基督教经典文摘

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神拣选之人的信心——大卫
迈尔

　　经文：撒母耳记上十六13、十七章

　　不管从那一方面来看，大卫的一生都是相当突出显眼的。或许亚伯拉罕的信心，摩西与神的密切交通，以利亚的热心都比大卫略胜一筹；但是这些人却缺乏才华横溢的大卫生命中那样丰富的多面性。

　　很少人有大卫那样多的经历：牧羊人和君王、诗人和战士、族人眼中的英雄，和犹大洞穴里的逃亡者、约拿单的挚友，和扫罗所追杀的敌人；前一日征服非利土人，旋即又和他们并肩作战。但在这一切遭遇中，他似乎拥有一种特殊的属神和属人的能力，是不能用他那迷人的风度、俊拔的外貌、天生的秉赋、或内心属灵的力量所能解释的。我们触及这些层面之后，还是对个中奥秘感到费解，直到我们读了那关键性的一句经文才恍然大悟；那句话彷彿一颗宝石，在他平凡的年少岁月里闪闪发光——从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。(撒上十六13)

　　大卫生平概述

　　今天，旅行者仍然可以在以拉谷看到一望无际的笃耨香，【译注：地中海沿岸产的一种小树，松节油即取自此种树。】也许这就是它被称为“笃耨香之谷”的原因。这山谷起自古老城市希伯崙，西北伸向大海，宽约一哩，中间有一条很深的山涧，大约二十尺宽，十或十二尺深。这是冬天的急流遗留下的痕迹。

　　非利士人自从在密抹被扫罗和约拿单击溃之后，已休养生息，重整旗鼓。他们如今将大军驻扎在以拉谷的西侧，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯——意思是“血界”——很可能这里已经有过不止一次惨烈的边界战争。扫罗扎营在谷的另一边，他们后面就是犹大丘陵，一连串山嵴绵延到耶路撒冷，而当时耶路撒冷仍在耶布斯人手中。就在以拉谷，历史上一场有名的战争上场了——强烈对比出神的勇士与掌权者的争斗；他们不仅是与属血气的争战，也与黑暗势力相争。在那可记念的一日，我们看见三位个突出醒目的人物。

　　壹、三位着名的人物

　　一、非利士巨人歌利亚

　　歌利亚身材高大(九尺六寸高)，头戴铜盔，身穿盔甲，全副武装(后来他的盔甲落入以色列人手中，他们仔细检验，并秤出重量，发现盔甲重五千舍客勒)；他腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟，有一个拿盾牌的人在他前面走，好使他手脚能运用自如。他自吹自擂，声言要将以色列人的肉给飞禽走兽吃，并且出言辱骂永生神的军队。

　　二、扫罗

　　他曾是被精心挑选出来的优秀青年，又健壮，又俊美，在以色列中无人堪比。他也有精良的铜盔，盔甲和盾牌。早年的时候，只要他吹响号角，全以色列的心就被激动起来，期待着他凯旋归来。即使现在，他也能随口说出以前的信心之语，例如他告诉牧人大卫，耶和华必与他同在。然而，他自己却不敢冒险一试他所相信的。他甚至用物质的眼光和不信的口气浇大卫冷水：“你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”(撒上十七33)

　　三、大卫　　

　　他不过是个青年，面色光红，容貌俊美。他手无寸铁，只有一根牧羊的杖；他身无盔甲，只有公义的护心镜和救恩的头盔；他没有武器，只有甩石的机弦，和在溪中挑选的五块光滑石子。但是他有奇妙的属灵能力，永生神与他同在。以色列军队不单单是歌利亚所谓的“扫罗的仆人”，他们更是永生神的军队。大卫提到军队时用的是複数，可能他想像到空中正充满火车火马，和大队的天兵。日后他称这些天兵为大有能力的，他们听神的声音行事，在全地作祂所喜悦的事。至少，他坚信：神必使祂自己的名得荣耀，并要救他脱离未受割礼的非利士人之手。

　　贰、大卫信心的成长

　　让我们来探讨这种英勇的信心之起源和特质。

　　一、它是在奥秘中诞生，在孤寂里滋长

　　大卫昼夜思想诸天和地上的事，它们好像广大的帐棚，而神就居住在其中。大自然是永恆的灵居住的地方；在他诗人的眼光中，神的灵和祂手作的工都一样真实。神就如耶西、他的哥哥们、扫罗、歌利亚那样真实。他的灵魂深深植根于神的同在里，以致于他毫不在乎战场上兵士的喧嚣吵闹，也不为扫罗的尖锐问题所困扰。(诗一3)

　　这是万无一失的秘诀。过圣洁得胜生活的惟一条件是信心，而通往信心生活是无捷径可走的。我们必须有一段单独灵修、与神交通的时间。我们所走的灵程应该有与神相交的喜乐山岭，也应该有在山谷里、巨石之阴影下的宁静安息，以及星光下静谧的夜晚，让黑暗遮盖一切物质，止息生活中的纷扰缠累，好叫那无限的、永恆的景物展现在我们眼前。这对我们的灵魂而言，就如食物之于身体一样，是不可或缺的。　　

　　二、它是在孤独的争战中得到操练

　　若不是为了讚美神，质朴的大卫是不会宣扬他搏杀狮子和熊的事。可能这类争战已发生多次，他的信心越操练越坚强，就如他年轻的身体屡经奋战益形健壮一样。神用这些方法预备他迎接那最激烈的一战。

　　我们私底下如何，在公开场合下也如何。哦！那些平日放纵自己的信徒啊！不要以为你私底下可以不露任何痕迹，而一旦重大关头临到，就能骤然激发起你的英雄气概。危机只能揭露灵魂真正的本质和倾向。举世的圣徒都可以作见证说，最孤单的时刻往往是试探最大的时刻。我们若要在众目睽睽下得胜，就必须在私底下先胜过试探。

　　三、它经得起日常生活的考验

　　有些人认为，属灵生活的最高成就和家庭、生活琐事是不能两立的。他们说：“别叫我们受这些事缠累，让我们一事不做，只是专心滋养灵里的高贵事物；不叫我们受家庭责任的牵绊，这样我们才能专心去帮助那些受日常琐事控制的可怜人们。”

　　大卫却不是这样。耶西因挂念战场上的三个儿子，而打发大卫送点心给他们，并备一份礼物送给千夫长。大卫立刻遵行父亲的嘱咐；“大卫早晨起来，将羊交託一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。”(撒上十七20)他临走前先妥善安置好他的羊。我们必须谨慎，不要为了尽一项责任，而忽略了其它责任。那在大事上忠心的，必须先在小事上忠心。我们就是先在家中、在主日学里受训练，以备在国内或国外服事神。我们不可放弃训练的基地，直到我们完全学到了神定意要教导我们的功课，听见了祂的训诲。

　　四、它产生谦卑受教的态度

　　大卫到了军营，发现军兵刚出到战场，他也跑上前去。他向哥哥们问安，这时他被山谷对面歌利亚粗鲁的声音所吸引。他懊恼地发现，以色列人竟然闻声颤慄，抱头鼠窜。大卫深感讶异；他听说甚至扫罗都因歌利亚而胆颤心惊，并且悬出重赏，徵求勇士出来与巨人一决生死。于是他在人群中穿梭，不断发问，打听，更加肯定了他最初的印象；他也处处流露他的疑问：为什么众人都“因那非利士人胆怯”？

　　以利押对这弟弟的话语和态度深感不耐。大卫凭什么资格批评以色列人的行径不合乎他们的身分和信仰？他如此急切询问王的奖赏，到底是何居心？难道他想去赢得那赏赐？他简直不知天高地厚！特别是他的语气俨然是以一名战士自居，彷彿他够格前去一试似的。显然作哥哥的这时应该出面教训他，将他拉回应有的地位上，贬低他话语的分量，也让旁观者知道他究竟是何许人。大卫的长兄以利押鄙夷地说：“你下来作什么呢？在旷野的那几隻羊，你交託了谁呢？”(撒上十七28)这话是何等苦毒啊！大卫控制着他的灵，温和答道：“我来岂没有缘故么？”(撒上十七29)就在那里，他实际上已战胜歌利亚了。他若面对难堪的侮辱而大发雷霆，就会打断了他的灵与神之间的连结，使他感觉不到神的同在。但他以善良面对邪恶，保持坚定不移的镇定，一方面显露他灵里的荣美，一方面巩固了他与神羔羊之间的联合。

　　只有那些心中有圣灵内住的人，就是心中有从神来的平安之人，才能以无可匹敌的温柔忍受邪恶和嫉妒的勐烈攻击；不被恶所胜，反而以善胜恶、忍受冤屈、存心忍耐、在恶人面前勒住口舌，经历凶恶、误会，仍然平静沉着，这样的人必在战场上得胜。那天在以拉谷表明了一个奇妙的事实：在侮辱下最温柔的人，是战场上最坚强的人；他的谦卑，正是他力量的展现。

　　五、它能抗拒肉体的催逼

　　扫罗急于要大卫穿上他的盔甲，虽然他自己缺乏勇气披甲上阵。他接受了这孩子天真的热忱，但建议他採用一些世俗的方法。“不要轻率行事，别指望有奇蹟发生。你儘管信靠神，放胆前去；但是你必须聪明些。我们还是得採取平常的预防措施。”

　　那是关键的一刻。如果大卫转过去接受那些建议，他就破坏了与神的联合，这联合乃是建基于他那纯真的信心上。使用方法并不算犯罪，但方法必须摆在第二，不是第一；这些方法必须是出于神的。我们很容易受引诱去採用肉体所建议的方法，然后希望神能祝福这些方法，却忘了等候在神面前，去明白祂所要成就的事。许多时候，世界的措施和建议阻滞了急切的灵，使得伟大的事工受到阻碍。

　　然而，一双无形的手保守大卫免被引诱网罗住。他已经听从扫罗的建议，穿戴王的盔甲和铜盔。然后他转向扫罗说：“我穿戴这些不能走”，(撒上十七39)便摘脱了。现在他倚靠的不是扫罗的盔甲，而是单单倚靠耶和华了。他可以毫不犹疑地昂然走向巨人说：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪。”(撒上十七47)

　　他的信心通过最严格的试验而得到证明。它远比金银更可贵；它被放入高温的炼炉里，试炼之火显出了它属天的特质。儘管让歌利亚猖狂放肆吧！很快他就会知道，以色列有一位真神。

　　摘自：《大卫——牧人、诗人、君王迈尔》 (David：Shepherd,Psalmist,King; F. B. Mayer)