基督教经典文摘

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成人的追求
俞成华

　　俞成华特会信息

　　读经：

　　“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁淨的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”(林后六16-七1)

　　我们已经进入了这样的境界──我们用简单的“信”，与神有“亲密的同在”；而祂藉我们的灵管治了我们整个人。所谓神生命的道路其实就是一条“活的信心的道路”。同时神还要逐步加强我们灵深处的“鑑别力”。(林前二14-15，“看透”可译作“辨别”或“鑑别”)使我们能具体认识我们的灵，并能分辨不同的感觉，这是一件很重要的事。因为这样，我们在跟从神的引导上就会非常敏锐。这里要交通一点有关灵的功能(良心和直觉)，和一些有关灵的光景(受压，狂放和安静)。

　　新生命开始在我们里面掌权，我们就得(要)学习跟从里面的灵，来行走神所规定的路。神用什么方法叫我们知道“是和不是”呢？我们凭着什么来跟从神呢？──凭着灵的感觉。

　　灵的感觉有两种：良心和直觉

　　一、良心

　　前面我们多次提到“良心”。罗马书第八章：“圣灵与我们的灵(原文)同证……。”(罗八16) 罗马书第九章：“……有我良心被圣灵感动，给我作见证。”(罗九1)

　　这些经节证明：圣灵通过我们的良心出来了。特别是对“刚走道路”的年轻(初信)信徒来说，良心是我们灵里非常敏锐、十分重要的部分。我们人人都要“跟随”圣灵通过良心的“最微小”的感觉(或光照)去行事。神是藉着“良心”的是非感来“催促或拦阻”我们的行动，使我们确信哪些事是必须受对付的。如果我们能顺服哪怕是“最细小的对付”，这也是非常有益的──因为对付后，我们里面的感觉会变得更敏锐、更细緻。但若我们对“良心的感觉”不顺服，特别是在早期基督徒生活中，那么神的生命要在我们里面长大，是不可能的。为此，“顺服良心的感觉”这件事就显得十分重要了。

　　二、直觉

　　随着基督生命在你里面长大，就会另有一种感觉，就是“直觉”──生命的感觉。良心是用理由告诉你的，直觉是越过(或超过)理由的。(良心是与生俱来、分辨是非的部分，是灵的一部分，比魂的思想、感觉更深，良心又叫是非之心。罗二15)“直觉”并不沿用“理由”，而是超越“理由”。【编注：持守“无亏的良心“是每位基督徒一生应有的见证(徒二十三1、二十四15-16等)，详参C.C.T.M.出版的《十架窄路》第二部分】

　　甚至超越人一切魂的思想和感觉。“直觉”，是灵里直接的感觉。(凭人看，该隐的祭(创四5)和乌撒的手(撒下六6)都很好，但神不喜欢。这是超越一般人的理由的。)

　　直觉是圣灵的“催促或拦阻”。

　　“直觉”有两种经历：

　　(1)里面的催促──是圣灵在你里面，要你做某一件事；
　　(2)里面的拦阻──是圣灵在你里面，要你不做某一件事。

　　下面是圣经中的几个例子：

　　(一)保罗和彼得的经历

　　彼得去哥尼流家，是受圣灵的差遣──是圣灵“催促”，叫彼得去。
　　“……圣灵向他说……起来！下去，和他们同往……。”(徒十19-20)
　　保罗和巴拿巴的出去，是受圣灵的差遣──是圣灵“催促”，要他们俩去。
　　“……圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’”(徒十三2)
　　圣灵“拦阻”保罗等人。
　　“圣灵既然禁止他们在……讲道，他们就……想要往……去，耶稣的灵却不许。”(徒十六6-7)

　　(二)光靠超自然引导的危险─外面和里面

　　在这阶段，我必须提醒你，要防备外面超自然的引导：如，方言、预言、异象、“声音”等等。因从我来说，你学习如何跟随“里面”圣灵的感觉(圣灵在你灵深处引导的感觉)要比“外面”的东西好多了。教会的历史告诉我们，如果不知道里面“恩膏的教训”和“神生命在深处的感觉”，那么，我们就会被外面的东西所欺骗。

　　例如，宁波有一人会说方言，方言的解释(翻译)是：某人死了，但会复活的。而结果并没有复活！我这里并不是说，方言和预言都是假的。我是提醒你，外面神奇的东西、超自然的经历，有邪灵假冒的可能。你必须用神的话，和你里面的圣灵，试验其真假。要防备，不可光有外面的方言等超自然的引导，而没有里面的引导。所以光问外面，不问里面，这就有问题。旧约时可问外面，但新约时有恩膏在人里面了。(约壹二24-27)

　　关乎圣灵的催促和拦阻，在圣徒的生命中，还有很多见证：

　　1.乔治．穆勒 (George Muller) 开办孤儿院－直觉的催促

　　一百多年前，穆勒在伦敦街上，天天看到许多孤儿。从而在他心里起了一个意念：开办一个孤儿院。四十多天过去了，他心里越来越清楚，是神要他开办的──因为在他里面的催促，不但没有随时间而消逝，而是天天催促，越来越强。所以，他就开办了一个，后来又办了好几个大(型)的孤儿院。他单单信靠神，维持了六十多年。最兴旺的时候，一天有二千多孤儿吃饭。穆勒开办孤儿院，完全是顺服里面圣灵“直觉的催促”。

　　2.我个人的经历－直觉的拦阻

　　请允许我讲一个我个人的经历：【编注：抗日战争初期】我一个人来上海，已经有三年没有回家(浙江，新昌)了。有太多理由该回去，有一次东西都整理好了；还写了信，请人来接我。正打算要走，立刻在我深处觉得不安──好像要回家去犯罪似的不安。我良心的感觉是“可以去”；但直觉却说，“不可以去”。直觉作了明显的“拦阻”。后来，通过教会的交通，我心里很清楚了：神不是要我回家，相反，神是要我家眷一起来上海。后来也证明这确实是神的旨意。自我家眷来到上海之后，我家乡十分之七的房屋都被日本侵略军炸掉、烧掉。

　　3.杨弟兄绕道而行－直觉的拦阻

　　有一次，杨世潮弟兄要去鼓浪屿。路走了一半，忽然里面感觉不能继续走“老路”，要绕道走，路远得多。远路绕道当然很不高兴，但他顺服了，没敢对他深处的感觉“置之不理”。第二天，他发现，那条老路已属于“军事戒严区”，已有人经过，被日本侵略军岗哨兵当作奸细吊打致死。杨弟兄里面“禁止”的当时是没有理由的；但神通过杨的直觉告诉他，救他脱离了险恶。

　　三、灵的三种情形

　　灵的情形一般有三种，我们灵的“情形”应当保持正常──

　　(一) 受压的灵、(二) 狂放的灵、(三) 安静的灵

　　这三种灵，随时都有可能出现。其中安静的灵是正常的灵，我们要靠主保持我们的灵在正常的“情形”中。简单介绍如下：

　　(一) 受压的灵

　　我们的灵会因受压而爬不起来。其原因总是在我们的外面环境或里面光景有了什么变化，发生了什么事情，激动了我们的灵。这些事情往往是：我们的肉体捲入什么罪行；什么人刺激了我们；或是撒但的攻击等等。一下子，我们的灵就受压了。如果是里面发生的事，往往是身体的软弱：病了、累了、睡少了；或是罪没有对付好，良心一直挂着，仇敌一直控告，心不安，灵受压。也可能由于碰到对方的肉体。(像摩西盛怒用杖击打磐石之事，民二十1-13)

　　这些事使我们的灵受压之后，往往很难爬起来，恢复正常。你一旦发现你的灵受压，就当立刻靠主安静下来，将你整个人退回到你里面的救主耶稣那里，问祂是什么原因。当主给你有分辨能力找出原因时，立即加以对付：或是认罪、赔偿，或是靠耶稣宝血来胜过。然后就靠主起来，摆脱这些事情。

　　(二) 狂放的灵

　　狂放的灵态──把你的灵伸展(发挥)得太过分了，拉得太长了。譬如，当你在讲道或作见证时，你会感到你灵里的力量冲出来，好像奔腾激流，你的话语，滔滔不绝，从而开始失控：用词不受约束，不够敬虔；你会狂笑不止，或是大哭不已。一有这情况，你要儘快靠主使用你的意志，把你的灵拉回来，安静下来，用你的意志把它控制住。在你心里，认自己的罪，保持亲近神，然后在安静的灵里，继续交通下去。

　　(三) 安静的灵

　　安静的灵才是正常的灵态，圣灵是安静的。正常的情形是，藉着信、保持一个安静的灵，与安静的神同在。如果我们“平时”就一直操练这样安静地与神联合，那么我们的灵就是受控的灵──不是失控的灵：忽而高，忽而低；忽而狂放，忽而压抑。我们不断地、安静地保持在主里面，就好了；然后，如果祂给我们里面一个什么感觉，让我们的灵与祂合作，表达出来，分享给大家。

　　四、成人的生活(或追求)

　　从重生得救到成人之后，你还有什么要“追求”的？你的灵一直正常、得坚固、与神合作，那么你还要做什么？保罗在灵命后期说：

　　神一切丰富都居住在基督里，(西二9)基督是永存的；其它都是虚空的、暂时的。“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。……”(腓三8)

　　“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”“所以得着我的”亦可译作：“看哪，我是被基督耶稣佔有了”(腓三12达秘译本)。

　　“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的。”(腓三13)

　　“凡是完全人，总要存这样的心。”(腓三15)

　　“……叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”(林后一9)

　　(一)不往后面看－忘记背后

　　保罗告诉我们，要忘记背后。但是人往往常想着自己还有罪恶、世界、肉体和许多失败的经历，却又不好好地出代价去对付掉。不要把我们的过去记住，以致分散我们的注意力；而是竭力追求认识我们永活的救主耶稣。意思是我们不要让主耶稣以外的事来缠绕我们、使我们分心。当你完全进入你深处“神的生命”时，这是多大的福分！因祂已经了结了一切的旧造；住在你里面的圣灵，管理了你的全人。为此，让我们忘记背后，勤奋地“努力面前”吧！

　　1. 不看自己的失败　　

　　这就是我们的问题所在：要知道“看自己”就是仇敌的“试探”。我们却常常落在魔鬼的试探里，自己还没有意识到。我们就是惯于看“我们的软弱”，或“我们的力量”；我们也看过去“许多的失败”；甚至早已“对付清楚”的事，我们还在为过去歎息。更为不好的是，我们接受从撒但来的意念：“过去的罪、世界、情慾，不是今天仍旧在你身上没有完全被主了结(消除)吗？你今天有些言行，不是还在羞辱主在十架的得胜吗？”哦！这是仇敌的“试探”和“控告”，这会成为你在场上赛跑(林前九24)的重量(担)、带来很大的损害的。

　　对你过去的许多失败，你有否好好出代价去彻底对付？了结一切你想得起的亏欠事？如果已经了结过去，对付清楚了；就立刻专心致志、努力面前的。

　　“立刻对付”是另外一个指导性原则。如果你在某件事上，得罪的对象只是神(而不是人)；你就立刻来到神前，单单为这事(不为别的)好好认罪。神必因主耶稣的宝血赦免你、洗淨你。(约壹一9)如果你得罪的物件是某个人，只与人发生关係的，你也得儘快把这件事对付清楚；如果由于客观原因，不可能对付了，(看十架上悔改的强盗，路二十三39-43)那么就赶快摆到神面前来认罪，把它彻底对付好了，以便恢复与神之间的亲密交通。这个原则很重要，如果你能坚持这样办，你的灵就不会受压抑；反而，灵会刚强起来，灵会跟主一起上升、一起超脱，(意思是许多刺激碰不着我了)在神前常存无亏的良心。你当靠主不断洗淨一切(灵魂)污秽，一直保持你灵的新鲜；不要向后看、不要再提你已经对付清楚的事情，因一切的一切都已经在主耶稣得胜的宝血底下了。努力面前吧！

　　儘管如此，“努力面前”当然是要看前面，但“错误”的向前看，又是危险的。你不要让你自己受试探：“如果……那么我将来会如何如何？”或者“如果事情(将来)这样发生……，我(将来)当如何……？”(想的都是“将来”)──不！操练“此刻与神同在”。这一分钟是在你手里，下一分钟不在你手里。愿意你在这一分钟忠心爱主，下一分钟你不要管；抓住“此刻”，“此刻”记念主、爱主、敬拜主；“此刻”让主也得着你、享受你；你当目不转睛地仰望主，巴不得“此刻”“被提”到主前，与主有畅通的、无阻隔的同在。你能这样操练与主同在吗？

　　作者俞成华弟兄的金玉良言：“今天和现在”

　　爱主还有今天和现在，这是多么宝贝。愿主拯救我脱离过去，因一次过去就永远过去；一切不义和罪恶正蒙宝血洁淨；也愿拯救脱离将来，因将来一切都在神手，只让我活在现在里，但愿现在顺服，现在爱主，现在以全心向着主，荣耀主。

　　2. 不要停留下来，自我欣赏

　　在我们快跑追求主的道路上，不要停下来一直在那里看(沉迷)自己最近的成果：如，胜过了什么，病得医治了，看到了异象，赶出了鬼附，神使用了我带领了多少人重生得救，为主受了多少苦难、损失，等等。这些是神恩待我们，不过叫我们经历一下而已。你若“停下来、自我欣赏”，这就变成一个“试探”。它所带来的属灵危害是很大的，比“停下来、看失败”危害更大！因为你什么时候看自己，享受这些，什么时候就自满眼瞎了；瞎眼是指看不见我们最为宝贵的主。基督的生命不在“你的成功”上，基督的生命只是在基督里；祂热爱你，就住在你的里面呀！也在弟兄姐妹里面呀！你为什么不定睛在主身上呢？(来十二1-3) 【编注：若有圣灵感动、为主作见证、荣耀主，这就不是自我欣赏了。(例如林后十一23-28)】

　　我们被充满，不是“杯式”，而是“管式”的。杯子里的水，充满后不流动；而血管里的充满，是一直满，也一直空的；新的一面来，旧的一面去。即或像保罗，昨晚你有第三层天的经历，还是不能停留，还是要盼望在基督里新的经历。“流水不腐，户枢不蠹”。

　　所以，你什么都要放下，什么都没有，一直倒空你自己。“虚心的人有福了”。(原文作“灵里贫穷的人有福了”太五3)这样，神就要在你身上大大施恩作工。可惜工人一直停留在工作里，自我欣赏已经过去之事的美好，没有做到忘记背后！一向后看，你就停了脚步。许多为主作工的人所讲的道，恐怕是几年前，或是几个月前的，这就说明他停住了、原地踏步了。所以，让我们把“好的、不好的”都忘记！神要给我们更大的恩典。

　　你当前对主之“爱心”，是否像起初(刚得救)的爱心，(启二4)新鲜的爱、最纯洁的爱？是否像刚得救时的，婚礼新娘的爱呢？如果你爱的态度是永远保持着新鲜：“我此刻刚刚接受主！”──你刚(此刻)撇下了一切，为了跟从基督。你那“此刻”的态度极好，神要在你身上大大作工。但是，一旦你不是“此刻”，而是向后看，或者留恋在已过的某个经历上，那你的前进(向着标竿直跑)就会停止，你在原地踏步了！哦，此刻，你是否靠着神的恩典，忘记你过去的“好和坏”，“此刻”就爱主，亲近主呢？

　　(二)因着信胜过世界

　　现在我们要来看“信心”的增长：我们的生命增长，我们的信心也增长。基督徒所以不能长进，或进步得很慢，是因他对那看不见的、属灵的、永世的东西，不觉得那么实在，反而觉得今世的东西太实在了，所以他不能放下今世的，这是因为信心不足。

　　彼得告诉我们，凡有形质的东西将来都要被烧掉。今天要有一个信心，看属灵的、永世的事，比这些肉眼所见物质更实在。(林后四18)以往信徒能不顾自己(一切)地爱主，就是因为他们能看见永世的、在神里面的事。所有的秘诀就在于此！(来十一27)人若有信心，看见了永世的实在，他就要改变，不顾一切地要主，像保罗、孙大信一样。【编注：一位冒着生命危险在西藏传福音的印度传教士】

　　这需要里面有看见，不是头脑的理解，外面是装不出来的。能胜过世界的是“信”，这在人是没有办法的，信是需要神来作的。【编注：信心是神所赐的，我们可向神求信心。弗二8; 可九24; 林前十二9; 提前一14】

　　基督徒不能胜过世界，就是因为：

　　(1)藉“神的话”对神的认识很不够；所以，
(2)“神的话”对他们没起作用；为此，
(3)他们对神没有活的信心。

　　而在神一方，神此刻就想在他们里面作工了。因为只有“活的信心”，才能看到那永远的、属灵的实际(不是暂时的、物质的实际)的东西，以及它们的永恆价值。

　　再者，我们需要求神让我们看见：那属灵的、永远的东西(不是环绕我们的物质的东西)才是真正“实际”的。看见之后，我们就会在这“真实信心”里追求主了。

　　只有这“真实的看见”才能改变我们、刚强我们，叫我们也能像古圣徒那样，甘心乐意出代价跟从我们的主。

　　圣经里许多圣徒，他们信靠神、挚爱神；他们不爱自己、不爱世界，就是因为他们看到了神永远的实际。神的实际是极重无比永远的宝，世界的实际是草。这里有一个很大的“窍”。如果我们有了祂的信心，我们会看到我们的主是“真实”的；反之，我们周围物质的自然界不是“真实”的，而是虚幻的。

　　看到了还不够，我们还要配合，改变成祂的样式，因为我们一直仰望的是祂，而不是其它。但若你没有里面的看见，你不能装作属灵，装出来的改变是无效的。惟一能胜过这世界的是这活的信心，所以让我们在圣灵里与神配合。

　　(三)只倚靠神

　　到了一个时候完全倚靠神不倚靠自己，【编注:诗六十二8】甚至把自己的生命也放在神手里，只单单仰望神。这叫“弃绝”，这是需要靠着恩典来经历的。弃绝越深，属灵生命越长大。弃绝就是对付自己，不由自己来管理。让神来管理，来掌权。

　　一旦你真的看到神那永远的实际，你就会将自己不断地投入祂里面。当你在这样的生命道路上前行时，“此刻”你就会进入一个境界：你不倚靠你自己里面的任何东西，也不倚靠你的周围环境；而是单单倚靠你里面又真又活的神。因为你已经把你所有的、你所是的、你所能的，以及你的前途──甚至你的生命──都弃绝交在祂手里了；“此刻”，你拥有的只是又真又活的神，别无其它了──“惟有神”了！所以你不得不一直仰望祂，这就是所谓的“弃绝一切”，就是“成人”的一个明显的凭据。因为你已经让祂彻底佔有了你的魂──你的思想就是祂的思想，你的感觉就是祂的感觉，你的意志就是祂的意志(旨意)了！

　　【编注：在实际上、经历上合而为一了。】

　　你的身体也完全是祂的。这里需要说明：大多数基督徒生了病，就求告神，甚至求神一定要医治他们；很少人寻求神的心、神的旨意：神让我得病，神啊，你的心意是什么？但“弃绝自己”的人，是爱慕神的旨意过于一切的。倘若你的生命成长到“完全倚靠神”的生命时，你深知道你的身体完全属于神，已经完全由神掌权了；所以，你一点也不强求；你在寻求祂的心意，完全将自己弃绝，交在祂全能的手里；你信靠祂对你的病，一定会有最适当的处理的。你会祷告：“父啊，如果这病是从你的仇敌来的，我拒绝；但如果是源自你的手，我交托给你，我愿学习我该学的功课。”病好不好是小事，功课学得好不好才是大事──认识神、顺服神是大事；你惟一的愿望是：让神完全得着你，并让神的心意完全在你身上彰显出来(目的)。这就是在基督里的“撇下”；他并无挣扎，而是满了信靠的心，安息在主手里。达到这样的经历，是要从神那里得到足够的恩典的。

　　你的魂生命对付得越彻底，“弃绝”的功课就学得越多。盖恩夫人说：“哦，神啊，你打在何处，我也打在何处！”她能说出这句话，清楚表明，她已经达到“没有自己”的境界了。同样，如果我们肯放开每件细小的事──甚至件件事都能弃绝──交给神，那么，我们就会经历在祂里面极深的安息。我们不再挣扎！但要达到这样的境界，是多么需要有神更丰富、更深切的恩典！

　　五、身体的改变

　　身体的改变，是我们个人的最后阶段。我们这次交通所讲到的“生命的道路”，是从重生开始，一直到成人为止。所以我们还必须看一下，关于“身体的改变”，神的话是怎么说的：

　　(一) 圣灵的见证

　　当圣灵充满、佔有我们全人的时候，我们(逐渐)经历了神生命的成熟：圣灵住在我们深处的见证，不断增加着；初得救时，我们不确定，我们是否真正从神得着了新生命。但是，随着圣灵的工作，新生命在我们里面的长大，我们才越来越清楚：我们有了新生命，我们确实得救了。后来，神完全得着我们的全人，我们有更深一步的确知：“有一天，我会跟主一样，得着一个荣耀的身体。可能就是今天，我会‘被提’到主那里。”【编注:太24:40-44; 路17:34-36】

　　(二) 圣灵使人复甦

　　儘管如此，当神的生命得着我们、改变我们时，我们必朽坏的身体，在有生之年，也能经历复甦(由软弱变强壮)。原来，圣灵先充满我们的灵；然后，神的生命渗入我们的魂，佔有魂；最后，神佔有我们的身体，(在有需要时)使身体强壮起来。

　　“……藉着住在你们心里的圣灵(神的生命)，使你们必死的身体又活过来。”(罗八11)

　　许多时候，我们的身体就要(快)塌下去了，但是，当复活的生命管治我们时，我们会经历这必朽坏的身体再强壮起来。

　　像宾路易师母，有一段时期，身体十分软弱。奇妙的是，她仍能讲道，因为她靠着那从她深处流出的“赐生命的灵”，身体得蒙强壮。

　　摘自：《新生命成长、成熟之路》