　　“旧约希伯来文‘荣耀’，是指著势力，物质，财富，尊严，显贵的态度，和尊敬，合而凑成‘荣耀’的意义”(《圣经神学辞彙》第386页)。亚当被神安置在伊甸园中，能与创造万有荣耀之神面对面相交，又被安置在神所造的万物之上，拥有治理全地的权柄与能力。这是亚当在伊甸园中所认识“神的荣耀”的内涵，因为神的赐予，人在被造时也分享了神的荣耀，这荣耀的本质，是存在人性中，就是人被造的荣耀。

　　因着人的堕落，人类落入旧人的罪性中，把赐人荣耀神的心思，变成卑贱的心思。(罗一21-22)因此人的本性，落入了虚荣的幻想，追求世上属人虚假、短暂的荣耀，权势，财富和虚假的宗教，而致落入了败坏、死亡中。这是所罗门在传道书中所摘述的。神的福音，不但是要将人类从败坏的心思中拯救出来，而且要将它归正，用来敬拜、事奉神，服事人以及管理万物。主耶稣道成肉身，在地上三十三年半的生活和服事，就是将神的荣耀彰显出来，(约一14)神也要基督徒分享主耶稣的荣耀，在地上能荣耀神及服事人。

　　(一)亚伯拉罕、大卫的经历

　　亚伯拉罕在人生绝境时寻求神。荣耀的神在加勒底的吾珥向他显现，因此，他才能认识创造天地之神的荣耀。在使徒行传中司提反得到启示说：“我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。”（徒七2）他因着这启示，所以他能在罗得被掳时，蒙神指示从强敌手中夺回。从他向所多玛王所说的话就可以证实，他说：“我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓。”（创十四 22）

　　大卫在旷野牧羊时，观看神所造的天地、日月星辰，得到神荣耀的启示。他说：“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天。”（诗八1）

　　新约时代，圣灵来必使重生得救的信徒，在灵里看见神创造天地的荣耀。(罗一20，约三3)

　　(二)新岛襄的见证

　　创立于1875年的同志社大学，是日本最早且具代表性的基督教大学，创办人新岛襄，1864年6月14日深夜，从北海道的箱馆上船冒险偷渡到上海，之后转赴美国。他在开往美国的轮船上，取“襄”(Jo)发音相近，给自己取英文名字“Joe”。最后来到美国麻州，就读Phillips Academy，之后进入Amherst College，成为毕业于美国大学的第一个日本人。

　　新岛襄留美期间信仰基督教，洗礼信主后，以基督教编织特别的梦“在日本开展以基督教为根基的教育，培养崇尚自由和良心的人们。”

　　日本锁国禁止基督教超过二百年，1873年才开放自由传教，赴海外十年后，新岛襄受到教会的支持以“宣教师”的身分，带著新知回到日本，1875年开办“同志社英学校”，“同志社”是指“怀有相同抱负的人们一起结社”，这样的抱负植根于基督信仰，后来成为同志社中学、同志社大学，培育无数人才，贡献日本，甚至影响台湾。

　　二、神的智慧和权能

　　神用祂的智慧和权能，创造了万有。诗篇、箴言及传道书中有许多教导，先知以赛亚书第四十一章论到，神创造天地的大能和智慧，来教导崇拜偶像的以色列民。(赛四十一18-26)在伊甸园中，神赐给亚当智慧和权能，能认识神、自己和受造人类及万有，能治理万物，在神安排的伊甸园中生活。因神所给予的理性，人有能力接受神的启示认识宇宙，进而认识神。同时有能力治理环境，管理鱼类、飞鸟、走兽。这是大卫在诗篇第八篇中所描述的。

　　在主耶稣的救赎中，信徒因着重生，得到属灵的智慧和权能，并且神要将基督的智慧和权能分赐给教会，使教会在地上彰显神的荣耀。(弗三20-21)教会历史上，真正属灵的复兴，是信徒个人和教会能在世上运用神的智慧和权能。（提前三15-16）英国教会的复兴，除了带进信徒生活规律化，也带进科学的复兴。英国皇家科学院起初是由基督徒所组成的，包括牛顿在内。据统计，近三百年世界著名科学家300位，其中基督徒占90%以上。

　　三、神的爱

　　爱是神的基本属性，人被造是为领受神的爱，用神的爱治理地上万物。神将爱放在万物里面，使一切生物活在爱中。特别在人类的家庭中，人类家庭是神天上大家庭的永恒和预表，但人类因着堕落，使人的爱受到罪的玷污，失去圣洁的爱，反而落入嫉妒纷争不能满足的愁苦中。我们从创世记第四章该隐和亚伯的故事，可以清楚看见。(创四1-8)

　　主耶稣十字架上的爱将神的爱完满的表现出来。(约壹四9)因着耶稣基督十字架的救赎，在救恩中，神已将祂的爱——基督的爱，放在每一位重生信徒的信心里，“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”（罗五5）我们每一位重生、完全奉献的基督徒，因圣灵将神的爱浇灌而能每天活在神的爱中，并将神的爱分享给信徒和世人。在生命成熟的信徒中，神使用他们将神的爱延伸至神所造的万物中。如此，我们就能在神的爱中，得着满足的喜乐。(约十五 9-11)“亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。”(约壹四11-12)这是历代圣徒所共同追求的目标。(约叁1-4)

　　二千多年来，教会宣教史就是基督徒领受了神儿子牺牲的爱，将自己和全家性命献在祭坛上，前往落后地区宣教的历史。

　　四、神的永恒

　　人是为永恒而创造，“神造万物各按其时成为美好，又将永生(永远)放在人(心及心思)的心里。”(传三11)因此每个人都有永远及永存的观念，在人类各民族及宗教中，都有追求永生、福乐的观念，因此就产生了许多偶像崇拜的宗教。（罗一20-22）但人因着堕落，落入人生短暂且死亡的绝望中。在伊甸园中，神对亚当最大的审判，就是与神永远的隔绝，也因着罪与万物隔绝，(包括自己家人，及在地上所认识的所有人)这是人类最大的痛苦。

　　感谢神，因着主耶稣的救赎，祂已将死亡的审判废去，赐给我们永生。正如保罗所说；“祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”(提后一10)我们得与神和好，“不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着祂，以神为乐。”（罗五11）

　　每一位重生得救的信徒，得以从短暂的人生进入神的永恒——在圣灵里永远与神同在，也与一切被基督救赎的人，超过今生死亡的隔绝，永远同在。（帖前四13-17）

　　十七世纪法国大科学家巴斯卡，他不但是科学家，也是一位大思想家，在《巴斯卡深思录》——“人与他的命运”题目中，论到“人必须寻思人生归宿的何在”，他说：

　　“我们不需卓越才智，就可懂得现世人生并无真正满足－－快乐是虚幻的，痛苦是无尽的，而死亡的最后威胁，不久将消灭我们，或者使我们面对永久命运。

　　这世上没有比这更真实，更可怕的事了。可是，我们振起精神，勇敢的面对现实吧，最美丽的人生，也必有它的结束。我们只要反省一下，就自然发觉，除了等到来世以外，现世并无其他幸福；愈接近来世的人愈幸福，确信永生的人，不再有烦恼，缺乏这种信心的人，则不能快乐。”（摘自：《巴斯卡深思录》(三)人与它的命运(1)人必须寻思人性归宿的何在）

　　自从人类堕落后，每一个人都落入永恒的死亡中，只有当信徒进入“与主同死、同复活”的经历，（弗二6）才能进入与基督永远同在“一同坐在天上”及掌权的生活中。

　　摩西在埃及蒙神启示看见人所不能看见的主，而得到了永恒的信心；所以在诗篇中说：“主啊，你世世代代作我们的居所。”（诗九十1）每位重生信徒在圣灵里经历神的同在和喜乐，就是被圣灵引到神的宝座前预嚐永恒的实际。即主耶稣对尼哥底母所说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”(约三16)也是保罗所说：“祂在基督里曾赐给我们属天境界属灵的福气。”（弗一3，扩大圣经另译）

　　劳伦斯在他《与神同在》一书中说，他所学习的就是“在今生成为在永世的敬拜者”。按著真理而言，凡被圣灵引导的人就能住在主里面，也就是活在神的永恒中。(约六13)

　　五、神的良善

　　神的本性是良善的，祂不但以良善对待祂所创造的万物，也把祂的良善仁慈之心，放在人的心中。诗篇第一四五篇，大卫的讚美诗说到神的良善：“耶和华有恩惠、有怜悯、不轻易发怒、大有慈爱。耶和华善待万民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。”（诗篇一四五8-9）不但如此，祂在堕落的世界上，以祂的权能来扶持受欺压的人。“凡跌倒的，耶和华将他们扶持。凡被压下的，将他们扶起。”“耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切的恶人。”（诗一四五14、20）

　　陶恕在《认识至圣者》书中，对神的良善说：

　　“神的良善是一种属性，是自发的、无限量的、完美的，和永不止息的。神既是永不变的，祂仁爱的程度也从不变动。祂从来不曾比现在更仁慈，祂以后也永不会更不仁慈。祂从不偏待人，祂叫太阳照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。祂的良善是本于衪自己，接受祂良善的都是受恩者，都没有功劳也都不必向祂偿还。”

　　这种良善，已赐给所有在基督里得救重生的信徒。(林前一30)

　　六、巴斯卡论人渴慕良善

　　巴斯卡说，每个人都有追求良善的渴望，他在“全善”的希望中说：

　　“人人都追寻幸福，这是无可否认的事实，他们循行的路途虽然相异，但是目标却是同一的。……最微小的意志活动，也含有此意，追求幸福的欲念，推动人类一切行为－－包括自杀者的蠢行。

　　可是，自从有史以来，没有一个缺乏信德的人，曾经达到这层目的。不分君臣贵贱，老幼强弱，智愚健疴，各地、各时、各种年龄差异与各种情况的人，大家都怨苦。

　　如此持续、长久、普遍的现象，足以证明我们本身无能力获得真善。可是，我们不会从他人先例学到什么教训……因此，今生不能满足我们，经验只能欺骗我们，并且，一连贯的不信，逐渐引我们走向死亡，也就是永远的不幸。”(300)

　　巴氏认为，追求幸福的欲望，证明我们是为了已失去的“真善”而受造的，有限事物，不能满足我们，因为“唯有无限与不变的神，才能充满这无限深渊”，我们需要的是人人皆可同享而不受分裂的真善、实善，“全善”，也就是基督的教会所答应我们的“至善” ——人与神之间的修和。(247)

　　“若是我们不承认自己充满骄傲，野心，贪欲，孱弱，痛苦与不义，我们就真是盲目的，而若是我们承认这个事实，但是不求解救，又该怎么办呢……？

　　我们不得不尊重基督教会，因为它深明人性弱点，我们又不得不羡慕基督教义，因为他为人们许诺最善的救药。”(427)(摘自：深思录(三)人与他的命运(3)宗教可爱，因为它预许真善)

　　“巴斯卡（Blaise Pascal,1623-1662）［巴斯卡深思录］，雷父炳（John Lefeuvre）编撰”

　　个人、社会及历史证明自从人类堕落后，人里面是没有良善的。福音真理给人的第一个启示是“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗三23)这是旧约的众先知们指出以色列人在神面前的光景。

　　大卫说：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。”(诗十四2-3)

　　以赛亚说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”(赛五十三6)

　　新约的福音使者保罗也说：“没有义人，连一个也没有。”(罗三9、10、12）

　　而人败坏的光景不只在外面的恶行，最严重的是人内心心思的昏暗，无知，造成理智及道德的黑暗，良心丧尽所造成的外面的恶行。(弗四17-19)(续)