基督教经典文摘

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祷告与神的话
邦兹

　　我们“在”圣经“中，经常会遇到“田地”、“种子”、“播种者”、“收割者”等字眼！主耶稣使用这些字眼，是用比喻来解释自然界的一个事实，是用神恩典的比喻来解释的。田地是指世界，好种是指神的道。无论是说出来或是写的道，都是神拯救的大能。在我们传福音者的工作中，整个世界都是我们的领域。每一种活物都是努力的对象，每本属灵的书和单张都是神的种子。－大卫．范特

　　一、祷告与神的话

　　神的话是祷告的记录──记录了祷告的人和他们属灵争战的成就，并且鼓励那些祷告的人。如果不明白神的旨意和祂在地上工作的成败，都交付于祷告的人；以及祷告的人是神在地上的代理人；那么，便没有人能够读得懂那些与祷告联繫在一起的事例、命令、榜样、以及各式各样的描述。并且，那些不祷告的人从来没有被神使用过。

　　人们对于神的“神圣之名”的敬畏，是与“神的话”的高度重视紧密相关连的。正如耶稣教导人们“为普世的祈祷文”里所教导的那样，对于神的名的尊崇，对祂的旨意行在地上能否如同行在天上，对神的国能否得着荣耀、得以建立，这一切，都包含在这祷告之中。耶稣基督在情词迫切的寡妇的比喻中，(路十三1-8)说明的伟大真理：人们要“常常祷告、不可灰心(或放弃)”(扩大圣经另译)，它今天仍然与当时一样，是神话语的根基。

　　神的殿之所以被称为“祷告的殿”，就是因为在那里祷告是最重要的圣职。因此，圣经也可以被称为祷告的书，因为祷告是圣经向人们发出的信息的主题和内容。

　　神的话是祷告的基础，因为它是“信心祷告”的指南。如保罗所说：“当用各样的智慧，把基督(所说)的道理，丰丰富富的存在心(及心思)里。”又说：“用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂神。”(西三16扩大圣经另译)

　　当我们将存记在我们心中“基督的话”丰丰富富地消化、吸收了时，它就释放出祷告来。信心由神的话和神的灵所建造而成，具体而言，信心就是祷告的实体和本质。在许多方面，祷告依赖于神的话。耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”(约十五7)【注】

　　神的话是祷告槓杆的支点，它是转动万事的大能。因为神将祂自己、祂的旨意和祂的应许都交托给祷告。

　　祂的话成了根基，激励我们的祷告。并且，在某些情形下，我们通过迫切的祷告，可以得到祂额外或更大的应许。圣经说，古时的圣徒“因着信得了应许”。(来十一33)彷彿在祷告里，祷告的能力甚至穿越了神的话，超过了祂的应许，进入神真正的同在，就是祂自己。

　　雅各与之摔跤的对象，主要是应许的赐予者，而不是应许本身。(创三十二22-26)我们必须抓住那赐应许者，免得应许失去其应有的价值。祷告可以恰如其分地定义为：通过抓住神自己，使神的话赐下生命和大能大力。藉着抓住那赐应许者，祷告将应许重述，使它变成针对个人的应许。“并且无人求告你的名”，(赛六十四7)这是神的悲哀；“让他持住我的能力，使他与我和好。”(赛二十七5)这是神给予祷告的秘诀。

　　二、祷告的祈求和恳求

　　根据圣经，祷告可以分为信心的求诉和将其恳求两个部分。

　　信心的祷告乃是基于写成的话，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗十17)祷告所得到的答桉，毫无疑问，正是它所求告的。

　　祷告的恳求则没有明确应许的话语，可以说它是以卑微、痛悔的灵抓住神，向祂求告及恳求。

　　亚伯拉罕没有从神得到不毁灭所多玛明确的应许；摩西也没有从神得到不消灭以色列人的明确应许。相反，神宣告了祂的忿怒和祂要毁灭的决心。但是，当他不断地向神祈求时，这位以色列人忠实的领袖赢得了他的诉求。但以理也没有确定的应许，神会将尼布甲尼撒的梦向他揭开，但是他为此明确地祈求，直到神给予他确定的答桉。

　　通过祷告的过程和运用，神使祂自己的话成为有功效的、并可执行的。神的话临到以利亚：“你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。”(王上十八1)以利亚自己去见亚哈，然而在迦密山上求，直到他向主勐烈地祈求了七次之后，他的祷告才得以应验。(王上十八41-44)

　　保罗从基督得到确定的应许，“救他脱离百姓和外邦人的手”。(徒二十六17)然而我们看到，他在这件事上急迫地、郑重地力劝罗马人说：“弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。”(罗十五30-31)

　　在祷告中，神的话是极大的帮助。如果神的话居住并刻划在你心里，就会形成丰满而又不可阻挡的祷告涌流。存在心里的应许，它像燃料一样供应祷告的生命与热量，像储藏在地下的煤炭一样，在风雨天和寒冬夜使我们温馨舒适。神的话是食物，祷告靠之摄取营养，渐渐强壮；像人一样，不能单靠食物活着，“乃是靠神口里所出的一切话”。(太四3)

　　除非祷告生命的力量来自神话语的供应，不然即或是真诚，甚至是急迫的大声呼求，实际上也不过是鬆懈呆滞、索然无味、空洞无物的祷告。祷告缺乏生命的力量，可以追溯到缺少神话语源源不断的供应，来补充消耗及生命的更新。因此，愿意好好学习祷告的人，必须首先学习神的话，并将它存留在记忆和思想中。

　　当我们查考神的话时，一方面我们发现没有一项责任比祷告更有约束力、及更严格的要求。另一方面，我们发现没有一项特权比祷告更为神所强调，没有一项习性比祷告更为神所充分承认。与祷告相连接的应许比其他一切应许更辉煌、更丰满、更明确、更反复重申。“万事”是藉着祷告得到的，因为“万事”祂都已经应许了。祷告之应许所包含的范围是没有界限的，是无所不包的。“凡祈求的，就得着。”(太七7)我们主的话说出了祷告那包含万有的果效，“你们若奉我的名求什么，我必成就。”(约十四14)

　　三、祷告的劝勉

　　神的话中关于祷告、祷告的事项、以及祷告回应中之坚定应许的论述是广泛和详尽的，这里是其中的一部分：“不住地祷告”，(帖前五17)“你们要恆切祷告”，(西四2)“祷告要恆切”，(罗十二12)“凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”，(腓四6)“常常祷告，不可灰心”，(路十八1)“愿男人……随处祷告”，(提前二8)“随时多方祷告祈求”。(弗六18)

　　神圣记录中的这些话何等清晰有力！为我们装备上信仰坚固的根基，督促、勉励、并鼓励我们的祷告。神圣启示中为祷告所划出的疆界何等宽广！这些经文何等激励我们带着一切贫乏、一切重担去寻求听祷告的神！

　　在这些记录下来激励我们祷告的话语之外，神的书里也充满了事实、实例、事件和观察，强调祷告的重要性和绝对必要性，强调其全胜的大能。

　　四、祷告与神的应许

　　我们应当谦卑下来，竭力接受神话语中之丰富应许和益处，并且将其付诸验证。只有这样，世界才能接受福音完全的好处，没有别的方法。只有在那些祷告的人完全验证了神圣的应许之后，基督徒的经历和基督徒的生活才能拥有其当有的本色。通过祷告，我们将神的圣洁意愿的应许带进实际和真实的范畴。祷告是炼金师手中的石头，能将它炼出金子。

　　如果要问：我们必须做什么才能将神的应许转变为实际？答桉便是：我们必须祷告，直到神完全兑现祂所应许的一切。

　　神的应许实在太大，散漫的祷告无法支取。当我们省察自己的时候发现，我们的祷告时常不能适应环境的需求。我们的祷告是那样有限，不过只是世界罪恶的垃圾和沙漠中的绿洲而已。我们当中有谁在祷告中能够跟得上主的这个应许呢：“我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做。并且要做比这更大的事。因为我往父那里去。”(约十四12)

　　何等详尽！何等深远！何等宽广！为了神的荣耀，这当中给人多少益处！基督宝座上的能力何等彰显！丰富信心的赏赐何等浩大！与之相应的、大有信心之祷告所自然发生的结果又是何等宏大而慷慨！

　　让我们花一点时间，看看神的另一个伟大的应许，从中看见当我们祷告时，神的话如何坚固我们，使我们可以站立在怎样稳固的根基上，向神呈递我们的求诉。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”(约十五7)

　　在这些包容广大的话语中，显明了神将祂自己交给祂子民的意愿。当基督成为我们一切的一切以后，祷告将神的宝藏放在我们的脚前。基督的基本信仰对于环境有一易行而又实际的解答，使我们得到神必然要给予我们的一切。这一简明扼要的解答就记录在约翰壹书中：“并且我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”(约壹三22)

　　五、祷告与成圣

　　祷告，加上爱的顺从，是试验神，是使神完全彻底回应一切祷告的方法。并且，与神的话连接起来祷告，使神所赐下的礼物成为圣洁。祷告不单单是从神那里得到什么东西，而且也从神那里得到成圣。它不单单是得到祝福，也是使自己能够赐福给别人。祷告使普通之事圣洁，使世俗之事归神。它以感谢的心从神接受万事，以感恩之心使万事圣洁，并且在其中事奉神。

　　保罗在提摩太前书告诉我们：“凡神所造的物都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。”(提前四4)

　　这句话否定了单纯的禁慾主义。神美好的礼物是圣洁的，不单由于神创造的大能，也因为我们的祷告。我们从神得到它们，心被恩感，藉着祷告使它们成圣。

　　遵循神的旨意，让祂的话住在我们里面，是使祷告大有功效所不可或缺的。然而，有人也许会问，我们如何能够得知神的旨意呢？答桉就是，学习祂的话，把它藏在我们心里，让这话丰富地住在我们里面。“你的言语一解开就发出亮光”。(诗一一九130)

　　六、祷告与圣灵充满

　　为了在祷告中得知神的旨意，我们必须被神的灵充满，这个灵按照神的旨意，在众圣徒中为众圣徒代求。被神的灵所充满，被神的话所充满，就是知道神的旨意。我们要有这样的心境和心态，使我们能够准确解读那无限者的意愿。当神的话和神的灵如此充满我们的心时，我们便得到洞察父的旨意的能力，使我们能够正确分辨祂的旨意，将祂的旨意放在我们里面，放在我们的意念和心志当中，使它成为指引我们生活的指南和罗盘。

　　以巴弗为歌罗西人祷告，愿他们“在神一切的旨意上得以完全。信心充足，能站立得稳。”(西四12)这从正面印证了我们不仅可以得知神的旨意，而且可以得知神一切的旨意。我们不仅可以得知神一切的旨意，而且可以遵循神一切的旨意。不单如此，我们不仅可以偶尔遵循神一切的旨意，而且可以使之成为我们行事的习惯。更进一步，这也向我们表明，我们不仅可以从外面遵循神的旨意，而且也可以出自内心。是欢欢喜喜地遵循，不是出于勉强，不是出于暗中的管教，也不会从神亲密的同在面前退缩。

　　译自：《祷告的必要》(The Necessity of Prayer, Edward McKendree Bounds)

　　【注】：“当我们藉着主的话与主耶稣有亲密交通时，我们就更明白祂的心意，(即父神的心意)。当我们更与祂同心时，我们的祷告就更容易成就。”【威廉．麦当劳(William MacDonald)《新约圣经注》】