基督教经典文摘

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保罗和他的祷告
邦兹

　　“有一位弟兄名叫法兰克?克罗斯理（Frank Crossley）他生平中发生了一件事。在1888年的某天他去火车站给他的朋友送行，他的朋友就是救世军的创办人卜威廉将军夫妇（William Booth）。在他们火车要出发前，法兰克递给了卜威廉一封信，信上详细讲述了他已经定意要为救世军所献上的奉献和牺牲。法兰克回到家后一个人独自祷告。他说道：‘当我在祷告时有种极不寻常的喜乐临到，这感觉不是在我头脑里，也不是在我心里。这感觉好像是有只奇特的手环抱了我的胸膛，用我从来没有经历过无比的喜乐充满了我。之后我才明白这就是主耶和华的喜乐。’如此这个神的仆人在迈向神的天路上向前踏出了一大步，从那时起再也没有退后。法兰克后来回想当他祷告时卜威廉应该已经读了他的信，而他的信应该是神回答卜威廉的祷告。之后他得知当火车离开曼彻斯特的时候，卜威廉夫妇正在火车上为他祷告。”

——爱德华?施利托牧师(Edward Shillito)

　　一、效法保罗祷告的榜样

　　当我们学习保罗的祷告还有他对祷告的命令时，就会发现其范围广泛、详细，并且涵盖多样领域。我们会发现像约翰．卫斯理、大卫．布莱纳、马丁路得等人和他们在灵里圣洁的后续者，他们不论是大事小事都以祷告来定夺。他们将所有的事不论是信仰上的、天然的，或是属灵的事，都藉着祷告交在神的手中。并不是因为狂热或是迷信，他们乃是效法使徒保罗的榜样和顺服他的权威。

　　我们若像保罗那样来寻求神、跟神交通、向耶稣基督恳求代祷、藉着祷告寻求圣灵，并且像他随时随处毫不间断的祷告，总是在场上努力赛跑要赢得基督，如此才会成就一个神的圣徒、使徒和领袖。这样的生命跟神不断地接触、吸收神的生命、从神得着丰盛和能力，如此为神而活。

　　成功的祷告是需要我们全然投入并且会佔据我们全部生命的，那样的祷告才能够带来保罗的时代和得着保罗的恩赐。保罗的时代很好，保罗的恩赐更好，但是保罗的祷告才是最好的，因为保罗的祷告可以带来保罗的时代并且确保得着保罗的恩赐。像保罗那样的祷告是值得我们付上一切代价。无需代价的祷告是什么都得不着的，顶多就像乞丐乞讨而已。

　　我们可以从保罗是个祷告的人来看出保罗对祷告的重视。他在教会中崇高的地位不是高高在上用以作威作福的。他的地位也不像作官那样的高位，也不是因为他努力不懈工作而得来的，他有如此卓越的地位乃是因为他是个祷告的人。

　　二、保罗服事中的祷告

　　保罗为基督服事的伟大生涯是在极大挣扎和祷告的学校中开始的。神说服亚拿尼亚向他奇妙之保证确据是说：“他正祷告。”(徒九11)保罗三天什么都看不见，也不吃也不喝，但是他学会了神给他的功课。

　　保罗第一次伟大的宣教之旅是在禁食祷告的能力之下开始的。(徒十三1-2)保罗和巴拿巴所建立的每一个教会都是用同样的方法就是禁食祷告。当他到了腓立比，他是从“一个祷告的地方”(徒十六13)来开始他的工作。当他们往祷告的地方去的时候，途中保罗行了一个神迹，占卜的灵就从那个年轻女子身上被赶了出去。(徒十六16-18)而当保罗和西拉被下到监狱，到了半夜，他们祷告唱诗赞美神。(徒十六25)

　　保罗的祷告成了他的习惯，也是他的工作和他的生活，他将自己一生完全投入祷告。因此祷告对他来说不是可有可无、或是加添色彩、锦上添花的事。祷告是他信仰生命的精髓、精华和中心骨干。

　　三、保罗祷告的特质－不间断、摔跤

　　他得救回转的经历满了奇异的恩典和大能，神给他使徒的任命也是全然毫无保留的。但是保罗并没有期待靠着他奇妙的回转经历，或是靠着神以权能所颁给他使徒的任命，或者是靠着最崇高的恩赐和使徒的丰盛来完成他的服事。

　　不、他乃是靠着祷告，靠着无时无刻不间断、摔跤、痛苦挣扎在圣灵里的祷告。保罗是如此来服事，他以殉道者之死的原则来服事和生活，也因而得到了殉道者的荣耀。(弗六12、18)

　　保罗有个特别显着并满了应许的属灵特徵那就是祷告。保罗心中深深的相信祷告是极重要且庄严的责任，祷告是基督徒尊贵的特权，祷告是极大的力量，祷告可以用来衡量一个人的敬虔，祷告可以使信心更加坚强，基督徒的成功需要许多的祷告，神的国在地上持续成长的一个重要因素是祷告，并且从神和天上的角度来看，祷告乃是理所当然的。

　　四、祷告与属灵争战

　　我们需要依靠祷告才可以大大地以圣洁战胜罪，以天堂战胜地狱，以基督战胜撒但。保罗认为认识神的人祷告乃是理所当然的，为神而活的人都时常祷告，而不祷告的人则不能为神而活，因此保罗时常祷告。他有祷告的习惯，他经常祷告就培养了祷告的习惯。因为他非常看重祷告，所以他深知祷告的价值，这也更加坚定了他祷告的习惯。保罗有祷告的习惯是因为他爱神，在他心中如此的爱藉着经常的祷告流露出来。他感到他需要神的恩典，他需要神许许多多的恩典，而恩典唯有从祷告的管道而来。惟有当祷告更多加增时恩典才会跟?更多加增。

　　保罗有祷告的习惯，但他不是因为习惯才时常祷告。人是习惯的产物，所以会落入一个危险，那就是很容易把要用心的事变成了循例行事。保罗的祷告习惯是有用心的，他对罗马的教会写信说到“神可以见证我怎样不住的提到你们，在祷告之间，常常恳求。”(罗一9-10)监狱门因着地震而打开，是因着他和西拉那样美妙音韵的祷告，所有的门都是要靠着祷告才能打开。

　　他们可以把保罗关起来不让他传道，但是他们无法让他不祷告。而福音不论是藉着保罗的祷告或是讲道都可以获得胜利。使徒们也许被囚禁在监，当他们满了祷告时，神的道就如同山上的风自由的吹来吹去。

　　祷告与属灵的喜乐

　　保罗和西拉在耶稣里有何等深刻的喜乐，这喜乐是在痛苦、抑鬱的环境之下，用无比高兴和甜美的方式从他们的赞美和祷告中表达出来！祷告将他们带入与神全然的交通之中，让所有的事物都散发出神圣的光芒，如此使他们可以“心里欢喜，因被算是配为这名受辱，并且因为许多试炼就满有喜乐。”祷告让一切都变为甜美，并且让一切都成为圣洁。祷告的圣徒也必定是受苦的圣徒，当他以祷告来面对受苦时，他也会成为一个甜美的圣徒。一个祷告的圣徒也是赞美的圣徒，因为赞美就是带着音乐歌词的祷告。

　　保罗在往耶路撒冷的路上短暂停留，在那里他跟以弗所长老道别时给了他们一番众所皆知的叮咛和瞩咐。

　　在使徒行传上记着：“保罗说完了这话就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项和他亲嘴。”(徒二十36-37)

　　我们注意到圣经上写到保罗跪下祷告，跪下祷告是保罗最喜欢的姿势，这表现了他诚心谦卑的态度。如此祷告的姿势在全能神面前表前出谦卑和认真的心态。这是人在神面前、罪人在救主面前、乞丐在施惠者前所应有之态度。保罗以祷告为印记加盖在他对以弗所长老的叮咛嘱咐之上，让他的叮咛更加有效、有益且可长久持续。

　　五、祷告与宣教

　　保罗的信仰是在他那三天祷告的挣扎之中诞生的，他在亚拿尼亚家中所得着从神而来的激励此后从未消减，直到把他带到了永恆城邑的门口。保罗生命中这段属灵的历史和信仰的经历加上了他不住的祷告，把他带到了最高的属灵领域，并结出了最佳的属灵果实。

　　保罗活在祷告的氛围之中，他的第一次宣教之旅就是藉着祷告而规划的。保罗是在祷告和禁食之中被呼召去外邦宣教，安提阿教会也是在祷告和禁食之中被感动，差派保罗和巴拿巴出去，开始他们第一次的宣教之旅。圣经上如此记载：

　　“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”(徒十三1-3)

　　圣灵建立教会与祷告

　　这里我们看到所有宣教差传的模式，也是成功的预兆。圣灵在此引导一个充满了祷告的教会来顺服神圣的带领，在这样的条件之下，这两个属神的人在宣教场上带来的最大可能的成果。我们可以说，保罗在其中有突出表现的教会肯定是个祷告的教会，因为保罗的生活工作并他受的辛劳都是在祷告的气氛之中。

　　对保罗来说祷告是信仰的中心和生命，是信仰的精髓和骨干，是传福音的发动机，并且是福音得胜的记号。我们并不是无知不晓得，圣灵建立教会，让他们藉着禁食和操练祷告来治死老我，因为治死肉体的老我乃是永恆不变必须的真理。圣经上神圣的记载如此记录保罗的服事：

　　“坚固门徒的心，劝他们恆守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交託所信的主。”(徒十四22-23)

　　六、腓立比教会祷告的见证

　　保罗顺服从天上而来的异象就往欧洲去到了腓立比，在那里没有犹太人的会堂，基本上也没有犹太人住在那里。但是在那里有几位敬虔的妇女，她们有聚集祷告的地方，保罗就在灵里被吸引到那熟悉亲近的祷告之处。保罗在欧洲第一个传福音的地方就是在那个祷告之处，保罗在那里成为了首要的祷告者和讲话者，而吕底亚在那祷告会中成为了第一个信主的人。聚会延长了成为了祷告的聚会。(徒十六13-15)

　　当他们要去祷告聚会的路上保罗行了一个神迹，赶出了一个被鬼附少女身上占卜的邪灵，这少女被她的主人利用成为赚取财利的工具，结果当地的官员就下令把保罗鞭打并且关了起来。但是神的命令却是要让管理监狱的狱卒和他的全家都得救。对祷告的使徒来说，神不允许他们气馁，几位祷告的妇女就是使徒们宣教服事的工场。(徒十六16-18)

　　在这个事件之中我们看到保罗在半夜的景况，保罗被关在监狱的最深处，黑暗并且致命。他被狠狠的鞭打，衣服上都是血，全身伤痕累累。他的脚被上了脚铐，全身在发烧、发肿、疼痛异常。

　　但是当他在如此不利、痛苦的条件下，依旧转向他最喜欢的追求。保罗跟西拉一同祷告，并且向神唱赞美诗，所有的囚犯都听到了他们的歌唱。突然有大地震，监狱的地基都被震动了，所有的牢门都被震开，囚犯们的锁链也都被鬆开了。狱卒从睡梦中惊醒，看到所有牢门都开了，以为所有的囚犯都逃跑了，所以拔刀就要自杀。

　　但是“保罗大声呼叫说：不要伤害自己！我们都在这里。”(徒十六19-28)

　　这里的祷告何等美丽、何等有果实，保罗是祷告的能手，他热爱祷告，将自己全然献于祷告，他在如此绝望悲惨的状况下，依然以喜乐的心来认真祷告。祷告是保罗大能保障的武器。他们的歌声想必何等美丽，天使必定停下了他们高昂甜美之歌声来聆听把保罗西拉祷告带到天上的歌声。

　　保罗的祷告带来极大的力量为地震开了先锋。当保罗的锁链鬆开了之后，他并没有逃出去，因为他的祷告教导他，神必定有比他人身自由更崇高的目的。他的祷告和这场地震是要把救恩带给这个监狱，把脱离奴役和罪恶的自由带给这群人，就如同他自己的肉身也得着自由一般。神全能旨意打开了他牢房的门，断开了他的锁链，不是要给他自由，乃是要使狱卒得着自由。神全能的旨意为我们所开的门常常是要试验我们是否愿意留下，而不是离开。神开了门要看看保罗是否愿意留下。

　　译自：祷告和祷告的人《Prayer and Praying Men E. M. Bounds》

　　《满身伤痕的耶稣》Jesus of the Scars

　　如果我们从未寻找你，我们现在就寻找；
　　你的眼睛点燃了穿透黑夜的明光，
　　那是我们唯一的星辰；
　　我们必要看见荆棘冠在你额头刺出的伤痕，
　　我们必须得到你，哦！满身伤痕的耶稣。
　　诸天令我们惊恐不安，它们太宁静了，
　　环顾四周宇宙，我们竟无一处安身。
　　我们的伤痕伤害着我们，何处有止痛的香膏？
　　主耶稣，藉着你的疤痕，我们索取你的恩典。
　　当门关上了，如果你近前亲近我们，
　　只求展示你的双手，和肋旁；
　　我们今日得知何为伤痕，不再恐惧，
　　向我们显示你的疤痕，我们知道那是你的签名。
　　其他的神明都很强壮，但你是软弱的；
　　他们乘车前往，你却蹒跚走向宝座；
　　但只有神的伤痕，能对我们的伤痕说话，
　　没有一个神明有伤痕，唯独你。

——爱德华?施利托牧师(Edward Shillito)