基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

基督的形像

潘霍华

　　“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法(模成)祂儿子的模样(有分于祂内在的形像)，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八29另译)

　　这是一个出人意外的应许。那些跟从基督的人，都预定会带有祂的形像，并且要作神长子的弟兄。他们的目标是要成为“肖似基督”。跟从基督的人总是将祂的形像置于他们的眼前，而在这形像的光中，其他一切的形像就都从他们眼前遮蔽了。这形像透入他们内心的深处，充满他们，并使他们越来越像他们的主。耶稣基督的形像，在每日与他的相交中将其自己印在门徒的形像上。没有一个跟从耶稣的人能用一种冷澹分离的心情来默想祂的形像。那形像有改变我们生活的能力，我们若全然降服祂，我们势必就在自己身上带有祂的形像。我们成为神的儿子，我们与基督，即与我们那不可见的长兄并肩而立，像祂一样带有神的形像。【注一】

　　一、神创造人的旨意

　　当这个世界开始之时，神照着祂自己的形像创造了亚当为其创世的至高潮。祂曾想看见亚当将祂自己反映出来而得喜乐。“神看着是好的”。神在亚当身上看见了祂自己。在这里，正在此宇宙万物开始之时，人乃是奥秘的矛盾。他是一个受造物，然而，他是预定要像他的创造主。受造的人是预定带有非受造之神的形像。亚当是“如神”的。他的命运是这个奥秘佩带着在感激并顺从造物主的心情之中。但是虚谎的蛇说服了亚当，要他还做些事才能变成像神一样；他必须藉着自我的努力才能作成那种肖似。因着这个抉择，亚当弃绝了神的恩典，採取他自己的行动。他不为自己解明他的存在的奥秘，而却要将自己变成神已经将他造成的那个形像。这就是人的堕落。亚当以自己的方法变成“如神”(sicut deus)。但这时他使自己成了“神”，他就不再有神了。他在那被神所弃绝的世界中，像一个“造物之神”(Creator-god)一样，孤独地统治着。

　　但是人性之谜仍然没有揭开。人丧失了神所给他的那像神的性质，同时也丧失了他存在的命运，即是本得像神的命运。简言之，人已经不再是人了。他必须活，但却没有活的能力。这里就寓有人性的矛盾和我们一切的祸根。自从那日起，亚当的子孙在他们的骄傲中曾本着自己的努力要恢复神的形像。他们想得回那失去的形像企图愈厉害愈恳切，并对他们表面上的成就愈骄傲愈确信，他们对神的背逆就愈大。他们畸形的形状，就是照他们为自己所虚构之神所塑造的，愈长成却愈像撒但的形像，不过他们自己并不知道。神的形像，就是神在祂的恩典中已经赐给人的，在这地上是永远丧失了。【注二】

　　然而神并非不顾祂丧失的受造者。祂计划在人里面重造祂的形像，恢复祂当初对祂亲手所做之工的快乐。祂要在其中找到祂自己的形像，好叫祂可以爱它。但是只有一个方法能达到这个目的，就是神要全然出于慈悲来披上那堕落的人的形像和样式。因为人已不能再像神的形像，神就必须成为像人的形像。但是这恢复神形像的事不只是关涉一部份，却是关涉整个人性。只叫人恢复关于神的正确观念，或在生平一些孤立的行动中服从祂的旨意，都是不够的。不，人必须在神的形像中再造成一个活的整体。他的整个形体，即身子魂和灵，都必须在地上再带有那个形像。这是神的目的和人的命运。祂的欢悦只能落在祂那已完成的形像上。

　　一个形像需要有一个活的实体，而一个副本只能从一个模型而得。人或是照着他自己虚构的神像去塑造自己，或是由真神将人的形体造成祂的形像。若要人恢复的形像，其中必须经历一种完全的改变，一种“变化”。(罗十二2的心意更新而变化；林后三18的从主荣光的变化)那么怎样才能作成这种改变呢？

　　二、改变的方法

　　由于堕落的人不能回复并肖似神的样式，唯一的方法就是由神取得人的样式并来就他。那住在父神的样式中的神子，撇下了那个样式，而以奴仆的样式来到人间。(腓二5以下各节)改变样式，这在人身上是不可能发生的，现在却发生在神身上。那从永世以来已与神一同存在的神的形像，现在披上堕落的罪人的形像。神差遣自己的儿子成为罪身的形状。(罗八2-3)

　　(一)神儿子在地上的形像

　　神差遣自己的儿子－－这是唯一的救法。给人一种新哲学或一种更好的宗教是不够的。现在是一位“人”来到众人中间。人无不带有一个形像。他的身体和他的生命就成为能见的。一个人不是单单一句话，一种思想或一个意志。他毕竟总是一个“人”，一个样式，一个形像，一个弟兄。因此他不是四围造成一种在思想、意志，和行动上的新方法。却是赐给我们新的形像，新的样式。而现在耶稣基督身上所发生的便正是这回事。神的形像已经进到我们中间，成为我们这堕落生命的样式，成为罪身的形状。在基督的教训及作为中，在祂的生与死之中，神的形像都显示出来了。(约一18)

　　在祂里面神的形像已经重造在地上。道成肉身，耶稣的言行，祂在十字架上的死，都是那个形像所不可缺的部份。但它并不是亚当在乐园最初的荣耀中所带有的那一个形像。它无宁是一位进到罪和死的世界内之主的形像，祂将人类一切的忧伤都担当在自己身上，祂是温顺地担当神对罪人的忿怒和审判，并在受苦受死中以坚定不移的笃信顺从祂的旨意，祂是生而为贫寒的人，是税吏和罪人的朋友，是忧患之子，是神与人所弃绝的人。这里就是神成为人，这里就是那在神的新形像中的人。

　　我们十分清楚知道受难的记号，十字架的伤痕，现在都成了那在复活而又得了荣耀之基督身上恩典的记号。我们知道那钉十字架者的形像，从此以后就活在那永远的大祭司的荣耀之中，祂现在在天上不断为我们代求。那个身体，即基督在奴仆的样式中生活过的身体，在复活日复活，变成了一个新的身体，带着天上的样式和光辉。但是，我们若要有份于那个荣耀和光辉，就必须先效法那顺从以至于死在十字架上的受苦仆人的形像。我们若要带着祂的荣耀的形像，就必须先带着祂那羞辱的形像。此外没有别的方法能恢复我们因堕落而丧失的形像。【注三】

　　(二)效法基督的形像

　　效法基督的形像并不是一种努力追求而得的理想。那并不是好似我们要尽所能去效法祂。我们不能将自己改变而成为祂的形像；而毋宁是基督的样式在我们里面成形，(加四19)而得显现在我们身上。基督在我们身上的工作，不到祂完成祂自己在我们身上的样式就还没有完毕。我们必须完全有似基督的样式，就是肖似那道成肉身、钉十字架而又得了荣耀之基督的样式。

　　基督自己取了我们人的这个样式。祂成为人，正如我们成为人一样。在祂的人性和祂的卑微中我们才认识我们自己的样式。祂已经成为像人一样，好叫人也要像祂。在道成肉身这件大事中，整个人类都恢复了人为神的形像的尊严。从此以后，即使攻击最小的人，也就是攻击基督，因祂取了人的样式，并在祂自己身上将所有的人都恢复了神的形像。

　　藉着与道成肉身的主团契及相交，我们就恢复了我们真正的人性，而同时我们也就从那个由罪而来的个人主义中被拯救了出来，并恢复了我们与整个人类共同的连系。我们即有份于道成肉身之基督，也就有份于担当祂所担当的整个人类。我们现在就知道我们已经被背负并担当在耶稣的人性中，所以我们现在的性情就表明我们也必须担当别人的罪恶和忧伤。道成肉身的主使跟从祂的人作一切人类的弟兄。(来二11-12)显示在道成肉身中的神的“博爱”(中译作“慈爱”－多三4)，乃是基督徒要爱世上一切人的根基。道成肉身之基督的样式使教会形成为基督的身体。人类的一切忧苦都落在这形体(教会)上，而且只为藉着这个形体才能将他们担当起来。

　　(三)效法钉十架基督的形像

　　基督肉身的形体就是死在十字架的那个形体。神的形像就是钉十字架之基督的形像。门徒的生活所必须效法的就是这个形像；换句话说，他们必须效法祂的死。(腓三10、罗六4-5)基督徒的生活，乃是钉十字架的生活。(加二20)在洗礼中基督的死之形体就是已深印在属祂的人身上。他们是向肉体并向罪死了，他们是向世界死了，而世界也向他们死了。(加六14)任何人活在基督洗礼的能力中，就是活在基督之死的能力中。他们的生活都刻划在属灵与属肉体的战争中，以及在魔鬼日复一日所加给他们的大痛苦中日日死的记号。这是基督的患难，是祂所有的门徒在地上必须经历的。少数，极少数跟从祂的人－－即是那些有福的殉道者才算为配与祂的这种患难有最密切的团契。没有别的基督徒是这样密切地与钉十字架的基督之形体契合为一的。当基督徒遭受公开的凌辱，当他们为祂的缘故受苦受死之时，基督就在祂的教会中显露了能见的形体。但是基督徒的生活，自始至终，自洗礼至殉道，都是与基督受一样的患难和一样的死。

　　有份祂复活的荣耀

　　我们若在祂的道成肉身中及钉十字架中效法祂的形像，我们也必将有份于祂复活的荣耀。“我们……将来也必有属天的形状”。(林前十五49)“我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”(约壹三2)我们若默想那得了荣耀之基督的形像，我们就必像那形像，正如我们默想钉十字架之基督的形像我们就效法祂的死一样。我们将被吸入祂的形像中，并与祂的形体契合为一，而成为祂的一个反映。祂这荣耀的反映甚至在今生，甚至我们有份于祂的痛苦并背负祂的十字架之时就会发出光来。我们的生活那时就会知上加知，荣上加荣，更密切的效法神儿子的形像了。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。……”(林后三18)

　　基督活在我们里面

　　这就是所谓基督住在我们心中的意思。祂在地上的工作尚未完成，因为祂继续活在跟从祂的人身上。一般讲到“基督徒生活”，这的确是错误的说法：我们应当说是基督活在我们里面。正确的说法是“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加二20)耶稣基督，就是那道成了肉身，被钉十字架而又得了荣耀的主，已经进入我的生命之中并负起了管理的责任。“……我活着就是基督”。(腓一21)基督在那里活着，父也在那里活着，而父与子又都是藉着圣灵在那里活着。神圣的：三一神本身已经以基督徒的心为祂的居所，充满他整个人，改变他成为神的形像。基督，就是那道成肉身、钉十字架并得了荣耀的主，是要成形在所有基督徒心中，因为他们都是祂的身体，即教会的肢体。教会带有人的形体，就是带有基督在祂的死与复活中的形体。教会首先就是祂的形像，而一切信徒也都透过教会而再铸成祂的形像。在基督的身体里我们就都变成“像基督”了。【注四】

　　(四)效法基督的生活

　　现在我们就能明白为什么新约经常论到我们变成“像基督”的事。我们已经变成基督的形像，所以我们就预定会像祂。祂是我们必须效法的那唯一的“模范”。而且因为祂真正使祂的生命活在我们里面，我们也就能“照主所行的去行”，(约壹二6)并照祂“所作的去作”，(约十三15)“也要凭爱心行事，正如基督爱我们”一样，(弗五2、约十三34、十五12)“主怎样饶恕……也要怎样饶恕人”，(西三13)“以基督耶稣的心为心”，(腓二5)所以我们就能效法祂留下给我们的榜样，(彼前二21)我们就能为弟兄捨命，像祂一样。(约壹三16)唯独因为祂变成像我们一样，我们也能变成像祂一样。唯独因为我们与祂契合为一，我们才能变成像祂一样。既然变成祂的形像，我们就能将我们的生活铸成祂的生活。于是最后，在基督形像中专心一意作门徒，行为就行了出来，生活就活了出来，而祂的话也得到毫无疑问的顺从。我们不注意我们自己的生活或我们从主得到的新形像，因为那样我们就会立即把它丧失了，因为我们心思只是用来对准我们对基督之形像的视线之镜子。【注五】门徒唯独注视他的主。然而，当一个跟从耶稣基督并带有那道成肉身、钉十字架而又复活之主的形像时，当他已经变成神的形像时，我们最后就可以说他已经被称为“效法神的人”了。跟从耶稣的人就是效法神的人。“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”(弗五1)

　　基督的形像是《作门徒的代价》最后一章，是作门徒荣耀的结果。

　　【注一】：

　　形像，是指四福音中的描述耶稣基督德性及复活的荣耀身体。神的形像是指有真理的仁义和圣洁。(弗四24)古代圣徒一直以默想四福音及属灵传记为人生的标竿。(林前十一1)

　　【注二】：

　　人类在各种文化的领域，竭力创造各种“像神”伟大的偶像，如在商业界－经营之神，在娱乐文化界－－各种男女偶像，在政治界－－各种君王、元首虚空的形像等等。

　　【注三】：

　　即保罗在腓立比书第三章10节所说：“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”他在哥林多后书又说：“因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 ……我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”(林后四11、17)

　　【注四】：

　　保罗所说“我活着就是基督”，是建立在罗马书第六章“罪人与基督同钉十字架”(罗六6)的启示，及罗马书第八章“赐生命圣灵的律在基督耶稣里的释放和引导。”(罗八1-4)

　　【注五】：

　　“我们众人既然揭去遮脸的帕子，得以在神的道中注视主的荣光，好像从镜子返照主的形像，就变成主的形状。”(林后三18另译)

　　摘自：作门徒的代价(The Cost of Discipleship) Dietrich Bonhoeffer