基督教经典文摘

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转移时代的工人——雅各(三)
李慕圣

　　伍、己爱、人爱、对付爱

　　一、己爱受对付

　　雅各一生当中有一个喜好，就是爱立柱子。他在伯特利见了神以后，他没有说如何的记念神、敬拜神，他反而先立了一个柱子。(创二十八18)他在拉班那里被神呼召要回伯特利去的旷野中，与拉班立石为柱，谁都不欺负谁。(创三十一45-47)当雅各回到伯特利的时候，又立柱浇油在其上。(创三十五9-15)当拉结死了以后，他又立了一统碑(拉结的墓碑)。(创三十五16-20)

　　雅各是一个最爱名、最爱面子、最愿居众人之上的人，不愿意在他人之下，这样他就愿意藉着立柱子将自己的名传扬出去。

　　《立柱子》是传扬自己，《立碑》是记念自己，目的是要处处显出是他的功劳，是他的好处。所以神要对付雅各的喜好。对付到最后怎么样呢？“雅各！你不是很有爱吗？不是很爱你的前途吗？不是很爱你的儿女吗？不是很爱你的家庭吗？连你最爱的约瑟也叫他的哥哥们卖掉你也不知道。”这一卖非同小可，使雅各伤心到极点，便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日，说：“约瑟被撕碎了，被撕碎了。”

　　雅各在世上没有了安慰：约瑟的母亲是他最爱的妻子，已经去世了，(创三十五16-19)他最爱的约瑟也被野兽撕碎了，(创三十七章)雅各的儿子们因自己的妹子底拿的缘故杀了示剑男丁，(创三十四章)他的长子流便又与他的妾辟拉行了姦淫，(创三十五22)他的父亲年老寿终，(创三十五28-29)他所住之地也遭了饥荒，(创四十一56-57)由于相继的出现事情，雅各哪里还有安慰呢！别人的孩子和人家的事情又不能使他的心得安慰，反而使他伤心更狠，惟有能使他得安慰的约瑟也被野兽撕碎了。这时的雅各真是痛苦至极。真像诗人所说的：“耶和华啊！我从深处向你求告……我的心等候主，胜于守夜的等候天亮。”(诗一三○1-6)神用这样的方法对付他的情感、对付他的爱，目的使他认识神的自己和他自己的偏爱。

　　约瑟是被撕碎了吗？没有。这是神的智慧。神让他哥哥们狠心的对待他，为要成全神那永远的计划。若没有约瑟这一场遭遇，神的计划就会被打折扣，也可能会落空的；更可能他们在迦南地遭遇饥荒时，全家都要饿死在那里。一旦饿死在迦南地，神的旨意怎么成就呢？

　　从此看来，神是无所不知的，祂早知道，神的智慧真是广大。神藉着祂的仆人把圣经写出来，太好了。如果没有圣经告诉我们，凭着我们的猜测说：“神这样对吗！那样不对吧！这样做好吧！那样做不好吧！”圣经告诉我们：“他的路怎么个走法；他怎样对付古时的圣徒，今天也照样的对付我们。”照着他们的榜样我们可以效法，我们可以去做，叫我们摸着一个规律：“神在某种情况之下，怎样对付我们、怎么使我们顺服祂、怎么依靠祂。”

　　神这样的对付约瑟，使约瑟藉痛苦而高升；并又藉着约瑟的遭遇好对付雅各，叫雅各学习服在神的手下，不要爱约瑟过于爱神。“约瑟当然是你所爱的孩子，但是我要叫他成全更大的事，所以必须将他剥夺去，不夺去的话，在你手里面约瑟不能起作用。并且他的哥哥们更要嫉妒他，你的家里面也不会太平。家庭是一个相爱之所，因你偏爱约瑟的缘故，弟兄们就彼此相恨，所以我要将约瑟夺去。夺去并不是为要苦待你，好叫你明白我的计划超过你的需要。若不把约瑟夺去的话，你将来的结局更悲惨了，你和你的儿子们都要归于灭亡。同时我的救赎计划也要大受挫折。”

　　神的计划是不会受折扣的，不能受干扰的。我们无论怎么样去做都不能打乱神的计划，它必要成功的。可惜我们不明白神的旨意。神在我们各人身上都有一个《伏笔》的计划，一切难处临到我们，我们祷告神，神若不听我们的祈求，我们的计划神不给成就。要记住，神有暗中的计划，怎么计划的，我们虽不能知道，但知道神不听我们的祷告比听我们的祷告更好。

　　所以神把约瑟拿去是为了对付雅各，让他心里面只爱耶和华。“雅各啊！你不是要祝福吗？你要祝福为什么还是要儿子过于要神呢？还是要爱儿子过于爱神呢？既然说叫神祝福你，应该专心爱神才对。”

　　弟兄姊妹！我们很多时候在神前求祝福、求恩惠，完全是求物质的福份，神也把这些福份一一的给了我们。这时候我们是爱神还是不爱神呢？大多时候是我们物质生活丰富了，人生通达了，却渐渐的和神疏远起来。这说明凡在物质上丰富的仍能爱神的人，确实很少很少。

　　我见过〖财主〗热心，但他们和农村的肢体比起来差得太远了。因为他们的热心里面太複杂，掺杂着很多肉体的东西，没有办法摆脱掉的。就如人情关係、利益关係、名誉关係都成他们的顾虑，打不破、放不下。但在农村就比较容易打破了：“就这二亩地，为主摆上就算了。”一点没有顾虑。所以主耶稣说：“财主进天国比骆驼穿过针的眼还难。”一点也不错。

　　所以神从物质上祝福我们、恩待我们，我说：“眼前虽然是好的，但从神的永远计划来看，就并不是真正的好了。若有人信主耶稣以后，只要求神在今生的物质上得祝福，我觉得那并不是上好的福份，对生命来说并不会成为真实的益处。”

　　我说：这不是十字架的道路，这不是神救恩的原意。若是主的救恩只在今生的物质上顾念人的话，那些大财主、百万富翁就不需要信耶稣了。因为物质上一切都齐全、都不缺，何必再信耶稣呢？我们应该明白：主藉十字架成就的救恩是在生命上的，不是在物质上的，因为人的生命不在乎家道丰富。(路十二15)

　　感谢赞美主！神恩待中国教会。几十年来，我们跟从主，道路是狭窄的、艰难的、又是贫穷的。但是感谢主！虽然外边艰苦狭窄、压力很重，这却是催促我们进到里面去的动力，使我们在心灵的深处扎根了。

　　二、与国外弟兄交通十字架的道路

　　有一次一位国外的弟兄对我说：“弟兄啊！请你给我提供一下，我想到国内帮助中国教会。”　　

　　我说：“弟兄！你的心很好，为你感谢主，但我问你三个问题，我再答覆你怎么样帮助中国教会。”　　

　　他说：“你问吧！”　

　　我说：“第一个问题是：你想想看，中国教会的属灵情况是个什么程度；第二个问题是：你拿什么来帮助中国教会，你能尽什么力量帮助我们；第三个问题是：你用什么方法来帮助我们，你怎么样来帮助我们？”　　

　　他答说：“我在想，中国教会农村的信徒都穷的很！没有饭吃、没有衣服穿。所以我就想多捐点钱财给中国教会。给他们买衣服、盖房子、另外买圣经……白白送给弟兄姊妹。”　　

　　我说：“弟兄！你完全错了，你这样的态度不能帮助我们，你还需要我们帮助呢！”　　

　　他说：“这是什么意思呢？”　　

　　我说：“弟兄！你所想像的并不正确，中国的信徒物质上是比你们贫穷，但在灵性上却不一定不好。相反的，有许多信徒信主几个月比你们信主几年的信徒还要灵性高些，这不是骄傲的话。你们的信徒信主三年、五年了，还在喊：『主啊！祝福我、祝福我家里发财、祝福我儿女健康、祝福我生意兴旺、工作顺利……』中国肢体信主后就说：『主啊！我怎么事奉你，怎么走你的道路，怎么样背十字架跟从你。』你想想看，你能帮助我们什么？你说我们需要金钱。我说这么多年我们没有一文钱，教会并没有垮台，没有关门。在物质生活上我们是比你们穷一点，但是我们并不因为穷，教会就不能把福音传出去了，反而信耶稣的人更多起来。主的福音从犹太地方传到现在，岂是用金钱传的？岂是用物质传的？也不是用权利传的，是用十字架传出去的。”　　

　　他说：“这样说，我还不配帮助你们。”　　

　　我说：“的确有一点，你要想帮助我们，最好是先好好祷告，让主指示你，叫你知道你来做什么？当你的托付清楚了，再照主所托付的，撇弃一切过到我们当中来，先去到农村地方与穷苦的弟兄姊妹一起学习事奉主，那才是最能感动中国教会的好方法。”　　

　　他说：“那就难的很了！”　　

　　我说：“怕难怎能事奉主？这是事实情况。”　　

　　所以主恩待了我们中国教会。环境是难一点，在某些地方是没有外邦人那样富裕、那么尊贵。但是却在灵性方面蒙了大的恩典，福音工作一直顺利开展，很多人信了主耶稣。这是谁的力量呢？不是人的力量，而是十字架的大能。

　　神恩待我们！从外表看路很窄，压力很重，结果压力越重，里面的能力越强。感谢赞美主！连不信的人也说：“对付基督徒不敢压他们，一压他们，他们成了宗教狂，无法收场。”基督徒实在是不怕压的。　　

　　有一次一位作官的跟我谈话，我说：“某某！请问你，为什么对我们家庭聚会这么不放心？”　　

　　他说：“你心考虑的太简单了。”　　

　　我说：“怎么简单呢？”

　　他说：“你明白吗？对三自教会的人数我们掌握的很清楚。在天主教里面有四百多万人；基督教里面有三百八十多万人，可是你们的家庭聚会里面我们无法掌握，我们估计一下，起码有几千万(是在早几年他自己说出来的)，你说我们怎么能放心你们呢？这个力量不得了，你们要发宗教狂热的话，我们受不了。”

　　我说：“朋友！我们不会发宗教狂热，我们只会谦卑，低头忍耐。在文革当中有几个真基督徒起来反抗政府的？没有，你找不到一个。我们都是默默受气，这是我们的信仰，这是我们的道路。你们以为说：逼迫我们，我们吃苦了。可是我们说：你们的逼迫使我们的灵性蒙恩典。这个你们不理解，我们是进入另一个属灵的世界，比你们的物质界更加好的很！宁愿外边物质的东西不要，也要向里面追求。若你们欢迎我们的话，我们就不容易往里面追求了。”　　

　　感谢赞美主！主真是爱我们中国教会。有人预言说：“末世教会必要在中国大复兴。藉着中国教会的复兴，把福音再重新传遍到世界去，然后迎接主耶稣再来。”这话虽然没有圣经根据，但是从原则上说，也是有道理的。

　　三、接受神旨意的安排，对付掉肉体的生命

　　所以我们应当抓紧这个机会学习功课：神熬炼我们、造就我们、对付我们，是神爱我们，是神以后要使用我们。叫我们把自己放下来，对付掉肉体的生命，死透旧的生命，然后把新生命释放出来，那是了不起的。那时我们的人生要发出光彩来，像太阳光一样。主说：“那时义人在他父的国里要发出光来，像太阳一样。”(太十三43)但今天我们愿不愿意为主摆上去？为主破碎我们的愿望？神造就我们的时候，不要照我们的意思来要求主，而要向主说：“主啊！你看我生病好吗？你给我忍耐的力量叫我能够忍耐；你看生病不好，你就把病拿去，总是照你的旨意，为了你的荣耀。”　　

　　马利亚的兄弟拉撒路已经死了四天，马大埋怨主说：“你若早在这里，拉撒路必不死。”(约十一21)但你要相信：神能叫死人复活起来。神能叫死人从死里复活不比把病治好更加好吗？病被治好，只不过病好了。但是拉撒路在坟墓里四天又活起来，这个荣耀真是不得了，使很多来看拉撒路的人都信了耶稣，这是因为拉撒路从死里复活的缘故。　　

　　把拉撒路的病治好和叫他从坟墓里出来，那一个好呢？还是病好了以后你要主呢？还是死人从坟墓里出来你要主呢？但是马大、马利亚的信心通不过坟墓，只说：“主啊！你若早来这里，我兄弟必不死。”耶稣说：“虽然死了，也必复活。复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死，你信这话吗？”马大说：“主啊！是的，我知道在末日复活的时候，他必复活。”(约十一1-27)按马大所说的话，她的信仰很纯正，是基要派的信仰，她不知道主耶稣是叫人复活的主。只要主说一声，拉撒路就能复活。当主耶稣真叫拉撒路复活的时候，神的荣耀就被彰显出来了。　　

　　现在我还是说：不要按着我们的意思求主待我们，要按着神的意思说：“主啊！你按你的意思待我吧！我的人生在你手里面，完全交给你。”当我们都奉献给主的时候，主要负责任，主会安排我们的一切。　　

　　就如你到工厂里去报名，工厂录取了你。录取以后，你的工作、你的工资，工厂能不负责任吗？能叫你饿着肚子吗？能不派你工作吗？不可能吧！它要负你一切的责任。不但你的工作、工资，连你的社保、住房，它也要担负一部份。世上的工厂是如此，何况在神的国度里面，祂把你选召过来，能不负你的责任吗？若不负责任，祂就不是神。要知道，不是神不真，而是我们信的不真啊！不是神不活，而是我们信的不活啊！为什么不能活呢？因为我们自己没有死，神就在我们身上活不起来。　　

　　巴不得主用雅各这一生的光景作为一面镜子照照我们各人，是不是用我们的方法来抓神的祝福、用我们的想法来跟从主，叫主听我们的祷告，听我们的支配来事奉祂。那一种的事奉和跟从是不牢靠的。有一天我们会离开主、埋怨主、不事奉主。但是主要抓着我们，叫我们事奉祂。路虽艰难，我们虽软弱，不要紧，有主负责任。这路是主给我们带上来的，祂又负我们的责任，我们不会离开主，我们滑不下去，是主把我们抓着了，只要我们肯顺服就够了。

　　陆、认己、恶己、全无己

　　约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。”(创四十七7-9)　　　　

　　雅各受了一生的对付，到老的时候，他服下来了。他认识了自己，老我倒下来了，所以他才能够给法老祝福。

　　要知道法老是埃及的一个大君王，雅各只不过是一个从迦南过来的逃荒叫花子，这样的身份却给法老王祝福，为什么呢？因为雅各的生命成熟了，高过了世上的君王。大的应该给小的祝福，这是驳不倒的理。　　

　　为什么雅各说他平生的年日又少又苦？他活了一百三十岁还少吗？实在不算少了。但从神的旨意看，才真的少了，他的奋斗、他的挣扎、他的愿望、他的要求……太多了，这一切在神那里都不算数，这些年日全浪费了，是虚度的，是在神的旨意之外的，可惜的很哪！　　

　　的确不错，弟兄姊妹！你照你的愿望生活，照你的愿望去实现的年日，在神看是浪费的，不算数的。可能你信主十年，属灵的岁数只有一岁，这九年当中你是照你的愿望而活着的，结果你不过只一岁。但有的人，信主二年，他属灵的岁数可能是二十岁，长得很快，说不定一天是一年。属灵的年日不是按着我们世上的年日数算的，灵性的长进是越顺服，长得越快。若不顺服的话，长进的就慢。这两天不顺服，这两天就不长，因为我们常不顺服，所以就成了“老不长”的人了。　

　　柒、尊神、畏神、敬拜神

　　雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上(或作“扶着杖头”)敬拜神。(创四十七31)

　　雅各年老的时候才明白，我平生活了一百四十七岁，又少又苦。我自己奋斗挣扎，到最后什么也没有得着。感谢主！当他认识自己的平生又少又苦，什么也没有得着的时候，主说：“我使你的灵性丰盛起来。”所以他能够到临终的时候扶着杖头敬拜神。

　　年纪已经老了，眼睛也看不见了，快要走上人所必走的路，他能够敬拜神说：“神哪！我感谢你，你配受我敬拜，你在我一生当中对付我是对的，真是好的很！你若不这样的对付我，我的一生就完了；我就没有老年了；我就可能落在你旨意的外边，与你的应许就无份无关，救赎计划对我来说也是无益的。感谢主！神哪！你熬炼我、你对付了我、你找着了我、你拦阻了我，叫我会敬拜你！”　

　　敬拜的真义　

　　敬拜不是容易的事，弟兄姊妹！什么是敬拜呢？就是默默的伏在神的面前。俯伏在地上向神说：“神哪！你是神，我是人。你的命令我应当遵守，你的安排都是好的。我不过是个人，像个牲畜一样，算个什么呢？你这样的安排我，主啊！你真对！你真有智慧！你真好！你叫我受苦、受讥诮，都是你智慧的安排。”这样心一服下来，就要扶着杖头敬拜神了。　　

　　雅各的生命老练了，到老仍能敬拜神。弟兄姊妹！我们到多大岁数还能敬拜神呢？是不是到神面前把头抬的高高的，像法利赛人的祷告一样，说：“神哪！我感谢你，我不像别人，不义、勒索、姦淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”不像那个税吏祷告说：“神哪！开恩可怜我这个罪人。”(路十八11-13)　　

　　什么叫敬拜？就是存着敬拜的心在神面前祷告，并蒙神应允了，这叫敬拜。　　

　　祷告是说：向神要很多东西，只管向主要。但是更大的需要是说：要向神敬拜。伏下来说；“主啊！你是神，我敬拜你。我承认你的创造是对的、你的管理是对的、你的计划是没有错误的，我应当服在你的权下，你安排我的人生吧！不管怎么样，我是你的人，由你来摆布我的一切吧！”　　

　　这个时候，你的心甘甜，因为神的旨意成全了、神的计划成全了。到那时候，你真正是生命老练的人，你才能够在神计划当中把神的旨意推进一步，才能把神的计划带进迦南地，交给约瑟；约瑟再往前带，带到埃及去，埃及王法老想残害神的儿女，残害不了，到最后把百姓带出来，带到旷野地方去，成全神的旨意，在迦南地和神完全联合在一起，多么美好呀！　　

　　但愿我们真像雅各一样，会扶着仗头敬拜神！可能今年你才二十岁，你是不是扶着杖头敬拜神了？你的肉体虽只有二十岁，可能你的灵性快到一百四十七岁，能够说：“主啊！我敬拜你。”那就好了。千万不要肉体已经五十岁、六十岁，灵性才十岁、八岁，那就糟了，那就可怜了！

　　愿雅各一生的经历，带给我们光照、给我们力量、给我们启发，使我们在神的旨意当中作顺服神的人，要抓着神的真祝福，不要用我们自己的方法；要想事奉好神，不要用我们肉体的办法，要照着神的旨意、按着神的安排去事奉祂！因为属灵的工作必须用属灵的方法去做，才能搆得上神的心意。然后神要藉着我们，来成全祂的旨意，推动神的永远的计划向前发展！

　　愿神祝福这些话语！

　　摘自：李慕圣《转移时代的工人》张向晨整理