基督教经典文摘

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圣灵还没有降在他们一个人身上
侯秀英

　　侯秀英圣灵充满的见证

　　“我从年幼就是一个懦弱、多病并且讲话口吃的人，再也想不到有一天主会呼召我成为一个传道人。

　　那一年，汪佩真姊妹来了，我早已听说汪姊妹的许多事情：知道她是宰相门第出来的小姐，主怎样呼召了她，她怎样离家作一个传道人，她在讲台上怎样有权能。我是山东平度县人，山东一带提起汪佩真，就会有一句在圣徒中间流传的话“汪佩真一到，鬼哭狼嚎。”我带着一颗好奇的心去参加聚会。第一天晚上我就被她吸住了，其实那一天晚上我已蒙恩得救，只是我自己还不清楚。汪小姐雍容华贵，她在台上声音不大，动作也不多，只是她的话语真像大锤，像利刃敲进人里面去。

　　到了第三天晚上，她作自己蒙恩的见证，忽然圣灵大大降临，把全场的人都打倒了，整个会场都是痛哭的声音，我更是哭得不能自抑，擦眼泪的手帕早就湿透了，我只得把上衣蒙着脸痛哭。聚会一共五天，在最后一天，我很清楚听见神呼召我，我也答应了神的呼召，但是心中充满了疑惧：像我这样口吃胆小的人对神有什么用呢？而且我到那里去事奉神呢？那里会要我这样的人呢？

　　不久，医生证实我的肠子被结核菌感染了，在那时，像这样的病是绝症，医生一点也没有办法。

　　我就和一位姊妹租一间房子同住，整天躺在床上养病。我知道主不喜悦我常常拿温度计来量体温，为要知道现在自己的体温有多高，但是我禁不住心中的恐惧，不断地去拿温度计。病情恶化得很快，到了一个地步，医生要我去住院。

　　就在住院的日子，忽然听见山东大复兴的孟教士来了，我心中实在很想赴孟教士的聚会，但是身体真是一点力量也没有，医生也禁止我起床活动，然而我心中有一个极大的渴慕。

　　有一天，我房中有两个护士和一个医院雇用的男人在工作。忽然，一位熟识的姊妹从孟教士聚会中出来，就一直快跑到我病房中，一下抱住了我放声大哭，同时间，圣灵像透雨一样大大降临，从我的头一直到我的脚，浇灌得透透的。两个护士都吃了一惊，快快过来用手放在我身上，因为她们要问我究竟发生了什么事，当她们手刚碰着我的身体，圣灵就立刻浇灌在她们身上，她们身不由己地大喊起来，把那一位男护士吓坏了，他过来用手按在我的肩膀上，意思要停止我这样的情形，那知他一接触我，也立刻被圣灵浇灌。

　　病房中声音太大了，有两位医生还有一位护士进来，想来明白这一个病房里出了什么问题，结果他们用手触摸时，圣灵也一样大大浇灌了他们，后面内科主任和院长也急忙进来，以为这一号病房出了什么可怕的事，那知他们一进病房，圣灵用他的大权能把这两位都打倒在地上，同时圣灵也厚厚的浇灌了他们。

　　其实这些事都是在很短的时间中完成，八个人的心房都被主的爱充满了。

　　从这次事情过后，全院都沸腾了，这些新得救的人非常爱主。院长在第二日的祷告中，从主得着了一个感动，他就命令人把我的床推到一个一个房间去，好叫他们都得救。在短短十天内，全医院一百零五位病人加医生、护士全数得救了，而我自己也得着了主的医治，舌头讲话也流利了。

　　赞美主！这是一段何等荣耀的日子。”

　　孟教士带来的复兴像一阵倾盆大雨一样，孟教士离去了，但复兴的火没有灭，仍旧一直烧着。在这次山东大复兴中，神藉圣灵所作美丽的见证多得不能数算。

圣灵还没有降下

　　【读经】：使徒行传第八章1-15节

　　“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。腓利下撒马利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神蹟，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里就大有欢喜。有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇。无论大小都听从他，说：‘这人就是那称为神的大能者。’他们听从他，因他久用邪术使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神蹟和大异能，就甚惊奇。使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。”

　　“从这日起”

　　神看司提反死的这一天为宝贵，所以祂特别记载说：“从这日起。”

　　神所作的事，有祂的智慧，有祂的安排。“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。”有人说：“这距离五旬节已经有一段很长的时间了。”我也没有去查考，不过我里面好像觉得时间并没有多长，因为在第一章那里说：“但不多几日，你们要受圣灵的浸。你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚、直到地极，作我的见证。”在这几章里，因圣灵作工而得救的人数已有那么一些了。到了第八章就说：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。”

　　神的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。若是主耶稣和我们商议说：“我要兴起人来逼迫你们，杀害你们，你们才会离开耶路撒冷出去。”你们答应不答应？不答应。人就是这个样子。那一个神的儿女没有奉献？那一个不说：“主阿！你要我做什么我就做什么？”恐怕凡被圣灵浇灌的人统统都是这个样子。这里记载说：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。”圣灵写圣经不像我们说话。这个大逼迫是很厉害的，所以门徒都分散了。

　　“那些分散的人往各处去传道”

　　我觉得有一件可喜的事情，就是：“那些分散的人往各处去传道。”实在好！虽然他们受逼迫、被杀害、遭抢夺，但是那些分散的人却往各处去传道。这是圣灵浇灌后所表现的一个事实。不知道有多少男的、女的、老的、少的？圣灵作见证说：“那些分散的人往各处去传道。”

　　虽然我们说到受圣灵浇灌时(我不大愿意从我的口里说，但我被逼得没有办法也只得说)，大半都是说受圣灵浇灌不好的一面，但我也得说实话，我的确看见许许多多好的方面。【注：圣灵浇灌是神预定的祝福】

　　例如：我在“一会所”那里住了十多年，看见有的姊妹虽然信主了，得救了，也聚会了，然而生活并没有什么改变？但是我也看见有的姊妹被圣灵浇灌后，她们的确改变了，以前爱钱如命，守财如奴，每一个钱都守得紧紧的；现在呢？她信了主，被圣灵浇灌了，也没有人告诉她，她却把钱往外倒出来了，她的里面和外面都改变了。

　　再说，在山东耶稣家庭的那些人，也是被圣灵浇灌的。试问那一个人不爱自己的家庭呢？那一个人不爱自己的儿女和身体呢？但是他们却情愿把钱倒出来，跑到内地去传道。并且跑到内地去是没有任何人作他们的后盾。他们的后盾是亲爱的主耶稣、宝贝的圣灵、全能的父。他们并没有经过周密的计划，也没有健全的组织，他们就是因着圣灵的感动，主爱的激励，起来答应主的呼召，跟随圣灵的引导，结果主的道(福音)就很快的传遍了西北内地。

　　“那些分散的人往各处去传道。”圣灵浇灌了，满了实际，满了基督；祂是题目，祂是诗歌，祂是…….一切的一切。我们这班得救的人，若里面没有藉着圣灵让基督充满在我们里面，祂是诗歌、是题目、是话语、是满足，那我们这班基督徒真太可怜了！

　　有的时候和姊妹们谈谈，一坐下就谈吃什么？喝什么？穿什么？谁病了……又是这个又是那个。直到今天我们没有让主充满了我们。什么叫做满？满就是盈溢，往外流。你满了水就流水；你满了甜水就流甜水；你满了苦水就流苦水。直到今天，我们这些信耶稣的人，满了自己的水，所以当你和他一接触，他就把他自己的水流出来。说来说去总离不开自己这个范围。

　　当时圣灵在那些分散的人身上所做的，就是叫他们往各处去传道。(这里所说的传道，就是传主耶稣)实在圣灵在我们里边做了一件事情，你不说主耶稣，你就觉得所有的话语都没有味道。阿们不阿们？没有味道到一个地步，连吃饭都没有味道。

　　不是“灵恩”乃是“圣灵”

　　我们也可以说“圣灵”就是主耶稣，主耶稣也就是“圣灵”。不过，三而一的神，一面说是一体，但另一面说是三位，而且这三位还各有位格。按照素日之说法是圣父、圣子、圣灵这样排着说的，因为我们还没有觉得是三而一的神。当我们传主耶稣的时候，有没有这样说：“你若信了主耶稣祂会叫你不生病。你若信了主耶稣祂将使你进入那精金街，碧玉城、珍珠门的天城。”你有没有这样说？没有。你乃是说：“你这个人是个罪人，你得信耶稣才能得救”，对不对？照样我们传讲“圣灵”的时候，也不要说到这些“灵恩”。不错，圣灵来是带着“灵恩”。正如妈妈一样，你对你的孩子有没有带着“恩典”？你在你的家里有没有带着服事？带着预备？带着爱心？带着照顾？有没有？只要妈妈在家，孩子们就不要愁没有衣穿、没有饭吃、没有房子住、没有书念……等。这是正常的情形。照样这一位“圣灵”就是三而一的神。主的话说：“你们要等候父所应许的(圣灵)。”祂没有说：“你们要等候圣灵的恩典。”等候什么？“等候圣灵”。我们不要随意加上什么。再说等候什么？“等候圣灵。”不是“灵恩”，乃是“圣灵”。

　　星期二下午，我到一个人的家里去，碰见了一个姊妹，是我第一次见到的。她是一个蒙“圣灵”恩典临到的人。她自己说：我原来在一个学校念书，我也不晓得怎么“圣灵”就临到我，祂的恩典也就随着我，因此我在学校里我说的方言不但同学们听了就信，连老师们也都听都信了。但是神就在那里让一个老师说：“这个孩子在这里可不得了，不但学生们都听她的话，连老师们也听她的话；如果这样下去，这个地方就要成为灵恩会了。”于是就打电报，写信到美国差会去报告说：“这里有个这样的学生，我们应该怎么办？”差会就回信说：“把她开除。”到了一个时候真的就把我开除了。

　　在我尚未被开除之先，主就告诉我说：“学校要开除你，因为你在这里谈‘圣灵’，你在这里说方言。”所以我心中有预备，就对同学说：“你们觉得主和我同在，但我要和你们说：再过不多时候，他们要把我开除了。”同学说：“这是那里的话？你书也读得那么好，我们都很爱你嘛，怎能把你开除呢？”我说：“是的，他们要把我开除掉。”果真过了一些时候，教员啦，校长啦，开会了，开会了。我里边就说这时候可真到了，真的就在那个时候学校宣佈把我开除了。

　　我们都说付代价，我们那里付代价？我们根本不付代价。她说：“当我被开除时，我里面说不出来的欢喜，唯外边不知道该怎么做？前面我也不知道该怎么走？但是我里边却是满了喜乐。我连着被两个学校开除。这一个学校是主叫我去，主也在那里行了神蹟把我带进去。以前那个学校也是这样，我在里面蒙了这恩典，但是他们说：你不能这样说圣灵，你也不能这个样子。我没有办法听他们的劝告，所以结果被开除了。”

　　这些日子以来，我常躲避，要不要多说“圣灵”？使徒行传差不多一章一章都是说到圣灵。有的时候读的人就觉得又说圣灵了。其实不是我要说，乃是主的话又说了。今天我读的时候就想要不要说呢？这一章是说些什么呢？这一章又说圣灵了。不但说而且下边说得好厉害啊！【注：有许多信徒在侯姊妹聚会中得到圣灵的浇灌，蒙了祝福。】

　　“在那城里，就大有欢喜”

　　第八节说他们都信了主，而且“在那城里，就大有欢喜”，因为：有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治，所以“在那城里，就大有欢喜。”这是圣灵做的事，这也就是马可福音第十六章16-18节所说的：“信而受洗的，必然得救…….信的人必有神蹟随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”我们信：“主耶稣是神的儿子，是基督，祂为我钉十字架死而复活”就必得救。接着下文说：“信的人必有神蹟随着”，这就是主耶稣说过在祂被接升天之后祂要把圣灵浇灌下来。“信的人必有神蹟随着”，用不用求？譬如说：这个姊妹站起来往前走，后边那个姊妹也站起来跟着她走，神对我们的恩典就是这么真。我们“信”形式上好像是在前边，“神蹟”随着，形式上好像是在后边。祂说：“信的人必有神蹟随着”，你往前走神蹟就跟着。这个恩典是不得了的“大”啊！

　　好比今天有眼也看不见，有耳也听不见。你为什么不说呢？因为没有看见，你为什么不说呢？因为没有听见。你要是真看见真听见你说不说？没有法子不说嘛！一个小孩子看见一个好东西，他就说：“哎啊！这东西这么好！这么好！这么好！”虽然他说不出好的究竟来，但他这么一形容，也已经够它好的了。

　　照样我们对于“圣灵”也是如此。虽然你无法说得清楚，但一经你看见之后，你就会喊叫说这么好！这么大！这么奇妙！……看见了就是这样。看不见呢？我以前也是说“圣灵”，但对那些真受圣灵的人却说他们颠狂了！发疯了！……哎啊！我不要说了，求主赦免我的罪。被“圣灵”开启一点，你敢不敢再这样说？你不敢再这样说了，连学一句都不敢了。

　　就是这么好，这是神的应许：“信的人必有神蹟随着”。我们常是这样打算，我要去传福音了，我要有神蹟随着，这打算都不对。懂不懂我的山东话？很难听又说得不好。也谢谢主，叫我说得不好。今天上半天去看一位姊妹：她向我这么说：“姊妹妳说的话很难懂。但是妳里头有个‘东西’，有这个我就够了。”可是我要向她说实话，有这个我可不够。这一个姊妹还有一个姊妹是在别的教会，她自己是在“二会所”聚会，都还没有接受圣灵，不过她们心里头“要”圣灵就是了。要是要，只因以往被种下些错误的观念以致叫她们怕起来。【注：是指要小心，不要追求圣灵免得错误。】

　　我若说：“你可不要依靠你爸爸。”你要不要听我的话？我若说：“你切不可信任你妈妈。”你要不要听我的话？你不但不听我的话，而且你还要对我说：“姊妹妳怎么说这样的话呢？”

　　还有人对一个姊妹说：“等妳结婚了，你要当心妳的丈夫，不要把妳的私房钱都告诉他。”这是人的话。她说：“主若怜悯我，就是丈夫不可靠，我也要告诉他，也要相信他。‘信得’(信到)他可信；‘信得’他可靠。”这是天上的话，何况这位天上的神，祂不用你“信得”祂可信，因为祂本是可信的。祂不用你“信得”祂可靠，因为祂本是可靠的。你信靠祂不是要得灵恩，或其他什么恩，你乃是有了祂什么都有了。正像我父母还在的时候，每逢回到家中，总是那么踏实一样。

　　“圣灵还没有降在他们身上”

　　今天，我们害了神的儿女，也害了自己。而且在第8节那里说：“他们就大有欢喜。”他们也信了，但下面特别说了这句话：“圣灵还没有降在他们一个人身上。”这些年我们一批一批的受浸。信了没有？信了。浸了没有？奉主耶稣的名受浸了。欢喜了没有？欢喜了。但“圣灵还没有降在他们一个人身上。”我们还安安心心的，坦坦然然的，若无其事的，这是怎么一回事呢？

　　今天早晨起来，我说：“主啊！到底这句话是说什么？”我里面的主就和我说：“这是我的话，这是我的话，你听我的话，你传我的话，至于外面信不信这又是另一件事。”正如：我有个爸爸，他爱我，你信得来信不来又是一件事情。我有个妈妈她爱我，你信不信我不管。我每逢想起我的父亲，他教导我不只地上的事，连属灵的事他也教导我，我自己里面懂得。照样你遇见了主，你懂得，你遇见了圣灵，你懂得圣灵的确会教导我们。

　　这里说：“圣灵还没有降在他们一个人身上。”当日是这个样子，今天还是同样。今天主在这里说了，有的人看见了，就说：“圣灵降在身上要接受”。虽然还有许多人没有看见，但我们还相信，圣经在人手里。我们相信藉着祷告，圣灵会叫人看见，我们相信神会做。

　　现在我想起来，在我们乡村里住着一个姓李的，我们都叫他李大叔叔。这个人信的神真是在他身上彰显出来。他没有读书，但他自从信了耶稣以后，他自己就会读圣经了。你信不信？哎呀！他信的那么热心，热心得那么煳涂了。他家里很贫穷，也没有孩子。有时候他到人家里给人织布。可是到了礼拜天，他就说：“今天不给你织布了，不在你家吃饭了，也不要你的钱了。”他们就说：“老李，那么你今天怎么办呢？”他说：“这个你们不用管。”他就是这样。他什么时候受了圣灵，我也没有听见他讲过，直等到过了多少年之后，他到主那里去了。有一天，他的太太到我家里来，那个时候我已经得了主的恩典了。我看见她来了就对她说：“婶婶妳接受耶稣是一件事，妳还要接受圣灵浇灌。”我和她谈谈，她就接受了。她说：“李叔叔就是这个样子，他有的时候正在织布就从机上下来，欢喜得跳啊！笑啊！叫啊！我就说这是做什么？”她不懂得圣灵来了就跟着有这些事。神爱我们把祂儿子赐给我们，也把生命赐给我们，所以五旬节圣灵一浇灌下来时，彼得就起来作见证，讲说神的大作为。第一个作为是什么？是神把祂的儿子赐给我们，钉在十字架上死而复活。第二个作为是什么？是耶稣升上去就把你们所看见的，所听见的浇灌下来。

　　当时众人听见了腓利所传的道，又看见了他所行的神蹟，就同心合意的听从他的话。他们去请彼得了没有？请了没有？没有。不是撒玛利亚人去请他，乃是使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两人到了就为他们祷告，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗，这里说得很清楚，只奉主耶稣的名受了洗，对不对？对。得救了没？得救了。因为上面说他们信了。但是这里说：“圣灵还没有降在他们一个人身上。”于是彼得就为他们祷告，按手在他们头上，圣灵就降下来，他们就受了圣灵。

　　圣灵降下来看得见看不见？看得见。你有没有看见当主耶稣从水里上来时，……神的灵彷彿鸽子降下，落在祂身上。这里没有那样记载，所以我们就不必那样说了。但是西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，可见受了圣灵总有一种表现。所以西门才要拿钱来买。(但请我们要留心，千万不要说我们接受圣灵，我要有什么表现，又是这样，又是那样，这又坏了，又不对了。我们只是相信，只是接受，圣灵真是来了，祂自然有祂的表现不用我们操心。)

　　圣灵来了真是好事情，但圣灵来了也真是要人的命，本来西门常与腓利在一处，跟着走好多天，可以说是个好的信徒，但圣灵一来了就把他的心不正、恶念、苦毒、罪恶都显露出来。大概他以往行邪术时很有钱，所以他就拿钱给使徒说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”(徒八19)彼得说：“你的银子和你一同灭亡罢！因你想神的恩赐是可以用钱买的……，你的心不正。你当懊悔你这罪恶。”(徒八22)

　　随从圣灵的经历－“起来，向南走”

　　下面说到：“有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往……迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了，……圣灵对腓利说，你去贴近那车走，腓利就跑到太监那里……。”当我们读到这些话时，实在觉得宝贝。渴慕不渴慕？渴慕。真愿意献上余生就是这样的跟随圣灵。直到今天我们还得当件事认真的去学习。已经起身了要往那里走？在旷野之地实在没有人啊！有人没有人你不管，你就听，听谁的话？听圣灵的话。我们都欢喜“听众”多，但你不要管这些，只有一件事就是：是不是神来告诉我的？是不是神要我去的？你若是里面清楚去，就去！就去！

　　有一位信徒，神感动他，对他说：“你现在到山里去讲道。”他就往山里去，一个人也没有碰到。里面说：“讲！讲！”讲什么？讲耶稣好！可以。他就讲耶稣是神的儿子，耶稣钉十字架，讲！讲！讲！简直像一个疯子。讲到一个时候，想不到竟从山里面出来一个人，悔改得救了。是个强盗，是个大罪人。哦！要凭着信心行动。我们今天听自己的话，听人的话太多了，不！不！要听神的话，连翻译的也要听神的话。在这里我还要再说一句：“你也不要听我的话。”那你就说：“好吧！我就只听神的话，人的话我都不听了。”这也不对了。因为有的时候，神也藉着人和你说话，你也得知道他这句话是谁藉着他说的？今天我们这些人变成很难办，要不是听自己的话，听人的话；就是都不听，都不听。不！不！不！有的时候神的确藉着人说话，你也要听啊！

　　约西亚实在是一位好的犹大王。约西亚年间埃及王法老尼哥上来，要攻击靠近伯拉河的迦基米施。约西亚出去抵挡他。他差遣使者来见约西亚说：“犹大王阿，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行。你不要干预神的事，免得祂毁灭你，因为神是与我同在。”(代下三十五21)约西亚却不听从神藉尼哥使者之口所说的话，结果就在米吉多战场上被杀了。所以，我们一面要懂得藉着“里边”向我们说话，但神也有的时候是藉着人向我们说话。要留心，要留心。

　　侯姊妹的见证

　　上一个礼拜天，我听见一些话，我就不知道这个礼拜一下午的聚会该有没有？里面觉得还该有，但外面又说：“不！”到礼拜一上半天，我里面觉得该去，我就去了。(若是要姐妹聚个“会”是不对的，我不要做这样的事。“会”是主的，不是我的。)我说：“主啊！我不说聚会的事，我去看看就是了。”当我上车时，里面就来了一句话，我到底去做什么？祂说：“某某人到陶人的家里去，你就上这个陶人的家去。”到了那里，还平安。进入她的家里，一个工人正在那里打腊。我进去了，她一看见我就说：“我告诉这个打腊的人，叫他快点打，上半天该把腊打好，因为下半天还有聚会。”我懂不懂？懂了！接着我里面也懂了。我没有问，但我懂了。那么那姐妹为什么说那些话？我也不说她说谎，但这些话也是她亲口说的，我告诉这个打腊的人快点打，免得耽误下午的聚会。懂不懂？懂了！

　　你跟从主，你跟随祂！跟随圣灵真是要我们的命。圣灵告诉腓利你去贴近那车走，腓利就跑到太监那里。人家坐着车，腓利跑着跟，这真是宝贝，还和他说话，问他所念的明白么？他说没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车与他同坐，腓利就对他传讲耶稣，实在好！得救了没有？得救了，圣灵预备的那一段圣经，也不用找，圣灵预备好了没有？预备好了。这段圣经就是讲到主耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“这里有水，我受浸有什么妨碍呢？”腓利说：“你若是一心相信就可以。”他说：“我信耶稣基督是神的儿子。”于是腓利就给他施浸了。(徒八26-38)感谢主！一从水里上来，主的灵就把腓利提了去……。

　　由此可见，圣灵浇灌这件事也预备我们将来被提呢！主耶稣再来的时候我们都要被提，也不是我们飞上去，因为飞不上去的。乃是圣灵把我们提上去的，是圣灵做的。从水里上来，主的灵就把腓利提了去，不是一步、一步的，乃是把他提走了，看不见了。感谢主！当圣灵在山东那里工作的时候，有的姊妹说，我今天下乡回来一路上祷告，我就觉得圣灵把我提了，一路上好像脚不沾地似的，一下子好几里路就回来了。不过你也不要专门注意这些奇奇怪怪的事，总归圣灵是宝贝的。我们祷告！摘自：七筐(一)

　　【附】：受圣灵的洗－－

　　“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’”(徒十一15-16)五旬节后，圣经记载了三次，外邦教会在圣灵里受洗，他们分别是撒玛利亚人，(徒八5、12)哥尼流一家，(徒十34-48)，和以弗所人。(徒十九1-2)

　　我们看到撒玛利亚人和以弗所的门徒，是在受圣灵之前已悔改成为基督徒了。

　　除了哥尼流和他的家人以外，再没有别的例子，说明决志信主和受圣灵是同时发生的。所以我们可以说，哥尼流家人的经历是一个例外，并不是惯例。这样我们可以就此作出四个结论：

　　通常基督徒在悔改信主后会另有受圣灵的经历；

　　1.即使一个人在悔改归主的同时就受圣灵，归主和受圣灵仍是两种经历；
　　2.不管是信主后才受圣灵，或信主时就受圣灵，在圣灵的感动下说方言这凭据还是相同的。
　　3.悔改归主成为基督徒，这经历并不证明已受圣灵。

　　路加福音第十一章13节，耶稣对祂的门徒说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人呢？”

　　这段话说明神是我们的天父，只要我们求，祂乐意赐下圣灵给相信祂的儿女们。当然，我们首先要悔改才能成为神的儿女，由此看来，我们并不是在悔改信主时就受圣灵。受圣灵原来是神赐给那些悔改的人，以作儿女的身份，向祂求之后而得到的。主耶稣在这里同时将一个责任加在神的儿女身上，那就是他们要向天父求这个“圣灵的恩赐”。有人以为在悔改归主时，就自动有了圣灵的恩赐而不必求，这种想法是不符合圣经教训的。

　　耶稣说：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”(约七38)