基督教经典文摘

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转移时代的工人——亚伯拉罕(三)
李慕圣

　　读经：徒七1-8、创十一31-32、十二1-9、创十三3-4

　　五、进住迦南的生活原则

　　亚伯拉罕被神呼召踏上了信心的道路，这是蒙神喜悦的。他已经离开了伯拉大河的那一边，来到迦南地。迦南地不是一个平原地，乃是一个山地，他就在迦南山地做了两件事情，他一生一世也不离开这两个原则。这两个原则让亚伯拉罕继续蒙祝福，以至于承受神的应许。

　　(一)筑祭坛

　　哪两个原则呢？第一就是他在摩利橡树那里为耶和华筑了一座坛。这是什么意思？这是一个祷告。祭坛就是向神献祭的祷告。

　　一个过信心生活的人，祷告是不可缺少的。为什么呢？因为他在山地居住，无亲无友、无所依靠，所以他不能不儆醒祷告、不能不天天祷告、不能不凡事祷告。不能再依靠人情，也没有办法依靠人情，因为所看见的都不是本国人，说话也听不懂。可能迦南人还轻视亚伯兰，认为他是河那边的人，是寄居的、是外来户。这样亚伯兰就更不能依靠他们了。依靠谁呢？只有依靠神。怎么依靠法呢？只好把坛筑下来，天天在坛上献祭说：“神阿！你是我的供给者，你是我的保护者，你是我的引导者。”这是一个过信心生活不可少的原则。就是要天天筑坛。

　　1.祷告生活

　　如果没有祷告的生活，你想维持灵命长进，你想与神同在，你想承受神的应许，那是不可能的。

　　祷告是十分重要的。对基督徒和传道人来说更是重要。无论哪一个被神使用的人，有谁不是下祷告工夫的呢？马丁路得每天早上祷告四个小时，卫斯理每天也祷告好几个小时，慕迪，他在神面前付上了祷告的代价，每天把最好的时间献给神。芬尼在他没有蒙召以前，经常到树林里面，到旷野地方一直祷告到深夜，忘记了寒冷与饥饿，要和神摔跤。灵性问题不得解决，非祷告通、祷告透，就不起来。因他愿意和神有更深的交通，所以神就把他兴起来，成为一个大的奋兴家。

　　每一个被神重用的人，他们都是祷告的健将，在祷告上得胜，能够坚持到底。所以神的恩典在他们身上源源不息的流露出来。他们并不是文化高、口才好，并不是人格伟大，他们是有祷告的力量，结果把神丰富的恩典从他们身上带下来。

　　贾玉铭牧师祷告的见证

　　我们都知道贾玉铭老牧师，他是中国的神学家，被誉为“神学泰斗”。他的学生国内国外都有，他一生的工作就是在祷告上下工夫。他的学生们说：“每天早晨别人还没有起床，他已经在旁边祷告了。”

　　我亲自见到他的这样一个见证：

　　在1953年时，从河南去了一个传道人叫叶乃光，他很爱主，很注重灵交的工作。他在山上祷告，见很多异象，有很多神迹奇事随著他，他的见证很多，一天三次(上午、下午、晚上)作见证。一个礼拜还作不了许多见证的四分之一，终天这样作见证。

　　那一年我在上海住，他到那里作见证，礼拜堂不是很大，两天以后人就坐的满满的，轰动了整个上海市。彼此说：有个大牧师、神学教授，都去听他的见证。

　　那时我很年轻，他们要求我在礼拜堂里维持秩序。我每天早晨起来把门打开，（门夜里不上锁）把座位摆好。一般是四点钟起来祷告，我总是三点半起来整理东西。但很希奇每天早晨在礼拜堂后面一个牆角里就有一个人穿著一件大衣跪著祷告。我在想：“这个老弟兄，这么虔诚，这么爱主，这么早就来祷告。已经过了四、五天，他天天如此。”到第六天我想：这个老弟兄是什么地方的，我看看他。于是我很注意的等著他起来，当他起来以后，把头低著。我一看，大吃一惊，是谁呢？是贾玉铭老牧师。那时他已经七十八岁，我真是受感动。我说：“主啊！这是你使用他的原因。”

　　我明白了，为什么神使用他、神祝福他？为什么神使用他在中国教会里面作很大的工作，他的秘诀就在这里。你想想看，他住的地方离这个地方很远，每天早晨他第一个到礼拜堂里面去，坐在后边，为了听一个见证，但他并不是要听一些见证，他是要听那一个人是怎样和神交通，听神怎么样向他显现，那个秘诀在哪里，他并不是希奇那一个神迹奇事，他要听一个人和神交通的秘诀。

　　这事对我有很大的震动，我说：“主啊！我太年轻，我以为为你发热心，传福音，就可以被你使用。主啊！我错了。若不在你内室中下工夫的话，外面的工作真是虚空的虚空，那是沙土的根基，不可靠。”从那时起，我才开始注重多下祷告的工夫，到现在我还是没有学好。但我知道每次的工作若没有祷告的话，不要想为主做什么，什么也不能做，里面空虚零乱。

　　各位同工弟兄姊妹！你们想被神使用、复兴教会，不要想著说：“我没有读过神学、我圣经不熟悉，我没有属灵书籍作参考。”那是其次的，有也可以，没有也可以，只要有圣经就够了。但是有圣经若不下祷告的工夫，圣经对你是一本封闭的书。虽读却看不出亮光、看不出真理，没有道路，看看就疲倦了。

　　2.读经方法

　　有一位弟兄他看圣经想找出道路，可是他看圣经没有好好的祷告。他只管自己拼命的看，到晚上疲倦时就拿锥子扎自己的大腿，说什么“你不能睡觉，要看圣经。”他拼命的看，看了好几年，什么亮光也没有看出来。

　　后来他问一位老仆人：“老仆人啊！你们看圣经这么多亮光，我怎么看也看不出亮光来，我拼命的读了很多遍，甚至不睡觉，就是读不出亮光来，这是为什么？”

　　老仆人说：“你是怎么读的呢？”

　　他说：“我读呀！背呀！把创世记背下来，把启示录背下来，都背会了，可是翻来覆去还是这一句话，我也得不到益处，讲更讲不出来。”

　　老仆人说：“弟兄啊！不是那个读法，你要用膝盖来读。”

　　他说：“怎么用膝盖来读？我坐著还不行，跪著更不行了。”

　　老仆人说：“你不能跪下祷告的话，你不祷告通、祷告透，圣经对你是本死的书，是本封闭的书，你看不出亮光来。你祷告通、祷告透以后，圣灵会感动你，祂把灵的光赐给你，你灵的眼睛一开，要给你亮光。”

　　祷告通了，才能读圣经

　　这位弟兄很虚心，他开始下祷告的工夫。起初祷告时好像给主打电话打不通，就不看圣经，要拼命的祷告，一直祷告到里面通了、里面释放了，拦阻除去了。若有什么罪过，就去认罪、就去对付，里面就豁然开朗，亮光满了心田。

　　这位弟兄小学三年级还没有读完，后来给人家放牛，1962年才信主。这样一个人他能做什么？你想想看。结果神就使用他，在他那地方教会中，他成了一个带领教会的必要人物。带领教会认识了宗教、认识了错误的教训……，他看得最敏锐、明显，带领多少教会在神面前蒙恩典。

　　圣经不是人的文字圣经，圣经是圣灵的话语，是生命的话语，若不从生命里面读，怎能得着生命亮光呢？要用心灵读，必须要付代价让心倾向主，让心和主联合起来，和主交通后，主的话就自然就会明白。像交朋友一样，你和朋友谈心谈通后，他写一封信，信虽然写得不完全，你看后也能明白朋友的心意。

　　我们也是如此，你要想读主的话得着亮光，非下祷告工夫不行。没有一个被神用的人，他是不祷告就能被神用的。若只把圣经读一读、背一背，那是把知识读出来。大学生也能把圣经读出来、把道理读出来，但不下祷告工夫、灵里不释放、灵里不通不透，话语出来没有能力，也没有权柄，叫人听了以后生命得不著造就。如果一个人恩赐好，道理讲的很透彻，但不能造就人的生命，这个道理就落空了，一切的一切目的是为要造就生命。

　　一切的工作在祷告以后，就不能凭魂随便行动，也不能凭肉体随意演讲，更不会单凭知识浇灌，更谈不上用圣经的话罪责打击别人。

　　有些人他们拼命的读圣经，读的目的是为什么呢？拿圣经打别人。说什么我有圣经的根据，你应当怎么样怎么样。对方也用圣经来还击。圣经是神的话，不错。但是在目的不正的人，圣经却成了彼此相争相斗的工具，结果把教会弄得乱七八糟。

　　信徒们听道怎么听法呢？听了后说：“某某人讲的对，因为他讲的有圣经根据。某某人他是异端，因他受别人的议论也不反驳，可能没有圣经根据。”这样一来，信徒们摸不著头绪、不知何为是何为非，实在作难，干脆不去听道，不到教会里面去，不聚会，可怜不可怜！

　　所以不能凭著私意读圣经，因为用私意神不能把亮光给你。若凭私意拿圣经的话语为自己辩护、打击同工、打击与自己看法不同的人，那肯定是没有亮光的。若是有罪又不肯承认、不圣洁，只想背些圣经节从里面得亮光，也是无济于事的，讲道也没有能力。必须把罪对付清楚后说：“主啊！我的罪不能再隐藏，都承认出来。”然后神把话给你，话出来以后，虽然很简单，能力大的无穷，听的人都能受造就，得益处，所以祷告是很重要的。

　　因此亚伯拉罕他一生的生活是筑坛、筑坛、再筑坛。他只有两次失败，(下埃及和下非利士地去，参创二十章）没有筑坛，因为他到外邦人当中，失去了祷告的生活。一没有祷告生活的人，随即会失败。当他回到迦南地以后，一见神的面就要祷告，灵性得到了复兴。

　　灵性复兴的第一个表现是祷告、乐意祷告、愿意祷告，早晨不睡懒觉，甚至夜里还要祷告，这是灵性复兴的现象。因为灵性一复兴，当然愿意筑坛献祭。

　　亚伯拉罕一生一世不离开祭坛的生活，这是一个保守信心不失效，保守信心在神面前不落空的一个最大的秘诀──要筑坛。不论在任何地方，若不筑坛，我就不能生活，有坛的地方我就能生活，我是靠祷告过日子的。

　　3.信心操练的必要

　　一个传道人如果不过信心生活，想认识神是不容易的。我们的神借着信心来操练我们更认识祂，操练我们的信心不以地为念，也不羡慕这高楼大厦，人虽丰富、人虽阔气，我不羡慕。因为我们是天上的人，我们是依靠主的，祂是我们的产业，祂叫我丰富就丰富，祂叫我穷我就穷。丰富也好、贫穷也好，主的恩典不缺少，不在乎物质怎么样。这样才能操练我们的人格，叫别人看见我们不是一个平常人。贫穷了，我就贪心一点吧！羡慕别人吧！没有。富足了，我就骄傲一点，看不起别人，没有。因这一切都不是我的，我在世上一无所有。像约伯说的：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”(伯一21)主是我的产业，耶和华是我的产业。这才懂得什么叫信心生活。

　　过信心生活

　　一个真正跟从主的人，必须要会过信心生活。我再说：即或一个人没有蒙召，是一个平常的信徒，也应当过信心生活。若不过信心生活的话，灵性长进不起来。因为还有物质可靠、有人情可靠、有金钱可靠，当然不必要依靠主。一个人有吃、有穿、有地位，他还需要依靠主吗？有朋友帮你的忙，也没有人欺负你，当然不愿意依靠主了。

　　当一个人在世上无依无靠，没有任何指望的时候，他的心会靠近主、会多祷告。祷告的时候神向他显现，在圣灵里交通，灵性自然很快长进起来。不知不觉在教会里面成了一个不可少的人。这不是人的伟大，而是你的行踪、你的事奉，在教会里面真正供应了弟兄姊妹灵性的需要。一个基督徒若不会过信心生活，他的灵性长进很难很难。

　　(二)住帐棚

　　信心道路第一步是离开，第二步是筑祭坛，多和主交通。第三步叫我们看见，他筑了坛以后，就搭起帐棚来。

　　感谢主！亚伯拉罕一生一世都住在帐棚里面。在迦南美地他没有盖一所房子，他没有买一块田地，因为他明白，我在地上是寄居的。迦南这地方虽是神应许给我的，但是我的本身不依靠迦南落根，不为我的子孙安排，虽然神应许了我，但我是以神为产业，我不愿以这个好地方为依靠，我要搭帐棚，作个寄居的。这叫信心生活。

　　以神为一切的供应

　　这并不是说：我们要贫穷，什么都不要，向神哀求说：“主啊！你怜悯我，你供给我……。”不是的。而是家里面有的时候，我们也不把物质放在心上作为依靠。基督徒并不是说都要穷苦，传道人并不是说都要过一个无依无靠的生活，有时候神也叫我们过得丰富一点。保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎处丰富，或饱足或饥饿；或有馀或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓四12）丰富起来的时候比大财主还要丰富的多。要知道神不是不叫我们丰富，而是不去依靠那一个，要专依靠主。我是寄居的，那些不是我的产业。有一天主要接我去的时候，我一根线也带不走，我钱财再多，当主接我去的时候，不知道留给何人。

　　所以这一切的一切不是我的，是主的，主叫我怎么用，我就怎么用，我不去指靠它。钱财不是我的仗势。不是说我的钱财多了，我可以有依靠，我不怕遭遇饥荒，不怕遇见事故。若不依靠主的话，钱财再多，恐怕没有饥荒也要成为饥荒。如果你依靠主的话，在饥荒当中主还能够丰丰富富的赏赐给你，这是千真万确的事实。

　　我们要会过帐棚的生活，就是在世上不能有我们的产业、有我们的事业。我们可以工作，可以把很多事情办得很好，但是那不能累住我们的心。

　　不是说，工作做好以后，这是我的工厂，这是我的事业，万万不能让别人侵占去了，万万不能让它遭受损失。

　　不是的，神叫我们作某项事业的目的是为要叫我们事奉神、荣耀神，要对福音有益处，对福音工作有帮助，不然的话，我什么都不做。我工作做的好是为了传福音，这就好了。

　　一个真正爱神的人，神给他的恩典是难以估量的。可是我们没有信心的眼睛，光看见眼前我要吃、我要用、我要得荣耀、我要得好处。你必须要看得远一点，你为神，神就不为你了吗？神是最不亏负人的。世上的忠厚人，别人给他送个礼物，他还不愿意亏负人，送一分还两分，何况神呢？你献给神一分、两分，神给你的不只是一分两分，也不只在这方面，我有实际经验，神所给我的超过我所求所想的十倍、百倍、千倍……，这是千真万确的事实。

　　可惜我们在地上的根太多，在人间的依靠太多、指望太多、前途太多，整天都是“主啊！我要这，我要那，我不能被人羞辱，我不能贫穷……。”都是我们的要求。

　　主说：“那么好吧！天上我对你封闭起来。”天上封闭还是个小问题，在你的人生道路中，我就不能把恩典给你。

　　没有神的恩典，你做什么工作？传什么福音呢？事奉什么神呢？只好苦苦苛苛的到最后可可怜怜的见主的面去了，是不结果子的枯干枝子，何等可怜，没有后代、没有生命的继续。

　　不像亚伯拉罕，他的子孙如天上的星、海边的沙那么多，但在当时他什么都没有，儿子也没有，一个侄子还是带出来的、不孝顺的、不听他话的人。但他一直相信神的话，因此我住帐棚，这不是我的产业，神什么时候给我是有祂的时候，今天我不需要把产业夺过来；我不把地方租过来，不把田地买过来盖高楼大厦，我不这样做，我一直的住帐棚。这叫信心的道路，这叫信心的生活，这是一个蒙祝福的条件。

　　所以叫我们看见：神要训练我们，叫我们过信心的生活、走信心的道路，才是一个真正能够转变时代的、能够把神的旨意往前推进到一个新的起点的动力。因亚伯拉罕有信心，神就向他立约。因着他的缘故，万国要因他得福，万族要因他蒙福，神不再咒诅人类。何等宝贝！(续)