基督教经典文摘

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雅歌(三十之一)
芬乃伦(法)圣．伯纳德原著
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第五十讲

　　(一)

　　1. 你们可能想，我们上次讲话所解释的那段圣经已经讲完了，即将继续向下讨论。然而我的想法却不同。我应当把我从昨天的盛大筵会上收集下来的剩余食物，供给你们，以免浪费。假如我不给任何人吃，他们必定因饥饿而失衷，假如保留给我自己，恐怕连我自己也要衰微。我知道你们渴望吃这些美味，所以我不愿让你们落空。这些剩余食物是从爱心的宴会上收集来的，因而格外新鲜、格外香甜。它们的滋味不亚于它们丰盛的品味。此外，从爱心本身切除一部份，是违反爱心的。所以我只能说：“祂在我身上妥善安排了爱心。”

　　2. 仁爱有两种，一种是行为的爱，另一种是情感的爱。关于行为的爱，神为人定出了律法明确的诫命与命令。至于情感的爱，谁能达到完全要求的程度呢？故此这两种爱一是为叫人行善，另一种则是作为赏报赐给人。我们并不否认，今生可以靠神的恩典可以开始爱，也可以增加爱，但我们确信，只有来生的幸福才是爱的最终完成。神怎么能规定不能全部实现的事呢？你提的这个问题若是针对有关情感爱的诫命，既然你与我的意见一致，也主张没有一个人可以在今生彻底完全这项责任，我当然不会反对。因为连使徒保罗尚且不以为他自己已经达到完全。(腓三12-13)谁敢自以为达到了完全？我们的伟大教师并不是不知道，这么高超的诫命确实超过人的力量，不过祂断定，正因为如此，方可令人信服他们的软弱，从而教训他们应为什么目的尽自己的力量工作，以完成义行。可见神把办不到的事定为诫命，并不是有意让人违犯，反而是令人因此谦逊，“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(罗三19-20)我们接受神的诫命，同时又感到自己可怜，难以全部完成，于是向神呼求，神随即怜悯我们：“但到了神我们救主的恩慈，和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。”(多三4-5)

　　3. 如果有人主张，关于情感的爱也存在一种法律中，我以上的话正是针对他们说的。不过很明显，法律主要是为行为的爱定的。主耶稣提出“你们的仇敌，要爱他”，(太五44)之后，随即谈到爱的行为说：“恨你们的，要待他好。”(路六27)经上也记载说：“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。”(罗十二20)可见这里说的是行为的爱，而不是情感的爱。你应该再听听主耶稣说应怎么爱祂：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”(约十四15)爱心是以行动与感情来表现，行动可以被命令，假使情感上已经存在爱，就不必再命令表现于实际行动中。(续)