基督教经典文摘

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基督祈祷的生活

孙德生

　　“祂整夜祷告”

　　夜寒山头，午夜空气；
　　它们见证，祂的祷告：
　　祈祷热切！祈祷热切！

　　我们都会无疑地发生一种思想，以为我们的主对于身体方面的需要，不会像我们那样的感觉真实与迫切；祂的神性总可以支持或者帮助祂的人性。但稍微思想以后，就会改正这种错误的观念。例如祂的神性有否减轻祂在客西马尼园，或十字架上的苦痛呢？神性有否使祂不饿、不倦呢？没有。虽然祂确有神性，但绝未影响祂的人性之真实。祂的祈祷生活，就是有力的见证，祂完全放下神性的能力与属性，绝不自由使用，所以与祂软弱的门徒一样，在凡事上完全要仰赖神的供给；祂藉着祷告得着每日与每时的需要。

　　耶稣之所以祷告，因为祂是人；在这方面与在其他各方面，祂都给我们留下了非常的榜样。如果祂不是常常祷告，并用很长的时间安静与父神相交，就不能支持祂的灵性生活；那么，我们祷告怎能比祂还少呢？甚至祂原有的无罪，与经常享受圣灵的充满，都不能藉此而以为可忽视祈祷的生活。让我们从四福音的记载中，来学习在祈祷这方面我们所能得着的功课。

　　祂祷告的姿势

　　身体的姿势较之习性的姿态，固属次要；但注意耶稣祷告的姿势，都是与人有教益的。有时候祂就“站着”，(太十四19；约十一41、十七1)祷告，有一次，祂“跪着”，(路二十二41)再有一次，圣经记着说：祂“俯伏在地。”(太二十六39)叨雷(R.A. Torrey)这样评议，说：“如果无罪的神子，在神的面前要跪下，甚至俯伏在地；那么我们普通世人到神的面前当取什么样的态度呢？”姿势固然不是最要紧的，但也有相当的关系阿！

　　祷告的地方

　　耶稣的祈祷生活，许多时候，自然即对亲信的人也都秘而不宣；但仍有许多记载下来的话，可以鼓励我们对于祈祷的兴趣，并促进我们大家的努力。

　　(一)祂在暗中祷告

　　祂嘱咐祂的门徒，要关上门，在暗中祷告；(太六6)祂的吩咐，就是反映祂自己的祷告生活。要与神关在里面，要将一切关在外面。在暗中祷告以后，必然在明处得着报答。

　　(二)祂与别人同祷

　　带着几个门徒出去祷告是祂时常有的习惯。祂藉着言行双方的教导，以致门徒的心中对于祈祷的方法，燃起了火热的情绪促使他们请求说：“主阿！教我们祷告。”祂最长的祷告文，凡记在圣经中的，都是祂在门徒中间所发表的。(路九18、28；约十七)

　　(三)祂在山边独祷

　　山的庄严肃穆，对祂常具微妙的引力。史托克(Stalker)示意说：每当耶稣到一个新的去处，第一个念头，就是到山上去的以那条路为最近；正如普通的旅客，询问那一家旅馆为最好的情形一样。基督喜欢独自安静，不但在时间与地方为然。即在灵性方面亦然。思想路加福音第九章18节这句自相矛盾的话：“耶稣自己祷告的时候，门徒也同祂在那里。”祂具有这种异常出神的力量，能使身在他们中间，而心灵仍然单独的与神相交，不受搅扰中断之虞。

　　祂祷告的时机

　　我们可以从祂的一生中，研究祂因何事，与在何时祷告而学习许多教训。

　　(一)祂在一日开始的时候祷告

　　在“早晨”(可一35)祈祷。

　　(二)祂在一日工作既完以后祷告

　　在“黄昏”(可六46)的时候祈祷。

　　(三)祂在紧要的关头，事前祈祷

　　这是“正在祷告的时候”，圣灵就降临在祂的身上，同时神的声音证明祂是神的儿子，打破了天上的沉寂。(路三21-22)祂拣选十二位使徒。这是世界历史中，开创新纪元的一件大事；但祂的拣选是在祂整夜祷告以后，始将关于祂逼近受死的事，从心里向门徒吐露出来。(路九18、21-22)登山变像也是祂祷告的答复。(路九28-36)

　　(四)祂在成就大事以前，先有祷告

　　下列各件大事的成就，都是祂事前祷告的结果：给四千人吃饱，(太十五36)给五千人吃饱，(约六11)履海，(太十四23-33)使拉撒路复活，(约十一41-42)医治患癫痫病的孩子，(可九14-29)与在海中拉住彼得的手。(太十四31)

　　(五)大事成就以后，继以祈祷

　　当我们面临重要关头之时，或面对重要的工作，就会本能地倾心祈祷。但当危机过去了，大功完满的告成了，我们又会回复原状，转靠自己的才干与聪明。然而耶稣谨防这种恶习，在事情告终以后，继以祈祷。在完成祂一生工作中或者最着成效的一次以后，圣经记载说：祂不求自己的荣耀，反倒叫众人散开，祂就独自上山去祷告。(太十四23；可一32、35)

　　(六)工作愈紧张，祈祷愈加多

　　我们的主，生活是特别忙碌的。有时候，连吃饭都没有时间，但是众人所加给祂的压力，绝不能挤掉祂的祷告。但我们呢，事务繁重，便为无暇祈祷的藉口。而对于主，正是需要加增祷告的理由了。(路五15-16；可一35；路四42；约六15)

　　(七)在忧患痛苦中祈祷

　　祂为人饱经忧患，且由于人民之重利，与门徒的误会，更加深了祂的痛苦；但最痛苦者，莫过于在祂父亲的手里受到鞭伤。然而在各样痛苦中，祂都是藉着祈祷，以加强力量。(约六15、十一41-42、十二28)

　　(八)祂至死祈祷

　　祂坚持一生祈祷的习惯，直到临死断气；祂最后的说话，是信托的祈祷。(路二十三46)

　　祂祷告的性质

　　四福音中所告诉我们关于主的一生，固然仅为零星的片片断；但人从篱笆的隙缝里，常可窥见广大的园地；照样，从祂的祷告文中，我们可以看出祂祷告的性质。

　　(一)祂的祈祷表显敬父的灵

　　在祂的大祭司祷文中，与在客西马尼园的祈祷里，注意如何称呼神：“父”、“我的父阿”、“圣父”。父子关系的感觉，为祂祷告的背景；渴求父神的荣耀为祂迫切的愿望。(约十七4)

　　(二)祂的祈祷充满谢恩之词

　　在祂感恩的心中，时常涌出敬拜感谢的词句，例如“父阿！我感谢你！”

　　(三)祂的祈祷不含有认罪语气

　　祂的心中，从没有感觉到与神隔绝，也没有自觉到自己有罪污。祂不但消极的“不犯罪”，并且积极的宣告：“我常作父亲所喜欢的事。”认罪对于祂是绝对不需要的。

　　(四)祂的祈祷都是为灵交

　　“请求”在真正的祷告中，实佔不重要的地位。耶稣在地上的乌烟瘴气中过生活以后，渴想天上的空气，似乎非常想念祂与父神同事的那种非口舌所能形容的荣耀。约翰福音第十七章是与神交往最亲切无比的一种榜样。(约十七5)

　　(五)祂的祈祷包括请求呼吁

　　祂为自己与门徒的需要呼求。祂的代祷包括为门徒的好处，与灵性的进步，为尚未蒙恩者的需要，为背逆者，甚至为钉死祂的人；祂的祷告是没有为着自己的。(约十七11)

　　(六)祂的祈祷始终得着答应

　　“我知道你常听我”，(约十一42)祂如此断言说；因为祂的祷告总是照着父神的旨意。祂在极需之时，不求十二营的天使迅速拯救，是因为祂知道这事与神的旨意不合。有时候，当神的旨意没有完全显明，祂还是存着顺服的态度。“不要照我的意思，只要照你的意思。”在基督的特点中，似乎祂的祈祷生活，给予门徒最深的印象。圣经未记载门徒请求耶稣教导他们如何医病、传道，或训诲等事；但他们呼吁：“求主教导我们祷告！”