基督教经典文摘

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灵力由求(六)
霍普金

　　第六章

　　遇到明白易懂不用解释的话，那就是自然的灵理，若牧人的工夫是从天得来的，能力是在乎祷告的功效。若能祷告，那就生命、行为、灵工，三件都全备，牧人做工，若单逢迎人，一面虽是得称赞，并不是从祷告来的，到后来的果子，不过是糠?罢了。

　　火车运动的机器，要常常注油，若不然就会擦磨出火烧车，这是人人都知道的。如今若要机器加倍的运动，又忘了注油，忽然之间，红焰薰天，机器和车都被焚毁，损失银钱几千几万。可见车机必要注油，不注油就会烧毁，或是呆滞不能行。

　　传道人服事也是一样，传道如机器，祷告是注油，所以传道人若不靠祷告，他所办的事就会停滞，不行，只有损失，没有利益，自己和羊群，反倒要失掉原有的好处了。

　　传道人祷告恳切，是引神显在他工作之内，不是从传圣经能如此，乃是从祷告的诚恳来的，圣经说：“你们务要亲近神，神就必亲近你们。”（雅四8）这话不单是指着罪人说的，也是指着传道人说的。罪人靠近神，为要赦罪，传道人亲近神，是为要得灵力，不为别人，是为羊群，为求神赐圣灵感动羊群，好蒙神所爱。祷告是介绍复和，不但是人与神复和，也是要人合而为一，当牧者的，不是任大工、成大事的么？岂能称这职分，并得到乐境呢？就是要从祷告得来能力，别的方法都是靠不住，你纵然是事业宏大、学问精通、藏书也多，若不从祷告，也都是徒劳而无功的。

　　当年使徒们，跟随主耶稣三年多一同做工，就应当有大能力、有大志向，为何一日离了主，就软弱得不能任事，必须直到五旬节，圣灵降临才能够奋力做工？这样看来，不是显然从祷告得来的么？圣经明说，他们进了城，就上了他们所住的楼房，都同心合意的恆切祷告。（徒一13-14）

　　传道人有热心忠心的，不沾染世俗，治死私慾，不单在宣讲的题目上完整，并且多方择善而从，不论作怎么样工夫，不畏权势，任事无忧，因为神与他同在，圣灵也与他同在。常怕心灵穷乏，将来无功，若是这样，他的心和他的工作已经到了最佳的地步了，他重生的新样已显然摆在人前，所作的工真有圣灵同在，所走的路真有神同行，所讲的不是世界平常的理，所学的就是神奥秘的圣道，里面有灵力、有忠心，所宣讲的言词意理，都显出神的圣灵，无论是自己、是羊群，都热心努力的做工，诚然如此，神必眷顾他，福气也随着他，赐圣灵给他，有名誉归他，新心勃发，旧力消除，是为天国的家宰，不算是世上的俗人了。

　　常见许多牧人，做工是做工，不过是皮毛的工夫，没有活泼的能力，虽不是出于恶意，到底总缺了祷告，传道怎么不能收效呢，也就是缺了祷告。传道和祷告，日增月盛，那根本自然坚固，择题出自圣经，讲论出自祷告，书房间变成圣灵的殿，一进书房，就觉得神常在其中了。

　　有位传道人，他当临终时的话说，“唉！一生的祷告太少啊！”又有一位传道人说，“我将要寻一个机会，作真实的祷告，更深的祷告、至高的祷告。”凡心里所盼望的，就是这样的祷告，古今的传道人有相同见识之处，不是别的，就是祷告的工夫，惟这有恆切祷告的，才成为祷告中的人了，各人所作的事虽不同。惟有祷告这件事，是没有不同的，或是天涯海角，地点的远近不同，但集中心的祷告，总没有不同的。

　　传道人祷告怎样的呢？有时多，有时少，或是做，或是不做，这都是错了，乃是要祷告的灵，善守一生的美德、心怀、意念、灵性都包在此真理之中。从此就大加能力，教会的圣洁，千万的信徒都有热心善行，造出成圣的地步，跪下祷告，不论时候的久暂，惟要合式，热心要像保罗，角力要像雅各，流泪要效法主耶稣。雅各书说，以利亚是和我们一样性情的人，他求不下雨，雨就不下，他又求雨，雨就降下来。（雅五17-18）这无非是给我们后人作个榜样，好叫我们服事主的人，知道祷告的关係，有何等的要紧，异迹奇能，留传千古，惟有赖祷告，能得神欢心的人，才能做得到。

　　有位牧者说：“常查考圣经，见凡作善牧、作大教师，都是从圣经得明达知识的、都是从多多祷告而来的，因在祷告时有圣灵开启祂的知识，将一切的名言奥秘。忽然之间，清清楚楚摆在他眼前，比以前更多、更明白，这样的祷告，一世不可止息。

　　英国监督会的一位主教，他每日的祷告，用五个时辰，所以他的美名、他的道范，至今还在。大?教会中能有益于世界，建立大功勳的，都是从祷告所发生的效力。”

　　摘自：《灵力由求》(Power Trough Prayer, F. J. Hopkins)