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祷告必得着答应
邦 兹

  “在某家旅馆里的客人们,因一个不懂音乐的小女孩反复弹奏钢琴而感到不舒服。他们向旅馆主人抱怨,想让噪音停止。但旅馆主人说:‘我很抱歉让你们生气了,但女孩是我最好的客人之一的孩子,我无法要求她不要碰钢琴。但她的父亲,通常是离开一天左右,明天将返回。然后,你们可以将这事告诉他,把她改正过来。’当女孩弹奏钢琴时,父亲回来了,他在接待室里发现了他的女儿,她像往常一样,在钢琴上砰地一声。他走到孩子的身后,双臂放在她肩上,握住她的手,弹奏了一些很美的音乐。

  现在,我们也许会产生一些喧嚣和不和谐;但是,有一天,主耶稣会握住我们的信心和祷告的手,用它们带来天上的音乐。”——无名氏

  纯正而又真实的祷告,它必是确定而不疑惑的。它不是一般所说的特性,也不是仅仅相信神的本性、良善和大能。而是一种坚定相信的信心,“只信他所说的必成,就必给他成了。”(可十一23)正如信心是特殊的一样,因此神的应允,也必然是特殊的:“只要信是得着的,就必得着。”(可十一24)信心和祷告所选择的许多目标,神自己负责做成信心和坚持不懈之祷告所指定、并祈求神来完成的。

  美国修订标准本圣经这样翻译马可福音第十一章24节:

  “所以我告诉你们,凡是你们祷告祈求的,无论是什么,只要相信是能够得到的,就必得到。”

  完美的信心,总是继续不断地持守着完美的祷告所祈求的事物。“凡是你们祷告祈求的”:何等博大、何等毫无限制的工作空间!再者,“就必得到”:又是何等确定、何等具体的应许!

  一、它是特定的

  有个要点,我们应当留意,因它与我们的信心有关:信心的成长和信心健壮成熟过程中的各种行为。它是一种信心,抓着你所祈求之事,一直抓住它,没有任何犹豫,没有任何疑惑或恐惧,这样的信心,正是我们所需要的信心。在祷告的过程和操练中,这样的信心,像极其贵重的珍珠一样宝贵。

  上面所引用主耶稣说到信心和祷告的陈述,是极其重要的。信心的寻求必须是确定的、具体的,它没有条件,也没有错误。它不能含煳不清,不能模煳不定,没有期限,或朦胧虚幻;它比抽象地相信神对我们的愿意和祂的能力更加丰富。它必定是确定而又具体地祈求,并盼望我们所求之事能成就。

  请注意马可福音第十一章23节:

  “我实在告诉你们:无论何人对这座山说:‘你挪开此地,投在海里!’,他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。”

  正如信心和祈求是确定的,神的答应也是确定的。神给你的不是你没有求的,而恰恰是你所寻求、所提名的:“他所说的。”这是说一不二的:“就必给他成就。”无论在质、在量,这个保证是没有限制的。

  信心和祷告选出祈求的题目,从而决定了神的作为。“他所说的,就必给他成就。”基督始终准备就绪,准确而完全地照着信心和祷告所求的来供应我们。如果向神题出的祷告内容是清楚、具体、明确的,神必定按照呈献在祂面前的款项不差分毫地满足我们。

  二、信心是什么?

  信心不是抽象地相信神的话,不仅仅是思想上的相信。不是简单的赞同和瞭解及意愿。信心也不是被动地接受事实,无论这种接受是如何地庄重与彻底。信心是神的作为,是出于神的启发,藉神的话所栽培神圣的能力,也是住在人里面的圣灵所激发的。换言之,它是属灵的神圣定律,在时间和意识里使超乎自然的事变成可以理解的。

  信心与神交通及处事,体察神的心意;信心与主耶稣基督交往,在他里面看见一位救主。信心持定神的话,持守真理。信心与神的圣灵交往,被它圣洁之火所强化和激励。神是信心伟大的目标,因为信心的全部都安歇在祂的话上。信心不是灵魂漫无边际的活动,它仰望神,安息在祂的应许之上。像爱和盼望总有一个对象一样,信心也有对象。信心不是什么都信。信心是只相信神,在祂里面得安息,信靠祂的话。

  信心与祷告

  信心孕育出祷告,并且在强烈祈求的挣扎和摔跤中,渐渐生长得更强、击打得更深、上升得更高。信心是所望之事的实底,是圣徒基业的确据和实现。(来十一1)信心也是谦卑和不屈不挠的。它可以等候和祷告;它可以停留在它的膝盖上,或躺卧在炉灰中。这是祷告的一个伟大条件,缺乏它使得祷告贫穷、微弱、缺少和得不到回应。

  三、信心的得胜者

  信心所做成的更加显明出它的本质和意义,而不是因为它的任何定义。因此,如果我们来到列出信心的伟大光荣榜样,即希伯来书第十一章所题到的,我们看到的是信心的奇妙成果。那是一个何等荣耀的名单──这些大有信心的男男女女!那里记载的功绩和归于信心的功劳多么不可思议!在列举了旧约中这些令人瞩目、大有奇妙信心之圣徒的名单之后,作者受感而发的作最后宣告:

  “我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事,时候就不够了。”(来十一32)

  然后,希伯来书的作者再次讲述,古人藉着信心而得的功绩;这些没有记载下来的人,作者说:“本是世界不配有的人,……因信得了美好的证据”。(来十一38、39)

  如果教会和世界能够再次产生出拥有如此伟大信心、如此奇妙祷告的一族圣徒,那将是何等丰功伟绩和荣耀的一个时代!教会不是需要大有智慧的人,这个时代也不需要有财宝的人,今天不需要对社会大有影响的人。比这一切人事物更重要的,是大有信心的人,是大大祷告的人,是追随希伯来书第十一章所列举的圣徒和英雄之榜样的人。他们“在这信上得了美好的证据”,(来十一2)这才是教会和全人类所需要的。

  今天,许多人或因他们慷慨解囊,或因他们钱财的捐献,及智力超群的恩赐和才干,而得到了美好的名声。但是,因着他们在神里的伟大信心,通过他们的伟大祷告而成就了丰功伟绩,并因此“在这信上得了美好的证据”的却寥寥无几。今天,比以往任何时候,我们更需要大有信心,大大祷告的人。而这两样美德,是使人在神眼中看为不平凡的美德。这两件事,是教会在生命和工作中达到属灵真成就的行动。我们要关注的是,在神面前我们持有的信心之品质;信心使我们既不怀疑,也不惧怕,抓住并且持守它所祈求的。

  四、疑惑和惧怕

  疑惑和惧怕,这是信心的孪生仇敌。有时它们会篡夺信心的地位,使我们虽然祷告却烦躁不安、无法安静。我们既紧张,又时常抱怨。彼得在革尼撒勒湖面上行走时失败了,因为他允许风浪淹没他、击溃他信心的能力。他的眼睛离开了主,专注于环绕着他的湖水,他开始下沉,不得不大声求救:“主啊,救我!”(太十四30)

  疑惑永远不该让它滋长或隐藏。任何人不该让虚假意念在心中滋长,让他以为他将成为殉道士。对神心怀疑惑既不能增加一个人的心智,也不能给人带来一丝一毫的安慰。我们的眼睛要从自己的身上挪开,从我们的软弱挪开,使我们全然安息于神的能力中。

  “所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。”(来十35)

  一颗单纯信靠神的心,每天靠它而活着,将惧怕赶走,并且将一切重担交托给主。每一天,每一刻,这样的信心将驱散惧怕、消除忧虑,使我们从疑惑中得以解脱。

  “应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。”(腓四6)

  这是对一切惧怕、不安和灵魂过度忧虑的神圣医治,所有这些与疑惑及不信都是紧密相连的。这是神圣的医治处方,它所赐的出人意料的平安,必定保守人的心怀意念在平静和平安中。

  我们都要留意希伯来书里的警告:

  “弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。”(来三12)

  我们也需要像抵挡仇敌一样,抵挡不信的心。信心需要培养。我们需要不住地祷告,并呼求主:“求主增强我们的信心”,因为信心是容易增长的。保罗为帖撒罗尼迦人的感谢是,他们的信心格外增长。信心是在运用、及使用中增长,痛苦的试炼为它提供营养。

  “叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。”(彼前一7)

  信心是在阅读和默想神的话语中增长,在一切之上,信心在祷告的空气中茁壮成长。

  如果我们大家都能够停下来扪心自问:“我对神有信心吗?我有真正的信心吗?就是那保守我对地上、天上之事都拥有十分平安的信心吗?”这是一个人可以提出并期望回答的最重要问题。还有另一个问题,在意义和重要性上与此密切相关,“我真的向神祷告,使祂听见并回覆我的祷告了吗?我真的向神祷告,并我从神那里得着关于我所求的吗?”

  五、传道人主要的工作

  有人说奥古斯丁大帝发现的罗马,是一座木造的城市,于是他留下的罗马却是一座大理石城市。如果一位牧者能够把他的会众,从不祷告的人变成常常祷告的人,那么他所完成的是比奥古斯丁把木造城市变成大理石的工程更大。况且,这原本也是传道人的主要工作。他所面对的,是基本上不祷告的人,是“他一切所想的,都以为没有神”的人。

  传道人在每一处,总是遭遇这样的人。他的主要任务,就是转变他们,使他们从忘记神、缺乏信心并且从不祷告的人,变为常常祷告、相信神、牢记祂和祂旨意的人。传道人不单单受差遣催促人进入教会,也不单单使他们有更好的行为,他更要使他们祷告和信靠神,使神永远在他们眼前,以致他们不会犯罪抵挡祂。

  六、祷告是依靠信心

  传道人的职份就是把不信的罪人改变成祷告和相信的圣徒。保罗在腓立比向禁卒发出祷告的呼召:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”(徒十六31)这一呼召出自神的权柄。当我们想起“你们得救是本乎恩,也因着信”,(弗二8)神使信成为得救必不可少的条件时,就略略明白信是何等要紧,并神赋予它何等巨大的价值。因此,当我们思想祷告伟大的重要性时,就发现信心原来与它是形影不离的。我们因信得救,我们因信持守救恩。祷告带我们进入信心的生活。保罗这样宣告:“并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”(加二20)换言之,他不是凭眼见,而是靠信心活着。

  祷告全然及绝对依赖于信心。实际上,离开信心便没有祷告的经历。除非信心成为祷告无法分割的伙伴,否则祷告将一事无成。信心使祷告发生效果,而且从其重要性而言,信心必须行在祷告之前。

  “因为到神面前来的人必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”(来十一6)

  在向神祷告启动之先,在祈求提交之前,及在恳求之前,信心必须先行一步。并且要先确信神的存在,接着是承认“祂赏赐那殷勤寻求祂的人”(来十一6)的真理。这是祷告的首要步骤。这样看来,虽然信心本身不能带来祝福,但是藉着它帮助祷告的人,将他带到能够向神祈求的地位上。它帮助祷告的人,能够相信神能赐福及乐意赐福的光景中。

  信心生活

  信心使祷告产生效果,清理通向施恩宝座的道路。它的实现使人确信在神前有一施恩宝座的存在,并且确信那位大祭司正在等候祷告的人和他们的祷告。信心不仅为祷告的人打开通往神的道路,而且还有更多的作为。它伴随着祷告的每一步,是祷告不可分割的同伴。当有信心的人向神发出请求的时候,是信心使请求者得着其所求的。并且信心也跟随着祷告,因为信徒藉由祷告所带领的灵里生活,乃是信心的生活。信徒经由祷告带入所经历的生活,其凸出的特徵之一,那不是一个由工作所组成的生活,而是一个信心的生活。

  信心使祷告的能力增强,使祷告具有等候神的耐心。信心相信神是一位赏赐者,圣经所启示的所有真理中,再没有比这一点更清楚更鼓舞人心了。即使在内室里的祷告,也有所应许的奖赏:“你父在暗中察看,必然报答你。”(太六6)最明确的,即使以主的名做在门徒身上最小的事,也一定有它的奖赏。对这一宝贵的真理,信心举起双手赞同。(太二十五40)

  然而,信心将自己只限制于某一件特定的事物──它既相信神赏赐每一个人,也相信神并不赏赐每一个祷告的人。神只赏赐那些努力寻求祂的人。信心关注祷告是否热切,使竭力寻求神的人得到确据和勇气。就他们而论,只有他们祷告的时候,才能蒙神厚厚的奖赏。

  七、有功效祷告的要诀

  我们需要不断地被提醒,信心是成功的祷告之不可或缺的一个条件。虽然其它因素也起作用,但信心是真实祷告最终的、绝对必要的前提。就像我们所熟悉的、那个根本的宣告里所写下的那样:“人非有信就不能得神的喜悦。”(来十一6)

  雅各把这个真理说得非常明白:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑。因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。”(雅一5-7)

  永远不要容忍怀疑,因它是信心的仇敌,并妨碍有效的祷告。保罗在提摩太前书里给我们一条宝贵的真理,他讲到了成功祷告的条件:“我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手随处祷告。”(提前二8)

  一切的疑惑必须谨防并避免怀疑。真实的祷告里,没有一丝一毫惧怕和疑惑。信心必定自己宣告,并且命令祷告的仇敌离开。

  信心的权能如何强调都不过分,而祷告是显出其大能的权杖。在下面这段忠告里,包含了多少属灵的智慧,它是由古时一位杰出的先贤所写的:

  “你是否能够从败坏的捆绑中得着释放?你是否能够在一般恩典中成长,也在特殊恩典里成长?如果你能,那么你的道路是平坦的。你要向神求更多的信心。早晨向祂求。中午向祂求。夜晚向祂求。行路时向祂求。坐在屋里时向祂求。躺下时向祂求。起来时向祂求。单单求把许多属神的事更深地印在你心里。把所盼望之事的实底和未见之事的确据更多地赐给你。”

  圣经为祷告提供强大的激励,我们的主以天国的确据和应许来结束祂关于祷告的教导。耶稣基督现在在天国里,祂在那里为帮助祂的圣徒们渡过疲乏的祷告。并且,祂要再来接祂的圣徒的保证,来坚固及润滑他们艰苦的工作!关于这件事,盼望之星为他们的祷告预备。(彼后一19)祂将擦去他们的眼泪;并以天堂的香气,加在他们伤痛的呼求中,使属天客旅祷告的灵变成容易。

  属地的捆绑、以属地为满足的心灵是不能祷告的。在他们心中,灵里渴望的火焰或是已经熄灭、或是在最微弱的闪烁中奄奄一息;信心的翅膀已被剪断,信心的眼睛已被遮蔽,信心的舌头已归于沉寂。

  但是,那些信心坚定不移、不住祷告的人,他们常常等候神,重新得力,如鹰展翅腾飞,奔跑毫不困倦,行走从不疲乏。(赛四十31)

  译自:《祷告的必要》(The Necessity of Prayer, Edward McKendree Bounds)


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