基督教经典文摘

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(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

第五十二讲

　　(四)

　　一、羚羊与母鹿预表默想中的经历

　　所以，你应当相信，新娘已退居于这偏僻荒凉的地方。这里美丽迷人的景色让她能沉睡于新郎的膀臂之中，也就是使她置于灵魂超拔，而且禁止少女们在她不情愿时惊醒她。然而用什么方法呢？因为这项禁令不是一种简单轻微的劝告，不是採取惯用的方式，而是以新的方式－－“指着田野间的羚羊与母鹿”发出的恳求。

　　这两种野生动物，由于牠们视觉敏锐，奔跑迅速，据我看适足以代表圣善的灵魂，这些灵魂以默想及与神同在摆脱了他们的肉身，像天使那样常在神跟前。

　　的确，这两项特长很适合于这两品天使，他们容易上升至最高超的思想，而且透彻最深奥的事理并无困难。

　　这里提出田野间野兽的生活，明显指的是灵魂在瞻仰中自由活泼的积极性。然而“指着田野间的羚羊与母鹿”恳求有什么意义呢？恳求的目的又是什么呢？当然是为阻止不安心的少女们，以无足轻重的原因为藉口，强拉新娘离开庄严的集会。

　　原来新娘于瞻仰时神魂超拔，无疑是前往参加这样的集会。而勒令少女们不可放肆，免得因她们不识时务，致令新娘退出会场。这样的要求是促使少女们想一想，她们扰乱母亲，实际上是冒犯了什么人：警告她们不要倚仗母亲的疼爱，没有重要原因竟敢冒然闯入天上这样的会场。

　　本来少女们应当认识到，没有正当理由，无论何时骚扰正在瞻仰中母亲的休息，都是违犯天条。可见她们的责任，只需要洁淨自己，至于照顾这些年轻同伴，则必须按照母亲认为适合的时机。这里禁止少女们在新娘尚未自动醒来时唤醒她，正是这个意思。

　　新郎也知道这个母亲由于爱他本人，热切希望自己的女儿们迅速进步，所以决不会夺去或拒绝她们所需要的东西。为此他任新娘随心所欲，决定自己睡醒的时刻。

　　二、教导牧者如何服事

　　从新娘一方面说，她不像先知痛斥的那些牧者，只知挑选肥的、壮的，却把瘦的、弱的推回羊群里去。(结三十四3-4)难道医生寻找健康壮实的人，而不去寻找病人吗？他若这样做，就好像朋友，而不像医生了。

　　高明的教师啊！你把无知识的人推出门外，还有什么人可教啊！请问，你若远离、躲避所有不守纪律的心，将把什么人约束在纪律之下，受纪律的控制呢？你若只收温驯的学生，拒绝一切性格淘气的徒弟，还将向谁发挥你的忍耐呀！

　　三、伯纳德自己的谦和

　　这里在座的人中，就有我说的这样的人。但愿他们仔细想一想眼前的这段圣经！他们定可从中得到教训，明白应当如何尊敬他们的长上；假使扰乱长上不得安宁，就等于冒犯了天上的居民。他们可能还不致因不敬或轻浮，为我们造成麻烦，扰乱我们的空闲时间。他们非常清楚，来访者容许我安静的时刻是很少的，即使他们尊重我的休息，我也很少有机会休息。

　　不过我在这里发出怨言，实觉于心不安，深恐有胆怯的灵魂，知道他扰乱了我，强行克制自己，忍而不言，隐瞒自己的需要。为此我不再说下去，免得说的过多，为软弱者形成不忍耐的榜样。我主耶稣的小孩子们相信祂，我不能容忍我自己成为他们跌倒的原因。(太十八6)这里我不愿使用我对他们所具有的权力，宁可让他们随意利用我，只要他们能得救。

　　如果他们以前没有宽恕我，请他们今后宽恕我，或更恰当地说，我将在尽可能的时间内，为他们作出最大的努力，只要我还活着诚挚的爱，以他们的名义事奉神。

　　我并不求我自己的利益，你们大家的好处即是我的好处。我只求我的服务能使我的弟兄们喜悦，并为他们富有成效。但愿在恶劣的时日，我能因此获得天父的仁慈，得到圣教会的新郎，我们的主耶稣基督的怜悯。祂与天父同是至高无上的，永远应赞美的神！阿们。(续)