基督教经典文摘

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我已经与基督同钉十字架
以利亚斯•阿斯拉克森（Elias Aslaksen）着

　　【本杂志社网站登有此文，但近日由挪威布伦斯达教会中文翻译负责人黄先生指出与原版有出入，因此，有机会重新刊登。请参阅《基督教经典文摘》网址http://ccdigest.org/quarterly/Mf7105/Index.htm】

　　以下为全书内容－－

　　本书原文为挪威文原文标题：Jeg er korsfestet med Kristus
　　首次出版于1937年　中文译本出版于2013年　
　　隐藏珍宝基金会出版社

　　本刊物受版权法保护。若非出于无法变更的法律原因，未经隐藏珍宝基金会出版社（Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag）书面授权不得对本刊物进行复製或公开发布。隐藏珍宝基金会出版社地址： P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway（详情请见www.ssfnett.no 与 www.brunstad.org )

　　本书引用《圣经》时使用《圣经新标点合和本》。若使用其它版本的《圣经》，将在文中具体注明。

　　前言

　　基督自己被钉十字架是一回事，而我们要与祂同钉却是另一回事；这就好比基督自己遵行了神的旨意是一回事，而我们也要遵行神的旨意却是另一回事。祂为我们上了十字架，目的不是要叫我们不必被钉十字架，乃是要叫我们也能与祂同钉十字架！

　　“基督照圣经所说，为我们的罪死了……” 林前15：3 。“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚，我们得平安……”赛53：5。我们都知道，基督是为我们被钉了十字架，祂为我们的罪死了，并且我们犯罪的刑罚落在了祂身上。但关于我们已经与祂同钉十字架，而且我们是应该、也能够做到靠着信心在自己生命中真被钉十架，这点极少有人知道。多数人对此是甚至连听也没听说过；有些人是曾听过相关的传说；正尝试着去这样行的人相当少数；而得到了恩典能在他们的人生中真正活出这个生命的人，更是少之又少。

　　这本小册子的目的，是要叫更多的人真正活出这个生命来。亲爱的读者，深盼你也能有份于这个生命。

　　一、我已被钉十字架

　　“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。” 加2：20。因现在活着的不再是我，我们就不再为自己活了！林后5：15。我们现在活着是为基督和其他人活。

　　是的，这是基督教信仰的核心，是信靠基督的稳固根基。若这事在一个人的生命里不能被真正地行出来，他将不断地遭受失败和不成功。只要我们自己还活着，那结果只能是可怜的，因为在我们自己里面，就是在我们肉体之中，没有良善。没有人能靠自己的力量，来跟从耶稣的脚踪、行神的旨意和遵守他的诫命。

　　每个人的肉体都是完全败坏、不可弥补、毫无能力和无药可救的。人越想要行善，也越会发现那简直是没有希望的事。对这样一个完全败坏、无可救药的人，我们该怎么办呢？

　　当我们有了这样的经历与承认，有着这样的忧伤与迫切，神便会打开我们的眼睛，叫我们明白自己是已经与基督同钉十字架了。不仅是我们因罪债而来的“欠据”被钉在十字架上了，就连我们这欠债人本身，也一并并钉在那里了。歌2：14，罗6：6。

　　这都包含在基督的工作里。父神定意要如此，就被成就了。大多数的人从未明白或经历到这些。他们从未达到一个地步，叫他们能够真正地像保罗一样说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我。”人若没有活出一个得胜的生命，就无法这样说，也不可这样说。

　　假如我仍在被冒犯、生气或忧虑中，我说：我不再为自己活，乃是基督在我里面活。我岂不是说，是基督在被冒犯、生气或忧虑，基督是罪人吗？那简直是亵渎！

　　谁能在这世上活出一个完全得胜的生命？就是每一个藉着信心，与基督同钉十字架的人！每一个“活着的不再是我”的人！

　　亲爱的读者，这就是我们必须要有的信心的立场，并且一旦我们得到了恩典，可以站在这个立场上，最重要的就是要留在其中，再也不要离开。

　　这是极大而深不可测的事！但神也是大能的神，而且祂的名称为奇妙！祂既按着自己的大怜悯，呼召我们来得这个如此浩大的救恩，祂必亲自在我们里面成就这大能的工作。帖前5：23-24 。

　　二、我们的旧人已经和祂同钉十字

　　“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。” 罗6：6。保罗对在罗马的圣徒说：“因为知道”。但今天你能对谁写这样的话呢？谁真知道，他的旧人已经与基督同钉十字架了呢？

　　因此这正是我现在心里渴慕的：要让尽量多的人能知道这事、明白到这事、经历到这事。为什么呢？因为它是如此地大有功效！

　　当基督被钉的那一天，我们的旧人也已经与祂同钉了。从属人的角度来说，在各各他山上的同一个十架上被钉的除了耶稣没有别人。我们的旧人怎能与祂一起被钉在同一个十字架上呢？是啊，当时我们的旧人甚至还没见过天日呢？答案是，因为耶稣真的成为了人子，既是人子，祂就有与我们一样的血肉之体和己意。

　　他胜过了自己的己意，或者说把己意定了罪案。所以，父神就算作我们的旧人是与祂同钉了十字架，我们是在基督的身体里、并藉着基督的身体死了。那些眼睛被打开，认识这事的人有福了！他找到了福音的奥秘，即是获得一切得胜与荣耀的秘诀！

　　把我们的旧人钉死，这是耶稣在各各他十架上所完成的工，现在这工必须实实在在地成就在我们每一个人身上。我们的“旧人”指的是什么呢？就是指：我们的思想意念同意去犯那些自己明知是罪的事，并愿意追随着它，身体也去行出这罪来。如今，这一切都可以并必须被钉在十字架上，被除去。弗4：22；歌3：8。那些我们在这一刻还不知道是罪的东西，当然是不能把它钉死或把它脱去。那是讲不通的。但是，一旦我们得到亮光，发现那是罪时，我们就可以、也应该立即把它钉死并脱去。

　　每当一个人故意地犯罪，这罪便是从旧人来的。所以，完全脱去那旧人，这也就等于得到了完全的得胜——这是说按照我们得到光的地步完全得胜。

　　三、已经把肉体连肉体的邪情私慾，同钉在十字架上了。加5：24。

　　我们该把什么钉在十字架上？保罗这位充满智慧、信心和真理的教师说道：“肉体和它的邪情私慾”。这样一来，是什么失去了功效？就是肉体。是什么的行为随之而停止呢？就是肉体的行为。这些正是他在19-21节提到的。

　　“情慾的事都是显而易见的，就如姦淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。” 加5：19-21。

　　“等类”这个词告诉我们还有许多其它肉体的行为，上面提到的只是一些例子而已。现在就让我们来列举一些其它十分普遍的属肉体的行为（或称情慾的事）：撒谎、偷窃、谄媚、假冒、背后说人、不公义、没有怜悯、不忍耐、刚硬、不赦免、不满、抱怨、虚荣、骄傲、野心、贪婪、猜疑。

　　那么，界限在哪里呢？对每个人来说，那界限就是在特定的一刻里，在他的良心里所得到的亮光。一个人若知道什么是对与错，所行的却与之违背，就是在行肉体的行为，或称旧人的行为了。“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。” 西3：9。

　　比如，一个人因东西掉下来或被摔碎而发火，或去对有钱人阿谀奉承希望从他那里得到好处，这就证明他的肉体还没有被钉在十字架上，他的旧人还没有被脱去。这是在假设他知道生气和阿谀奉承是罪的前提下——通常人们都是知道的。

　　四、凡挂在木头上都是被咒诅的。加3：13

　　当我们的旧人与基督同钉在十字架上时，也就意味着按肉体来说（按着我们天然的人来说），我们在神眼中也是被咒诅的。现在关键的是，我们必须在自己眼中，也成了按着肉体来说被咒诅的人，使我们不再理会从自己而来的一切，不再倚靠自己的理解或感觉。

　　这样，一切我们自己想像出来的高大都会褪去，各样的争论和讨论也必随之终止。

　　那把自己看为按着肉体已被咒诅的人，才算是真正地找到正路。这路能帮他在神和他人的眼中成为可喜悦的。最重要的是，这路能帮助每一个人，让他们能真真实实地活出一个与基督同钉死的生命。

　　五、就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

　　“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” 加6：14。基督的十字架，这实实在在是唯一值得夸口的事！因为在这个十字架上，我们的旧人曾经被钉了。而且，也是在这十字架上，我们现在每个人都又有机会被钉上！所以我们必须好好利用这个机会。

　　这样，一个既蒙福又有能力的“双重被钉”发生了：我把世界钉了十字架（弃绝了它）；而且因此，世界也把我钉了十字架（弃绝了我）。这样我摆脱了世界！我与世界之间能有一个我所渴慕的、令我满意的距离！这样就有了一个深渊，把世界和其上的情慾，与我的新“慾望”隔开。我的这个新“慾望”就是要追求属神的事情和那永生的事，而不是追求今生的事。

　　这个被钉十字架是多美好，多必要的啊！正是因为没有真正地被钉十字架，在大多数神儿女的心里和生命中，有着说不出的可怜境况。

　　显然，他们没有得到保罗所明白的。不，恰好相反，他们活在可怕的大误解中。他们以为他们应该要尽量地靠近世界却不完全落入其中。他们还以为，这样做会有许多好处呢。

　　但是，事实是完全相反的！

　　六、十字架讨厌的地方

　　十字架讨厌的地方是不能被废去的。加5：11。我们必须接受与十字架相伴而来的羞辱、责备和逼迫。加6：12。“我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙……” 林前1：23。

　　让宗教的人所讨厌的，不是基督为我们被钉，乃是那其中浩大而强撼的意义：即我们要与祂同钉十字架，这意味着我们要完全的、毫不妥协地弃绝一切属自己的东西，这一切——即使是其最好的部分——也是毫无用处、毫无价值的，它必须被完全弃绝，不能以任何方式被看重。

　　这是会叫人反感的！人把自己看得越优秀、在自己眼里越聪明，也就会对十字架越生反感了。

　　但这就是真理，也是有益的，所以它藉着大能永久留存，永不改变！试问什么能藉着能力，坚定不移、永不改变呢？就是这真理：一切属我们自己的都注定要死！并且藉着耶稣基督，这一切已被钉在十字架上了，那是它们应该在的地方。

　　七、十字架的能力

　　“免得基督十字架的能力落了空。”（挪译）林前1：17。“因为十字架的道理……却为神的大能。” 林前1：18。十字架本身或十字架的道理究竟有什么能力呢？就是那能力，能结束我们的旧人和旧人的行为，把我们从罪中释放、治死肉体的行为。而且这能力不仅能帮助我们除去我们已知的罪，也将帮助我们除去一切我们将要逐步认识到的罪。

　　十字架的力量和能力，或说十字架的工作，当然就是要钉死！那铁钉把被钉的人牢牢挂在十字架上，叫他不能任意去到自己想去的地方，不能逃脱，只能在短时间内死掉。

　　因此，十字架的工作就是要按肉体把我们杀掉了。首先，我们按着自己认识到的程度，一次性向我们自己这个又强又大的“我”死了。然后，我们把逐步认识到的罪凭着信心钉上十字架，就这样一点一点向罪死。

　　八、背起自己的十字架

　　“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。” 路14：27。“于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫骷髅地，希伯来话叫各各他。” 约19：16－17。

　　背着自己的十字架只有一个意思——而且不可能有任何其它意义，就是：帮着去钉死自己。凡是明白到被钉十字架实在是必要的人，都会很乐意这样做。

　　只有那些已无可救药的罪犯，才被钉十字架。有谁愿意背起自己将被钉上的十字架呢？就是那些看到自己按着肉体是个无可救药的犯罪之人，他会非常感恩自己能摆脱按肉体而行的自己。

　　每一个意识到，就是这个属于他的“自己”才是那阻拦自己得到幸福和进步的人，他们都会很乐意地去背起他的十字架。

　　九、在十字架脚下或在十字架上？

　　世上有许多讲道与歌唱，劝人来到十字架脚下，但圣经里从未叫人这样做。相反，圣经里是说要与基督同钉十字架，换一句话说，基督徒是应该在十字架上，但通常人们却不提这个。

　　在十字架脚下，各种不同的人都可以站在那里；但在十字架上的，只有那些恨恶自己生命直到死的地步并且全心爱神的人。这些人是藉着信心，有份于基督的死和生命。他们为了跟随祂的脚踪不惜一切代价。

　　在十字架脚下，人能得到罪的赦免但却不能胜过罪与自我。这得胜只有在十字架上才可获得。那些站在十字架脚下的，还能犯罪；但被钉在十字架上的，就无法这样做了。

　　愿在这些日子里，有许多人的眼睛被打开，能够看到这个奇妙的信心奥秘！

　　十、行事为人是基督十字架的仇敌

　　“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。” 腓3：17-19。

　　这里提到了值得教会里的弟兄姐妹跟从的榜样，所以这话当然就是对着信徒们说的。保罗常对他们讲到这个伤心的事实：就是在信徒当中，有好多人行事是基督十字架的仇敌。今天更是如此了，甚至比那时更糟糕。人们敌对的，不是基督为我们被钉十字架的真理，但许多人成了十字架的仇敌，是因为十字架的工作是要把肉体和肉体的邪情私慾都钉死。这些情慾还包括，追求肚腹的喜好和一切属世的享受等等。

　　当人想要自己活着，就会很自然的成为基督十字架的仇敌。因为十字架的目的就是要把自己钉死。经上劝诫我们，要活在知足和节制里。并教导我们说：奢侈和骄傲都不是出于神。圣经还说到，如果我们爱世界和世界上的事，爱父的心就不在我们里面了。约壹2：15。

　　所有属地的情慾，都是该钉在十字架上的。如果人不愿对这些放手，反而用尽机会惯养自己的肚腹，被美食捆绑；如果人要追求世上一切伟大、高雅、辉煌的事，追求一切外表好看的事；那么这人当然就是基督十字架的仇敌了。因为十字架把这一切都判了死刑。

　　或者我们还可以举出一个完全不同的例子。如果有一个人要在一间教会里掌权辖制，而且希望持续这样做，那么他很明显的就是与“不要辖制”这话为仇敌，与“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”这经节为仇敌。他也是与那要治死“掌权慾”的十字架为仇敌。

　　人们把美味、社会地位并能掌权辖制等看作值得追求的事。问题就出在这里。愿在这些日子里，多人的眼睛得以开启，知道这等事是何等的可悲而毫无意义，相反，敬虔加上知足才是大利！提前6：6-11。

　　十一、三个钉十字架的人，和他们的随从者

　　“到了一个地方，名叫骷髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。……那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’” 路23：33，39-43。

　　在中间的十字架上挂着的是神的儿子。祂挂在那儿是因祂自愿成为人子；因祂也有与我们一样的血肉之体；因祂也穿上了与我们一样的人的己意；因祂从未照着祂的己意而活，反倒舍弃自己，行神的旨意；因祂从未犯过罪；因祂爱所有的人，要拯救他们；因祂把真理告诉他们。挂在那儿的耶稣，在地上一生都是背着自己的十字架，舍弃了己意。按属灵的说法，祂自从到了懂得分辨善恶的年龄，就过着一个钉十字架的生活。

　　在另外两个十字架上挂着罪犯们，他们一生行他们的己意，而从未行神的旨意。他们两个都一直活在罪里。然而，在这两个罪犯之间依然在本质上有着巨大的不同：一个是刚硬不信的，另一个则是内心柔软、认罪和相信的。一个是不悔改的，因此被留在了外面；而另一个则和耶稣一同进了乐园。

　　这两个人都没有行耶稣的脚踪，他们也没有机会去行了。每一个在生命终点才悔改的罪人，也是这样。

　　我们起步的时候，都必须像那强盗，乞求怜悯和赦罪。我们一开始都是作“强盗”的。但是，虽然那个强盗为我们拯救的开端作了榜样，但不代表我们继续走下去时他还是我们的榜样。很多人被呼召了，也得到机会来跟随这钉在中间十字架上的一位（耶稣），并且被召去行祂留下的脚踪——祂从未行自己的意思，而是一直过一个钉十字架的生命。

　　事实是，所有的人，不管他们知道与否，都属于这三个类型之一，或说跟随了这三个被钉十字架上之人中的一人。那些因神的恩典，能胜过罪的，属于那中间的一类。那些不曾得胜但却认了自己的罪，并且为罪求了赦免的，属于第二类。那些不肯悔改又硬着心肠不求赦免的，属于第三类。

　　很显然，世上有太多信徒都把那个悔改得救的强盗当作他们的榜样，并从他的榜样上得了安慰，这就好比他们那些出于同样的原因，藉着在众人前大声祷告来安慰自己一样。人在开始信主时必须这样，这点不错。但是他们的大错在于，他们以为自己必须继续这样子到底。

　　与基督一起同钉在中间的那个十字架，很不幸地, 知道这位置的人极少，而去行的人就更少了！亲爱的读者，从现在开始，你决定跟随三个中的哪一个呢？

　　十二、从十字架上下来

　　“从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说：‘祂救了别人，不能救自己。……让祂从十字架上下来，我们就信祂。’” 太27：39-42。

　　祂本可以从十字架上下来，但留在十字架上，才是事情的关键！

　　基督的跟随者也受到同样的讥诮，因为在人眼里他们不像一般人那样去照着自己的私慾为己而活，而是“不得不”常常弃绝自己的意思。其实他们并非“不得不”这样做。是他们自己选择了这样做，也愿意这样做，因为这是神的旨意，也是最有益的事。

　　我们也是一样，若是肯从十字架上下来，言行变得与他人没区别，便能够被人喜欢和接受。但我们宁愿跟随耶稣！

　　十三、弃绝自己－－舍己

　　“于是，耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’” 太16：24。

　　“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’” 路9：23。

　　从上文可见，我们不能想当然地认为，一个人悔改信主了，就算是在跟随基督。恰好相反，甚至是在一个人作了门徒之后，他是否有跟随基督仍是一个大疑问。但如果有人真要跟随基督，他在此可以得到清晰的指示，知道若要成功就必须怎样做。

　　只要我们还活着，就会一直面对着这个至关重要的问题：该怎样处置我们的己意。一切都在于这一点。我们每个人都有一个极强大的、多面的己意，而且这己意总是抵挡神的旨意。显然，这两个相反的旨意无法同时执行！我若按自己的意思行，就抵挡了神的旨意；我若要遵行神的旨意，就必须把自己的意思加以否定和弃绝。

　　如果我要走那耶稣曾走的那条路，即祂为我们所开的新路，就必须天天舍己，背起自己的十字架，把己意钉死在其上。因那正是耶稣所做的。在那里我可以找到祂的脚踪。

　　基督所受的苦和祂跟随者所受的苦包括三个方面：1. 身体上的苦。2.“祂因受试探而受苦”(希2：18；5：7)，也就是舍弃己意时所经历的苦。3.为那些不相信祂的话和不接受祂救恩的人受苦。
基督一生都过着钉十字架的生活（希12：2）。祂在这事上是师傅，现在祂要教导祂的门徒走同样的路。当圣经写到神在肉体中定了罪案（罗8：3），指的就是耶稣舍弃了己意，给己意定了罪案，叫己意永不得被执行出来。

　　与基督同钉十字架，也意味着一个人在实际日常生活中，总要向试探说“不”，毫无例外。同意或认可试探，就等于是从十字架上下来。

　　我们进入生命，必须要经历各样的试探。这同等于要不断地向自己的己意说“不”。在此事上我们必须忠心，绝不可有任何例外。而且我们向试探说“不”，绝不可疲倦。

　　十四、使我们向罪死

　　“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然向罪死，就得以为义而活……。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。” 彼前2：24（挪译）。

　　基督死了这是一回事，我们也得死却是完全另一回事。但彼得却说道，基督死了正是为叫我们也可以向罪死。我们怎能做到在还活着的时候就死了呢？就是要藉着把自己看作与祂同钉十字架，向一切与神的旨意、思想、性情、良善和公义相抵触的事死。只有这样，我们才能毫无阻碍的为义而活，正如彼得所说的。

　　一旦我们把自己摆在十字架上，并且忠心地留在那儿（不再从那儿下来），便会真的向罪死了。人们常带着不信说：只要我们还活着，就必定会继续犯罪。若是正确地理解，这话也是对的。就是：只要我们还是自己活着，只要我们不是与基督同钉十字架——就会继续犯罪。但我们现在是有这机会，凭着信，在我们还活着的时候就死——向罪死。“我们向罪死的人岂可仍在罪中活着呢？” 罗6：2（挪译）。

　　十五、为基督舍去自己的生命

　　“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。” 太16：25。

　　“我们也当为弟兄舍命。” 约壹3：16。通常人都是贪生怕死，愿意不惜一切代价逃避天然的死。这章节里的“舍命”，只有在极其特殊的情况下才意味着我们需要献上自己天然的性命，但如果真的需要时，我们必须毫不犹豫地这样去做。

　　基督确实是在天然的层面上为我们舍了性命。但“舍命”这话语却是在属灵层面上有着最大最深的含义。按灵意说，“舍去我们的性命”是什么意思呢？

　　我们的意愿（己意）就是我们的生命——我们自我的生命。所以人临死前立下的遗嘱，也称“最后的意愿（挪译）”。

　　要弃绝、舍去或献上你的己意，即是要献上生命——失去自己的生命。当我宁愿不行自己的意思，倒让别人的意愿成就，那就说明那个人的生命真正掌权了，我的生命失败了。当我们的身体被占领时，那么行出的就是别人的意思，而不是我自己的意思。

　　所以，上面的经文说要“舍弃己意”和“背起自己的十字架”。我们在哪里才有机会舍去自己的生命和我们的己意呢？在十字架上！总有一个解决问题的办法，同时也是唯一的一个：就是“我已与基督同钉十字架”。愿这句话能深深地烙进每个人的心里。

　　十六、与基督同死

　　“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。” 罗6：8。“我们若与基督同死，也必与祂同活。” 提后2：11。

　　“与祂同活”不是单指可以得到永生，也指与祂一同得胜，正如祂已得胜，并且跟随祂的脚踪。绝大多数人都认为在这世上那是不可能的事。从以上的经文中，我们认识到人们为什么不能相信自己可过得胜的生命：是因为他们不信自己已经与祂同死，与祂同钉十字架。只有当我们相信自己已与祂同死，才能来相信我们也有份于祂这个得胜的生命。

　　为什么呢？因为旧人无可救药，他不能服神的律法。但是如果我们藉着有份于基督的死而脱去旧人，那我们也就摆脱了那些使我们无法遵守神命令或行祂旨意的事。

　　你现在能否看见那难题与奥秘的奇妙解答？“（我们）就信必与祂同活。”要做到这点绝没有其它的办法！！只有在我们——凭着信——看自己是与祂同死的情况下才能。

　　“因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。” 林后5：14。现在关键的是凭信心我们要确信我们在基督耶稣里是已经死了。而且我们要凭信心得着这“死”，并在所行的一切事上都要好像那不再发表自己意见、不再行自己意思的人。这样，你就能够得胜了！

　　“但现在，我们既然向那捆绑我们的死了，就脱离了律法的约束。”罗7：6（挪译）。基督的死乃是众所周知的事实，但关于我们已死了——而且这个死能在我们里面发动——这是极少人知道的。但愿这个“死”也成为众所周知的，并被许多人所拥有。

　　我们是向捆绑我们的死了。那捆绑我们的是什么呢？就是旧人、罪的力量、肉体和肉体的邪情私慾——就如撒谎、发怒、妒忌、好争吵、背后说人坏话、发怨言、侮辱人、忧虑、贪心、猜疑等等。

　　想要把这些事从自己生命中拔除或修饰掩盖掉，是没用的。你充其量能做到在某个程度上停止一时，不久之后它定会故态重萌的。但这难题有着唯一的、完全而蒙福的出路：你可以与基督同钉十字架，并向一切捆绑你和使你为奴的事死去。你若在夏天时把一棵树上的叶子拔掉，不久那树又会生出新叶来的，因为那树里有生命在运作。但冬季来临时，你不必动手去拔，叶子就自动的脱落了，因为它里面发生了自然的死亡。而且只要这个“死”一直持续，就没有什么能再长出来。

　　亲爱的读者们，但愿你有罪的天性早日迎来深秋，而且让你“落叶”多多。哦！也但愿你的肉体有永恒的冬季临到，又有永恒的夏季临到你的灵里。愿你的太阳升起，像以赛亚所说的，再也不落下。阿们！

　　十七、效法他的死

　　“使我认识基督，……并且晓得和他一同受苦，效法他的死。” 腓3：10。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。” 罗6：5。

　　这让我们能效法基督之死的受苦，就是本书13章里提到的那第二种受苦：我们舍弃己意，把它钉死在十字架上时的受苦。

　　死人复活后，每个人所得荣耀的多少将有很大的不同。林前15：41－42。这个荣耀，与我们在恩典时代里在基督死的形状上与他联合的多少，有着精确的对应。保罗当时已经得了极多基督的生命。他所尚未得到的，就是还没有完完全全地与基督的死联合。所以他竭力向着这个标竿直跑！这也是我们该做的。

　　当我们忠心地，日复一日、年复一年地把自己看作与基督同钉十字架——即是留在十字架上，那么，我们的罪就真的会逐步地死去。在十字架上，我们被模成祂的样式。当我们越多地被模成祂的样式，我们里面的灵也按同样的程度越发被模造成祂荣耀的生命。

　　在复活的时候我们将得到一个荣耀的身体，它与我们的灵在肉身日子里所得到的荣耀生命相符，而这荣耀生命又与我们在基督的死上与祂联合的程度相对应。

　　死的联合，就成了复活的联合。

　　如果这死没有真的在我们生命中发生，那只能是因为我们不相信这死。

　　十八、向罪当看自己是真的死了

　　“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。” 罗6：11。

　　这章节里写道“看”自己是死的，我们绝不能以为它指的不是真的死。如果我们相信这个经文指的是我们要真正地向神活着，那么我们也必须相信自己真的向罪死。

　　“‘看’自己是死的”就是这个意思：看作自己是真的死了，或者看作自己是实实在在地死了。这是整件事的关键——也是基督教本身的关键——它必须成为事实、成为我们实在经历到的事！当一个人或多或少有些不信时（很不幸的是，大多数人都是如此），他就很容易把“看自己是死的”理解为 “好像自己是死的”。

　　这便是问题的根源：尝试着要死，又假装是死的。成千上万的基督徒都发现这是没有作用的。而且因他们还没有得到这“真的与基督同死”的奥秘，他们最后便放弃了寻求这条完全胜过罪的路。

　　一个人怎样才能真正地与基督同钉十字架呢？就是藉着信，也唯有藉着信。藉着相信那（耶稣）已完成了的工作，藉着相信“我们真的向罪死”是那工作中的一部份，藉着相信经上关于这事的话。我们必须把这信心的奥秘固守在清洁的良心里。提前3：9。

　　换句话说，我们不是要“好像”死，而是要真的死。

　　十九、受洗归于祂的死

　　“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？” 罗6：3。不幸得很，知道这点的人没有多少。多数人只晓得，他们受了洗是为着可以告诉别人他们已经受洗了。那对他们来说就好像是例行公事一样。

　　但实际上，受洗是与神立约，常存无亏的良心，就如彼得在彼前3：21里所写的。所以说，凡受洗的人，都是与神立约，或者说是签合约。他们约定的是什么呢？就是要向一切属自己的事死，要在余生的日子里把肉体连同它的邪情私慾都钉在十字架上，要把一切己意都判决死刑，并且每当己意显出来时，都立刻忠心地把它钉死。他们约定的还有要脱去旧人，并且是永远地脱去，以便能活出新生的样式来。若不这样行，要活出新生的样式是不可能的。

　　“所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，…” 罗6：4。

　　我们受洗是归入那位为我们死的主。我们受洗也是叫自己死：在各各他的十字架上，向罪和我的“自我”死。

　　二十、你们已经死了——所以要治死！西3：3-9

　　我们其实在基督的身体里、并藉着祂的身体，都已经死了。正是为此，我们每个人都必须留心，叫这死能藉着信真的被行出来。因此保罗说：所以要治死！即是指：要留心叫这死真的被行出来！

　　要治死什么？一切！一切不是从神那儿来的事！一切属乎肉体的！因此在西3：8－9写到：“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，（或作阴毒）毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为”。

　　这是一条君王的命令，致所有属神的儿女：“所以要治死！” 愿每个人都快快来遵守这条命令！

　　二十一、死在我们里面发动

　　“身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。” 林后4：10－12。

　　死是在做什么工作呢？只有一件事：就是带我们到死地，把我们送到死的国度里。总的来说，它是把我们一个接一个地带到死地，带到各各他的十字架上。但在我们里面这个死的工作，不是仅仅地让我们一次就永远地死去。它也在我们每一个人里面，让自己的生命越来越多地交到这死里。

　　我们被劝勉要追求的成圣过程，正是这样发生的。前面经文里的话是非常重要的：“身上常常带着耶稣的死”。我们要把这个死随身带着，叫我们能在看到丝毫己意的迹象时，都“常常”能把它都交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。因为凡失丧自己生命的，将寻得基督的生命。

　　死就是这样在我们里面发动。它把我们里面的自我拆毁并除掉了，这对我们的灵、思想和属基督的生命是大有益处的——它们藉此越发地充满我们。

　　二十二、若是死了

　　“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。” 约12：24-25。

　　若是死了！这正是那最关键的问题。世人是多么地坚持自己的意思、多么地为自己辩护！他们保守并粉饰自己的生命——这些却给他们造成了永远的损失！几乎每个人都相信，世上最重要的事是要为自己辩护，并尽可能地保护自己的利益。因此他们用尽自己一切的才能、力量与知识来达到这个目的。他们以为，人生最重要的事就是要在世上尽可能地成功、有地位，却全然不知到那相反的事才真是有益的。

　　在前面的约翰福音第12章里，我们可以看到耶稣是在什么情况下传了那关于一粒麦子的比喻。那是他听说了有人要来求见时，所作的回答。耶稣心里非常明白，他们求见的动机是错误的。他们以为自己会见一位气势不凡、炫耀卖弄、高大伟岸的人物，与他们以前所见过的大人物类似，只是还要再更伟大！！

　　但耶稣是谁？他是走另外一条路的师傅——向下降卑的路。他是心里柔和谦卑，却无佳形美容使我们羡慕他。赛53：2。他在讲这个比喻之时，已快抵达这路的终点，即将被钉在城外骷髅地的十字架上，他两旁将各钉一个罪犯，并且他将被人们所藐视和弃绝，甚至最后连神也离弃他！

　　亲爱的读者，你若在各方面都愿意完全放弃自己的生命，愿意在活着的时候好像一粒麦子落在地里死了，那么你在这世上就不枉度一生。你将结出许多果子来——是耶稣所结出的那种果子。

　　看哪，他的生命（他的死）结出了何等丰盛的果子啊！

　　二十三、在十字架上，向宗教的属人的工作死

　　保罗说唯一有价值的事，就是要做新造的人。没有价值的事首先就是罪，不该让它继续存在下去；其次就是一切不属于新造之人的事。所有那些我们统称为“属人的工作”的事，我们都应该向它死。它必须被彻底地终结。而这些能被归类为这“属人的工作”的事，可是相当繁多而广泛！

　　那些原本出于好意的属人的工作是何其多！好大一堆人工制造的主意！他们可能是出于好意，但结果依然是造成伤害。凡这样的事都是在神的话语以外。那些在教会里讲道的人，应该按照神的话语讲，而且在教会里做事，也应该按神的话语去做。

　　被归类为“属人的工作”的事中，头一样就是一切教派组织和他们花样繁多的“好”主意。宗教会堂和教派究竟是什么呢？就纯粹是属人的工作！在圣经里哪里记到有这样的事呢？举例说，路德宗会、浸信会、灵恩派教会到底是什么？是写在圣经的哪一章，哪一节？仅仅因为上过一些学校，考了几个证书，就让自己被称为牧师、神父，这是什么主意？在圣经的哪一章，哪一节？那只是虚荣、谋生的手段；只是掌权的慾望和全然的愚昧罢了！

　　有用吗？有必要吗？不，那只是一种负担、祸害、空虚和愚蠢。是的，实在是可笑的愚蠢。当一位牧师讲道时故意用上某种学来的腔调，在属灵的人听起来，像极了一个大傻瓜！那样子是足以叫人几乎作呕。关于这点，路德的看法也完全一样。请读《路德的牧人书信》。

　　有人说我们必须从属一个宗教派别，有一个名称，并被登记到一本教会会员名册上。圣经上哪里写过这点？请指出哪一章？哪一节？当初的使徒们和基督徒们是属于哪一派呢？哪章哪节？没有啊！我亲爱的用心良好的读者——读了这么多，却依然无知的朋友，那完全是骗局！对那类事情，我们今天和初期的基督徒一样，完全不需要这些教派系统。正相反！它带来了不可估量的破坏。

　　结党的灵是肉体的行为。加5：19-20。它是显明的罪，是魔鬼的工作。你不得不承认，若说我们需要这样的事来在地上建立神的国度，也太荒谬了吧！

　　在神的子民中有着许多属人的工作。我以上所举的只是一些比较显然的例子罢了。

　　世上最反对神真理的人，不是那些属世界的人。不，如今与耶稣在世之时一样，最反对真理的乃是宗教界的人，而且尤其是那些宗教领袖、那些靠宗教谋生的人。他们保护自己的生计，却不爱真理！
多不幸啊！多卑鄙啊！他们为何要对耶稣高喊：“除掉他！把他钉上十字架！”呢？就是因为他爱他们如此深，以至对他们说了真理！

　　二十四、藉这十字架，使两下归为一体，与神和好。弗2：16

　　平常在讨论事宜时，要让人们在主要事情中，就最基础的问题上达成一致（即“归为一体”），已经是极其困难的事。如果有人成功做到这点，就会认为这是一件极了不起的成就。但在基督耶稣里，我们却是蒙召要完完全全地合一，如同一个身体上的各个肢体——与彼此合一，也与神合一。

　　可以说，在世人之间这是不可能的事。人们只要还活着，就为大事小事都彼此吵嘴纷争，无法达成一致。是的，“只要还活着”，这正是整个问题的症结。因为这缘故，基督把我们一起带上，使我们在他自取的肉身之内、也藉着那肉身，与他一同上了十字架。

　　按灵意，我们可以说那钉十字架的钉子刺穿了我们每一个人的肉体，并把我们连在一起。只有当我们凭信心看到了这一点并紧紧地持守它时，才会有真正的合一——那将是永恒而不断增长的合一。

　　我们与基督同钉十字架，就是我们个人与神之间的合一。同样，它也是我们个人之间真正的彼此合一。

　　十字架的话语是多么美妙！它的能力和果效是多么奇妙！

　　二十五、你若治死——别无他法

　　“你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。” 罗8：13。

　　顺从肉体而活与放纵肉体的情慾（加5：16）或行属肉体的事是一样的。它同等于犯罪、违背律法、犯了你已知的属神律法。

　　我们若继续顺从肉体而活——即是活在罪中，就必要死。若我们不顺从肉体而活，换句话说就是已经把肉体连同它的邪情私慾都钉在十字架上。这样，我们也就是将那已知的罪钉在十字架上。

　　此外，我们若靠着圣灵治死身体的恶行，就必活着。“身体的恶行”与“肉体的行为”有所不同。“肉体的行为”是指那些我们本来就已知是罪还去作的行为。而“身体的恶行”则是指做了以后才得了更大的光（启示），知道是错的行为。那行事之时我们意念和认知没有参与的事，就是“身体的恶行”。

　　若要“活着”，要跟随耶稣，有两件事是必要的：(1)我们不再顺从肉体而活，肉体的行为都必须得终止。(2)当我们得到亮光，逐个地看到我们“身体的恶行”时，就要一个一个把它们治死（定罪，弃绝）。换句话说就是：(1)我不再去行那些我己知是错的事。(2)我也要停止去行那些得了新亮光后显明是错的事。

　　我们无法恨恶和钉死自己不知是错的事。我们钉十字架的工作，也无法超越我们个人所得的光。但只要光照到的地方，那钉十字架的工作就可以、也应该发生。

　　二十六、你愿不愿意向自己死？

　　这一切如何能成为现实呢？靠信心！所以经上写到：“要打那信心美好的仗，持定永生（即“得胜的生命”）。你为此被召……” 提前6：12，又说：“你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔……！” 彼后3：11。

　　显而易见，没有人会竭力相信，他已向自己喜爱的，想保留的事钉了十字架。换句话说，我们若是要得着“与基督同钉十字架”的信心，就必须对自己和属自己的一切产生厌倦。是的，我们必须要对罪和一切属自己的工作都彻底厌倦了，才能感恩于自己已与基督同钉十字架，并感恩自己能有基督作主、在我们生命中带领我们。

　　你若是有这样的态度，神便会确保你得到机会去得着“与基督同钉十字架”的信心。

　　所以，若要与基督同钉十字架，有两件事是必要的：（1）愿意被钉十字架。（2）相信十字架！

　　二十七、与基督同钉后的大能效果

　　得胜的生命

　　关于得胜的生命，很不幸地这事没有多少人相信。许多人曾试过，但他们早就觉得没希望并从心底放弃了。他们一点都不想这事了。这也不足为奇。但若是他们知道我们其实是可以与基督同钉十字架、在活着的时候就可以死，情况就会不一样了。

　　我们若是不与基督同钉十字架，就不可能胜过罪。无论你怎样去激励你的旧人，无论你看起来多敬虔，都是不可能得胜的。但这旧人是可以被钉死或脱去的。

　　若我们不相信旧人是已被钉上十字架，那么得胜的生活也是不可能的。相反，若我们相信他已被钉死，那么我们就不可能再犯罪了。必定是这两者之一。这两件事是不能联合，也不能共存的。若被钉十字架，罪就不会存在；若罪还在，就还没有被钉十字架。

　　在神里的安息

　　在这世上最美好的事情之一，就是拥有在神里的安息——在人生风雨的一切变化中、在考验和逆境中、在一切让人尴尬的情况中，都平静安稳。

　　若不是与基督同钉十字架，这是完全不可能的。“惟独恶人，好像翻腾的海不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说：‘恶人必不得平安。’”赛57：20-21。

　　无法进到安息、无法静下来的，是那旧人。他有太多忧虑，他担心许多需要保护的事情和怕失去许多的事。他也充满了不信任和猜疑。因旧人已被判死罪，所以他里面总是有一种恐惧和持续的不安。

　　因此，我们必须赞美神，为这个奇妙的出路和救赎：就是与基督同钉十字架！这样我们就终于能平静、安息、安稳。这样我们进到神的安息里——这个安息使耶稣在加利利海的暴风中都可以在船尾沉睡。

　　长进

　　若肉体还没有被钉十字架，我们就不可能有属灵的长进。若我们没有与基督同钉十字架，就是属肉体的，在律法之下，依然作律法的奴隶和罪的奴隶——我们的长进停滞不前。

　　我们完全有可能得更多的圣经知识和其它知识，并练习着去表现自己、表达自己，但是同时我们在属灵方面却完全没有长进。我们犯罪又得赦免，再犯罪又再得赦免，永无止境。

　　不必说，只要旧人还活着并还在工作，旧的问题就会不断重复地发生——这与“生长”这词是截然相反的。

　　只有我们凭信心把自己看作是与基督同钉在十字架上时，才是真正有可能的得到属灵的进展。

　　教会生活

　　某一首歌里有一句很有意义的话：“我们若在十架上，就有合一与相爱的灵。”在另一首歌里它说：“当我们的肉体被钉十字架，相聚一起时是何等的蒙福啊！”是的，那样我们之间就会彼此建立，有份于各样美事中。那人与人的关系——通常是最难解决的事——就会变得实在蒙福。

　　一个人若没有把自己的一切钉在十字架上，就不能长进。同样的，教会里若不是每一个肢体都被钉在十字架上，就不能一起有身体的成长。

　　换句话说，永生神的教会——基督的身体——只由已与基督同钉十字架的人所组成。那些没有被钉的人，不能有份于基督身体的成长。没被钉的旧人是在阻挡这个成长。—完—

　　歌：我已与基督同钉十字架

　　想想这个：我们的旧人是如此牢固地
　　被钉在各各他耶稣的十字架上。
　　如此牢固被钉，如此牢固被钉，
　　在各各他的十字架与基督一起。（罗6：6）

　　神啊，感谢您，让这事成就！
　　信它吧，每一个人！
　　这个信心带领我们胜过罪！
　　给我得胜，祝福的得胜，
　　在一切的逆境中胜过罪。（约一5：4）

　　想想这个：耶稣穿上了
　　和我们一样的血肉之体，在这世上。
　　何等的大奥秘，何等的大奥秘，
　　何等的大奥秘，现向我们显明。（罗1：3，来2：17，提前3：16，弗5：31-32）

　　想想这个：当他们把他钉在十字架，
　　那时你和我，也都与他同死了。
　　哈利路亚！哈利路亚！
　　这样的信心帮我们结束罪和羞辱。（罗7：4，西3：3，林后5：15）

　　现在我看我是与耶稣同死了，
　　因他的血肉之体与我的完全一样。
　　所有罪的根，所有罪的根，
　　在他的肉体里都被完全定了罪。(加2：20，加6：14，来2：14)

　　耶稣所担的，不仅是罪的果实，
　　而且还有每一罪的根，都同样地
　　被钉十字架，被钉十字架，
　　使我们可以住在得胜里。（彼前2：24，罗6：6，来4：15）

　　就像酸苹果不再发出，
　　当酸苹果树的汁液干枯。
　　同样地，同样地
　　旧亚当的力量，也要停止！（罗6：2，罗6：11，加2：20，弗4：22，西3：9，林后4：10，加5：24）

　　你里面一切的罪现可以从你被脱去。
　　就在一刻，把它们全扔掉！
　　常常得胜，常常得胜！
　　为这个信心现让每一个人来祷告。（西3：8，雅1：21，彼前2：1，来12：1，林后2：14，提前6：12）

　　【编者注：本文作者Elias Aslaksen(1888–1976) 生平，请点阅维基网站－https://en.wikipedia.org/wiki/Elias_Aslaksen保罗在罗马书第六章向罗马信徒指出，信徒受浸时，是归入基督耶稣的死，(罗六2)这个死就是使我们旧人与祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗六6)在加拉太书中，保罗向加拉太信徒加以证明自己的经历。(加二19-20)这是每位得胜信徒必行的道路。】