基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

哥林多后书分析与注释
迈尔

　　使徒保罗论捐助圣徒的服事(第八章至第九章15节)

　　分段：

　　一、马其顿众教会慷慨捐助的榜样(八章1-6节)
　　二、效法主耶稣基督的榜样、捐助的原则(八章7-15节)
　　三、三位圣徒执行捐助事宜(八章16-24节)
　　四、保罗希望哥林多教会证实保罗对他们的夸奖(九章1-7节)
　　五、慷慨赠与必得神丰富回报(九章8-15节)

　　一、马其顿众教会慷慨捐助的榜样(八章1-6节)

　　保罗非常关心耶路撒冷穷困的圣徒，所以在外邦的教会发起捐助事工，这是他在罗马书第十五章22-28节所提列的服事。这件事说明保罗执行外邦教会与犹太教会合一的工作，因为是神家里的人彼此相交的实际行动。他以非常有力的说服力来推行这个工作，就是以马其顿地区外邦教会的例子来鼓励他们的。

　　(一) 马其顿教会在极其穷乏，受患难，及受大试炼的时候，显出甘心乐意的捐助及对耶路撒冷教会的恩情。(1-3节)

　　马其顿有帖撒罗尼迦、腓立比、庇哩亚等教会，已经在受大试炼，在极穷乏时仍显出了他们乐捐的厚恩。这也是显明外邦教会认同耶路撒冷犹太教会是在基督里，同在神国里及为神家里的人。(弗二19)也证明他们在神里已经领受了属灵的恩典，因他们不但按着力量，而且超出自己的力量，甘心乐意的捐助。(3节)

　　(二) 马其顿教会捐助的原则

　　“并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”(5节)

　　这些基督徒甘心乐意的捐助是起源于他们领受神的恩典，先将自己献给主，所以他们容易照着使徒保罗的建议，就是按着神的旨意，捐助耶路撒冷的犹太信徒。

　　请注意，基督徒的捐助起源于神的恩典，奉献者充满了欢乐，没有被深深的贫穷所束缚。奉献者因先对神奉献自己，并且不需等待神催促，因他们知道自己有此特权服事有缺乏的基督的肢体。

　　二、效法主耶稣基督的榜样、捐助的原则(八章7-15节)

　　保罗引用主耶稣的榜样叫他们效法：

　　“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”(9节)

　　主耶稣基督本来富足，祂住在父神的家。祂是万有的主，却为我们成了贫穷，降世为人，生在马槽，长为木匠，出来传道竟没有枕头的地方。祂经历的这些贫穷，为了叫我们成为富足，可说是与祂调换位置，这是何等的恩典和慈爱。所以我们为别人而有所施捨乃是学习主的榜样，何况现在帮助别人，将来别人帮助自己，在主里是公平的，任何人都不会缺乏，因为主是丰富的。

　　捐助的三个原则(八章12-15节)

　　(一) 捐助者“乃是照他所有的，并不是照他所无的。”(12节)

　　保罗因为哥林多教会在捐助的事上延迟有一年之久，恐怕他们因捐助款项不够多而眈延。所以，他提出捐助者“乃是照他所有的，并不是照他所无的。”就是说，若我们心中有热心在帮助基督徒钱财这事上有美好的交通，不论多么少，神必悦纳他们的捐赠，乃是按着他们心中态度而看重。

　　(二) 捐助者不会因为捐助而造成重担(13节)

　　保罗不希望哥林多教会在捐助耶路撒冷贫困的圣徒时，而造成自己本身的重担。这原则也是许多热心奉献金钱的基督徒，应该明白圣经所说奉献的基本原则。免得超过自己的度量，造成自己和家庭的困扰而不能荣耀神。

　　(三) 捐助者和受捐助之间的均平(14-15节)

　　在神眼光中看，众教会是在彼此联络中成为一体。(弗四3-6)所以，保罗希望耶稣基督里的众教会能在财务上彼此交流，他说：“乃要均平，就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可以补你们的不足，这就均平了。” (14节)

　　“多收的没有馀，少收的也没有缺。” (出十六18)

　　贺得在哥林多后书注释中说：“保罗引用出埃及记中收取吗哪的例子，就是要教导神的百姓在丰富时帮助有匮乏的弟兄姊妹，免得造成将来的匮乏。财产像吗哪一样，不能用来囤积，免得随流失去。”

　　另一位无名的作者说：“神愿意每一位都有分享财物的生活，就是多收的分送给那少收的。神许可有不平等的收入，但不许富有的自私，乃是要分享给贫穷的，这就是均平的原则。”

　　三、三位圣徒执行捐助事宜(八章16-24节)

　　无论是对神还是对人都是“可敬的事”(林后八16-24)

　　那些处理教会捐赠的人应该非常小心，以免他们的资金受到丝毫怀疑。使徒保罗没有亲自去处理这些捐款，以免有人暗示他正在把捐款用于个人用途。我们虽然在主面前无可指责，但当谨慎人的眼目。凡交託我们的，必由我们管理，归荣耀与神。

　　在现在的情况下，使徒指定三位弟兄去处理这件事。第一是提多，他的同伴和同工。其次，是在所有教会中都受到讚美并为此而被任命的兄弟。第三，另一个兄弟，在哥林多后书第八章22节中提到。

　　提多代表使徒，其他人代表众教会。这些弟兄被明确提到是基督的荣耀。(23节)对于那些处理教会财务的人来说，这必须是一种鼓励，使他们也能宣扬基督的荣耀，并使参与者得到称讚。

　　四、保罗希望哥林多教会证实保罗对他们的夸奖(九章1-7节)

　　“神爱一个快乐的给予者”(林后九章1-7节)

　　保罗显然对在哥林多为耶路撒冷饥饿圣徒的募捐相当焦虑。他开始这个想法，不仅仅是因为他对自己同胞的爱，而是为了促进基督教会的合一。没有比这更能证明福音转变的力量了，它消除了东西方、犹太人和外邦人之间的显着差异，清楚地表明基督是一切之中的一切。(弗四4-6)所以，本不需要保罗催促哥林多教会预备好捐助，因为他对他们捐助的动机充满了信心。当我们因为敬畏主、爱人，所产生的动机是如此强大，这是圣灵在基督身体中的工作。

　　五、慷慨赠与必得神丰富回报(九章6-15节)

　　保罗把捐钱比作播种。放到奉献箱中的东西肯定会大量增加而返回给捐赠者。因此，基督徒不应吝啬地、或不得不地给予；而是自由地、自发地慷慨给予。正如农夫毫不犹豫地伸手入粮仓取穀，他凭着期望这么做，他相信每一粒多撒出去的穀子会增长三十倍，甚至也许一百倍地回到他身边。所以，当您以纯洁的心捐赠每一分钱，你必在某些地方或某个时间再得到它。

　　我们所付出的并不会使我们贫穷。神也不会使祂自己的施捨者挨饿。请注意哥林多后书第九章8节的全面性。神的恩典就像满潮的海洋。你要细数所有的事：所有的恩典，通常，所有的捐助、所有的善行，是多多且加倍的。当你要去播种时，求神把种子赐给你。当你播种后感到饥饿时，求神赐给你麵包。当你对结果灰心丧气的时候，求神增加果子。我们播下的种子，无论是福音的种子，还是金钱的种子，帮助它的流通。瞧！我们收穫了对神的感恩和对那些付出者的爱。但谁能衡量感谢和爱呢？爱是神赐予的礼物，这礼物包含了所有的礼物！但我们接受了吗？我们使用它了吗?

　　切记要仰望神，向神寻求属灵的养料，特别是思想、金钱、言语、行为的种子。让祂为你增加。持有神给你的一切，作为供应他人的受託人。成为神恩赐的管家，藉着给予别人，使人们将荣耀和讚美归给神，因你展示了祂圣洁福音的本质。(太二十五20-23)

　　威廉?麦当劳(William MacDonald)在第7节中提醒我们，捐助必须确定能改善他们日常的生活，必须不吝啬及不造成贫乏。有时我们捐献并不快乐，是在别人的情感催促下及众人催促下。这不是神的旨意。因为保罗说，捐得乐意的人，是神所喜爱的。神岂是需要我们的金钱吗？

　　在诗篇五十篇10-12节说，千山的牲畜都是属祂的，祂若需要祂不用告诉我们。但是，我们内心的态度却是祂所看重的。祂喜欢看见一名基督徒充满主的喜乐，他乐意分享他所有的给别人。

　　乔维特(Jouett)说：“乐意施予是从爱里出生的，这是爱与被爱者之间的交流。给予是爱心的衡量，‘神喜爱人，所以祂供给人。’爱心在爱人中找到生命的流通，这是喜乐的降服，爱已经拥有一切，却不佔有一切。”【《生命的高峰》第78页】

　　保罗为哥林多教会的捐献上，必须感谢神。他对神的感恩有三点原因：第一，他们都信服福音；第二，他们对神的圣徒都慷慨馈赠；第三，“他们(受施捨的人)也因神极大的恩赐，显在你们(哥林多教会)心里，我切切的想念你们，为你们祈祷。”(林后九14) 也因受他们事奉的众圣徒，真挚热切的为他们祷告，将感谢与荣耀归与神。

　　最后这一节保罗以向神感恩而结束。为了祂那“说不尽的恩赐”。没有必要再加什么恩赐，因为每一位圣徒都知道，神无法用言语表达的恩赐就是祂的儿子，主耶稣基督。【盖柏林《哥林多后书第九章注释》】

　　摘自：迈尔《圣经注释》F. B. MEYER《Bible Commentary》