基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

雅歌(三十一之三)
(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第五十一讲

　　四、在平安中居住

　　现在你们可以和我一同看一看，一个有这样心情，已经来到如此温柔境地的灵魂，是否有权利把先知以下的话贴合在自己身上，而且同先知大卫一样说：“在平安中我一躺下即刻入睡”，主要是当他有先知所指出的原因：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我住在安全及信靠中。”(诗四8扩大圣经另译)事实的确如此。

　　当人的灵魂被奴隶思想统治时，缺乏希望，时时担心害怕，既没有力气，又不得休息，不停地动盪于希望与恐惧之间，尤其是恐惧佔了上风，如受到刑法的折磨。为此当灵魂没有权利坚定相信，自己有确切的希望时，不能说：“我将在平安中入睡，将享受休息的权利。”只有当神的恩典在人灵魂中逐步增加，恐惧随之减少，希望愈来愈强时，方可达到蒙爱的境地，能竭尽全力希望，驱除所有恐惧。到那时灵魂岂不是深深坚定于信赖之情，因而可以平安入睡，尽情享受完全的休息？

　　“你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。”(诗六十八13)我想这句话的意义是说，在恐惧与安全之间，犹如在左、右手之间，有一个中间地带，就是希望。在希望中，灵魂和他的良心，可以舒适地休息在神爱中绵软温柔的床舖上。这可能就是这篇诗下面所描写所罗门的床榻的意义。在那段描写中，可以读到以下这样的话：“其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。”(歌三10)自觉已牢牢坚定于希望的人，不再是恐惧的奴隶，他正休息在爱情中。新娘正在休息，终于入睡，为了照顾她，紧接下去说：“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿?。”(歌二7)新郎的俯就何其深厚，何其惊人！他让瞻仰中的灵魂安睡在自己怀中，不让任何杂务干扰她，保护她免除一切不安、一切惊慌、一切世间的顾虑；禁止勉强把她惊醒。

　　不过，我们这次讲话即将结束，没有空馀时间再讨论这个题目，只好等到另一次讲话中，方可开始讨论。一项如此令人喜爱的题材要求特别用心研究。即便到那时，我们仍没有力量靠我们自己，得到与这个高深的题目相应的思想。只有神可以赐给我们足够的能力，祂就是耶稣基督，教会的新郎，至高无上的神，祂是永远应受讚美的。阿们。

　　第五十二讲

　　(一)

　　“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿?。”(歌二7)

　　这项禁令是向少女们发出的。新郎称她们耶路撒冷的女子，因为她们虽然娇嫩、绵软，感情与行动尚弱不禁风，颇带女子气，然而希望前进，立志紧随新郎直到耶路撒冷。所以新郎禁止她们扰乱新娘的睡眠，不准她们放肆，在她还未自然醒来时唤醒她。正是为此，新郎满怀慈爱，把左手放在她头下，一如上面说过的，以便帮助她在自己怀里休息和睡眠。现在圣经继续以新郎为叙事的对象，说他作为新娘忠实的监护人，一直不惜屈尊以慈祥的态度照顾她，惟恐少女们心情急躁，往往以微不足道的原因，将她从睡梦中惊醒。这就是原文字面的连繫。

　　不过这种“指着羚羊与母鹿”所作的恳求，字面上并无任何合理的原因，绝对应以灵性的意义来理解。然而不论如何解释，都宜于在这里稍为停顿一下，想想神性的慈爱、甘饴和俯就。啊！人呐！你在人的感情中，从未体验到过，从至高者的心中流露出的更温馨的情怀吗？而散发这样香味的，正是洞察神深奥事理的那一位，祂知道神里面所蕴藏的奥秘。祂既是真理之神，不会不说出祂在神里面所见到的。【注】

　　我们当中有些人得以享受这样的恩典，亲身获得了经历这项奥秘的经验。为此我们应当完全相信我们眼前的这一节圣经。这里我们清楚地看到，天上的新郎热切希望自己亲爱的新娘休息，因而把即将入睡的新娘用双臂抱在怀里，惟恐有什么疲倦、痛苦或响声扰乱她甜蜜的睡眠。我看到如此尊威的神，竟肯屈尊与我们软弱的灵魂亲切交谈，极高的神性竟愿意与一个被赎的灵魂缔结婚约，而且不以向她表示极热烈的爱为耻辱，不禁兴高彩烈，欢喜欲狂。啊！我在地上看到这一幕剧，只有天上能演出。当事的灵魂一定感受到圣经这一项所叙述的情况。只不过圣经不能表示出，灵魂有朝一日将能感觉的情况，甚至也不可能说明灵魂今日的感受。可见一个于今生今世就蒙准享受这样的亲密关係，被紧抱在神双臂之间，躺在神怀里，亲亲热热的灵魂，甚至在睡梦中还被神防护，惟恐于尚未自动睡醒时受到惊扰，是多大的福气啊！(续)

　　【注】：

　　“第7节‘羚羊’按达秘译本是指‘小羚羊’，因主认识童女的天性，知道童女的易迁，如田野的羚羊或母鹿，容易受惊动。要等到她自己受吸引再来追求主。”摘自：丁素心《雅歌的默想》