基督教经典文摘

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雅歌(二十七之一)
(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第四十七讲(一)

　　(一)

　　“我是沙崙(原野)的小花，谷中(深谷及艰难处)生长的百合(卑微)。”(歌二1扩大圣经另译)这句话与新娘上面所说舖在她床上的花，有类比关係。为使新娘不把那些好似装饰她的床，美化她屋子的花，归功于她自己，新郎特提出原野的花。这些花的来源不是新娘的床，而是田野，它们的全部光华与香味，都是新郎慷慨好施的结果，任何人不能向他提出这样的指责说：“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢？”(林前四7)新郎既亲切地热爱新娘，当然急于将她培养成自己的新妇，所以指示给她，原当把她赖以夸耀的美，以及满床的香味归功于谁，因而告诉她：“我是沙崙原野的花”，意思是说，使你夸耀的原因皆出于我。我们从这句话里，也可以得到有利于得救的教训：永不可自我夸耀。使徒保罗说：“但夸口的当指着主夸口。”(林后十17)以上是这段话的字面意义。现在，我们应依靠新郎的帮助，寻找灵性的意义。

　　(二)

　　一枝花可以在三个地方找到：在田野、在花园、在一所住房里。这种分析可以帮助我们更容易解释，为什么新郎尤其乐意自称为原野之花。一枝花可以出生在田野，也可以出生在花园，但从来没有出生在屋里的花。花可以在屋里发挥其光彩，但它的出处不会是屋子，它在屋里生长，也不会像在田野或花园。它是从别处採来，放在屋里的，但不是在屋里出生。为此必须屡次移栽，不断更换，不然就不能长久保持鲜艳，也不能长久保持芳香。假使如我在另一次谈话时所说，舖满鲜花的床，代表富于善功的良心，你们可以称得，为时时能作出这样的类比，只一次、两次做好事并不够，必须在第一次善行之后，不断增加新的善行，方可收穫早已播种的祝福。你们一次善行的花，若不连续不断地用其他虔诚的善行，翻新变嫩，很快即将衰萎、乾枯，失去它的鲜艳，和结出果实的力量。这就是我们以前关于新娘的床说过的话。

　　(三)

　　不过，花园里和田野间开的花，并不是这种情况。田野和花园时常为这些花输送新的生长力，以保持它们的自然美。然而在这些花之间仍有区别。为使花园里的花得以开放，需要人付出一定的劳力加以培育，而在田野却是自然开花，不需人工培养。这一片既未被犁耕，又未受挖刨，不需施肥，也不需撒种的田野，却为鲜艳盛开的花朵装点得美丽无比，致使天上的神得以在上面憩息。(“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上。”赛十一1-2)这是什么样的原野呢？你们知道吗？古圣以撒对雅各说：“我儿的香气，如同耶和华赐福之田地的香气一样。”(创二十七27)这朵原野的花尚未完全开放之前，已散发出它的香气，这是古圣以撒因活过了漫长的岁月，身体枯乾，两眼失明，但嗅觉还相当敏锐，所以在精神中闻到了雅各身上的香味，不禁欢喜呼叫。这朵永久保持着生命力的花，当然不应称为室内之花，也不应称为园中之花，它既未经人工培育，自然有理由说：“我是原野之花”，我的出现未经任何人工栽培，它的美乃是纯天然的。鲜花预表着美好的行为，开在花园里的花是纯洁，但开在野地的是苦难，此三者均代表主耶稣。当它开放时，没有染上任何腐朽的因性，因而满全了先知以下的预言：“也不叫你的圣者见朽坏。”(诗十六10)(续)