基督教经典文摘

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祈祷和顺服
邦兹

　　“马德利的弗莱彻表现出一种顺从，我真希望我能描述或模彷这种顺从。就是在他心里产生一个欣然乐意接受每一个十字架的心。他对羊群中的羊羔有一种特殊的爱，并且以最大的努力去指导他们，在这方面他有一种特殊的天赋……他与我的一切交往，都充满了祷告和赞美，每一件事，每一顿饭，似乎都洋溢着祷告和赞美的芳香。”－－约翰．卫斯理

　　一、顺服的重要及益处

　　根据摩西律法，顺服被看作比献祭重要，如撒母耳对扫罗说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”(撒上十五22)在申命记第五章29节中，摩西代表全能的神，以一种毫无疑问的方式，宣告神自己的这种品格，祂把它的重要性放在了实践上。谈到祂的人民的任性，祂喊道:

　　“唯愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”(申五29)

　　毫无疑问，服从是一种高尚的美德，一种军人的品质。服从所属的人明显是属于士兵的特质。这是他的第一个功课也是最后一个功课，他必须学会如何一直毫无疑问地、毫无怨言地练习。此外，顺服是信心的行动，并且是爱心流露的考验。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”(约十四21)

　　再者，顺服是爱心的维繫和生命。

　　“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。” (约十五10)

　　这是一个多么美妙的陈述，说明了由服从与所创造者维持正常爱的关係！神的儿子因祂的顺服而被抱在父爱的怀里！神的儿子能永远常住在父的爱里的，这显明在祂自己的话里：“因为我常做祂所喜悦的事。”(约八29)

　　圣灵所赐的全部恩赐和更丰富的经验，取决于爱心的顺服：

　　主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”(约十四15-16)

　　顺服神是灵里的茁壮成长、内心的满足、内心的安定。“你们若甘心听从，必吃地上的美物。”(赛一19)顺服打开了圣城的大门，给了人们一条通往生命树的路。

　　“遵行祂诫命的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”(启二十二14钦定本译)

　　二、顺服神一切的命令

　　顺服的内容是什么？就是遵行神的旨意；遵守神一切的诫命。诫命中有多少是服从？保留一半，打破另一半，这是真正的服从吗？遵守一切诫命，只有一条不守，这是顺服吗？在这一点上，使徒雅各说得最清楚:“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”(雅二10)

　　促使一个人违背一条诫命的灵，也是促使他违背所有的诫命。神的诫命是一体的，破坏了一条，原则上就是打击了整体的基础。如果一个人毫不犹豫违反一条戒律，那么他在同样的压力下、在同样的环境下，很可能会把所有的戒律都违背了。

　　普遍的服从是有必要的。只有绝对的顺服才能使神满足，并且遵守神所有的诫命就是证明顺从神所有的要求。但是我们能遵守神所有的诫命吗？一个人能接受道德能力，使他能够遵守其中的每一条吗？当然他可以。无论如何，人类都可以通过祈祷获得做这件事的能力。

　　三、降服你的意志

　　神所定的诫命是人不能遵守的吗？难道祂是那么武断、那么严厉、那么没有爱心，发出的命令是人不能遵守的吗？在所有的圣经史上没有一个记录，是神命令任何人做一件超出他能力的事情。难道神如此不公正、如此不体谅人，竟向人索取他无法给予的东西吗？当然不是。这样推断，就是诽谤神格。

　　让我们思考一下这个想法：世上的父母会要求他们的子女履行他们无法履行的责任么？一个父亲他会这样不公正、这样专横吗？难道神比有缺陷的、世俗的父母更不仁慈、不公正吗？难道他们比一个完美的神更好、更公义吗？这是多么愚蠢和站不住脚的想法！

　　原则上，顺服神和顺服地上的父母是一样的。在一般意义上，它意味着放弃自己的方式，并遵循另一种方式；意志屈从于他人的意志；服从父母的权威和要求。命令，无论是来自天上的父，还是来自地上的父，都是爱的指引，所有这样的命令都是为了那些被命令的人的最大利益。神发出的命令既不严厉也不专制。它们总是出于爱和我们的利益而发出的，所以我们理应听从和遵守它们。换句话说，从最低的价值来评价——神已经向我们发出祂的命令，为了促进我们的利益，因此顺服是值得的。顺从会带来回报。神已经这样规定了，既然祂这样做了，即使是人类的理性也能明白，祂永远不会要求我们去做我们无法做到的事情。

　　顺服就是爱，去完成每一个命令，将爱表现出来。所以顺服并不是对我们的硬性要求，正如丈夫服事妻子，妻子服事丈夫一样。爱喜欢服从，并取悦它所爱的人。在爱中没有艰辛。可能会有苛求，但不会有激怒。在爱中，没有不可能完成的任务。

　　四、顺服是爱心的表现

　　使徒约翰以多么简单和实事求是的方式说：“并且我们一切所求的就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”(约壹三22)

　　这就是顺服，跑在一切命令之前。这就是爱，因期待而服从。那些宣称人类必然会作恶的人，要么是由于环境，要么是遗传，要么是倾向，他们大错特错，甚至是犯罪。神的命令不是令人忧愁的。他们的道是美好的道，他们的路是平安的路。服从的任务并不困难。主耶稣曾说：“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太十一30)

　　再者，我们的天父决不会要求祂的儿女做不到的事。我们可以在所有事情上取悦祂，因为取悦祂并不难。祂既不是一个硬心的主人，也不是一个严厉的主，“没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。”(路十九22)感谢神，神的每一个儿女都有可能讨天父的喜悦！取悦祂比取悦人容易得多。此外，我们可以知道什么时候取悦祂。这是圣灵的见证，是神给一切儿女内在的神圣保证，叫他们遵行父的旨意，行事为人在祂眼中是可喜悦的。

　　神的诫命是公义的，是建立在公义和智慧之上的。“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”(罗七12)“万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”(启十五3)因此，凡寻求恩典的人，都能遵守神的诫命，使他们能够服从。这些诫命必须遵守。因为，神的治理真实的可畏。神的儿女有义务顺服祂；不服从是不允许的。反叛的灵是罪的本质。这是对神权威的否定，这是神不能容忍的。祂从来没有这样做过，而祂如此表明的态度，也是至高神的儿子道成肉身在人类中显明的原因之一：

　　“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪桉。使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”(罗八3-4)

　　五、神赐恩给顺服的人

　　如果有人抱怨人类在堕落之下过于软弱和无助，无法遵守神的这些崇高的命令，那么我们的回应是，通过基督的赎罪，人能够遵守神的命令。赎罪是神赋予能力的行为。神在我们里面所工作的，在重生的时候，藉着圣灵的职分，在赎罪之下，赐给我们足够的恩典，满足我们一切的要求。这恩典是因祷告得的，是无限的。所以，当神命令我们的时候，祂同时就立定要赐我们一切必要的力量，和心灵的恩典来满足祂的要求。既然如此，一个人的不顺服是没有理由的，他拒绝或未能获得必要的恩典，是完全可以被指责的，藉此他可以敬畏地事奉神。

　　那些宣称不可能遵守神的诫命的人，有一个至关重要的真理，却奇怪地被忽略了：人的本性是因着祷告和信心而改变，而有分于神的本性；从他的堕落和无助的状态中，除去了他所有不愿意顺服神的本性，也除去了他天生不能遵守神的诫命的本性。通过这种发生在人的道德本性上的根本变化，一个人就获得了在各方面顺从神的力量，并且完全地、愉快地效忠于神。那时他就能说：“我的神啊，我乐意照你的旨意行。”(诗四十8)这不但除去了属血气的人的悖逆，而且得到一颗乐意遵从神话语的心。

　　如果有人声称，没有重生的人，加上堕落的所有残疾，不能服从神，那就不会有人否认。但是，如果宣称一个人在圣灵重生之后，获得了新生，成为了王的孩子，他就不能顺服神，那就会显得可笑，而且还会显示出对赎罪的工作和含义的可悲的无知。

　　内在及完全的顺服，是被呼召祷告的人所处的地位。“无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。”(提前二8)是顺服祷告的条件。在这里，内心的忠诚和爱，以及外在的清洁，都被认为是可悦纳的祷告的条件。

　　约翰在前面引用过的一段话中解释了他祷告的原因：“并且我们一切所求的就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”(约壹三22)

　　既然我们在这里把遵守神的诫命，作为神回应祷告的理由，我们就可以合理地假定，我们可以遵守神的诫命，可以做神所喜悦的事。如果神知道我们不能遵守祂的律例，祂还会以遵守祂的诫命作为有效祷告的条件吗？当然，肯定不是！

　　六、在祈求中有胆量

　　顺服可以大胆地祈求在施恩宝座上的恩典，只有那些行使顺服的人才能这样祈求。不听话的人，到神面前时畏首畏尾，恳求时犹豫不决。他们因自己的恶行而被制止。那个请求而又顺从的孩子带着信心和勇气来到他父亲的面前。他的顺服意识给了他勇气及自由，使他摆脱了因不顺服而产生的恐惧。

　　毫无异议地遵行神的旨意，是喜乐，也是有功效祷告者的特权。只有手洁心清的人，才有信心祷告。在登山宝训中，耶稣说:

　　“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太七21)

　　在这个伟大的拯救之外，可以加上另外一个：

　　“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”(约十五10)

　　路德说:“基督徒的职业就是祷告。”但是基督徒在继续学习祷告这一职业的秘密之前，还有另一门功课需要学习。他必须好好学习完全顺服天父的旨意。顺从跟随爱，祷告跟随顺从。真正遵守神的诫命与真正的祷告是密不可分的。　

　　不顺服的人可以祷告。他可以为宽恕怜悯和他灵魂的安宁而祈祷。他可以带着眼泪、带着忏悔、带着懊悔的心来到神的脚凳前，神会听到并回答他的祈祷。但这种祷告并不属于神的孩子，而是属于忏悔的罪人，因为他没有别的路可进到神面前。这是不义之灵魂所拥有的，不是那已经得救与神和好之灵魂所拥有的。

　　顺服的生活有助于祷告。它能加速他的祈祷来到宝座前。天上施恩宝座上的神，会看重听话孩子的祷告。祂总是听到听话孩子们的祈祷。在神面前，在天上恩典的宝座上，毫无疑问绝对的顺服是非常重要的。它的作用就像许多河流汇集的潮汐，给祈祷室带来了大量和丰沛的流量和力量。顺服的生活不是简单的改造生活。它不是涂上底漆重新粉刷的旧生活，也不是去教堂做礼拜的生活，也不是对各种活动的粉饰。这也不是对公共道德要求的外在认同。一个真正顺服的基督徒，敬畏神的生活，远不止这些。

　　完全顺从的生活；一种与神亲密无间的生活；那里的意愿完全符合神的意愿；外在的生命显出公义的果子－－这样的生活不会给内室带来障碍，而是像亚伦和户珥一样，它会举起并支撑祈祷的手。

　　七、在祷告中寻求顺服

　　如果你真诚地渴望好好祈祷，你必须学会如何好好地顺服。如果你渴望学习祷告，那么你必须迫切渴望学习如何遵行神的旨意。如果你想要向神祷告，你首先必须有一个强烈的慾望来顺服祂。如果你想在祷告中自由地接近神，那么在罪或不顺服的本质上的每一个障碍，都必须被移除。神喜欢听顺从的孩子的祷告。凡乐意照祂旨意行之人的口所发出的请求，必急速传到祂耳中，并且求祂多多答应。就其本身而言，眼泪并不值得称赞。但它们在祈祷中也有用处。眼泪应当为我们祈求的地方施洗。没有为自己的罪哭泣过的人，也没有真正为自己的罪祈祷过。眼泪，有时候，是忏悔者唯一的恳求。但眼泪是为了过去，为了罪恶和不法的行为。还有另一个步骤和阶段等着我们採取。这是一种绝对的服从，在它被神接受之前，祈求祝福和继续维持祈祷是没有用的。

　　在圣经的每一处，神都是反对不服从和谴责罪恶的，这在祂的选民和罪人的生活中都是真实的。祂不容忍犯罪，也不为悖逆找藉口。神总是把重点放在顺服祂的命令上。顺服给他们带来祝福，不顺服会遭遇灾难。神的道，从头到尾都是如此。正因如此，祷告的人，在圣经里，才对神有如此大的影响。顺服的人总是最接近神的。这些人祷告得好，又从神领受了大赏赐，并且成就了大事。

　　在祷告的领域里，对神的顺服是极其重要的。这一事实怎么强调也不过分。为一个容忍罪恶的宗教信仰而辩护，就是把有效祷告的根基从脚下挪开。未重生的人以不可能顺服神为藉口，是在贬低新生的特性，并把人安置在不可能有效祷告的地方。有一次，耶稣突然问了一个非常重要和个人性的问题，触及了悖逆的核心，祂说:“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？”(路六46)

　　凡要祷告的人，他就必须服从。如果一个人想从祷告中得到什么，他必须与神完全和谐。祷告使那些诚心祷告的人有顺服的灵，因为不顺服的灵不是出于神，也不属于神祷告的众军。

　　顺服的生活对祷告有很大的帮助。事实上，顺服的生命，对于祷告的人来说，是必须的。没有了顺服的生活，祷告就成了一种空洞的表演，只是一种不当的词句。一个忏悔的罪人寻求赦免和拯救，他的祈祷得到回应，即使他的生命被罪玷污和堕落。但是神君尊的代祷者，拥有君尊的生活，带着君王的尊荣来到神面前。他神圣的生活促进神圣的祈祷。神的代祷者“举起圣洁的手”，(提前二8)象徵着公义、顺从的生命。

　　此外，顺服是爱的维繫和生命。

　　译自：《祷告的必要性》(The Necessity of Prayer, Edward McKendree Bounds)