基督教经典文摘

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圣灵

约翰．瑞理

　　“……人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(罗八9b)

　　本文所谈的，对我们的灵魂而言，乃是万分的重要。本文的主题就是神的圣灵工作。在本文前端所引之严肃的经文，对相信圣经就是神的真实话语的所有读者，都该特予关注。“……人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(罗八9b)

　　本文大部分读者可能都已受了洗？那么请问是奉什么名受的洗？我相信那是“奉父、子与圣灵的名”而受的洗。

　　本文的许多读者可能都已结了婚。那么是奉什么名，你们被宣布成为丈夫与妻子的？我想再度是“奉父、子与圣灵的名而成为夫妻的。”

　　在本文的读者当中，有许多人可能不是英国圣公会的会友。你们一再持有一种信念；那么根据什么在每个主日都表现你们的信仰？你们会说：你们相信“父神、祂的儿子，以及神的圣灵。”

　　终有一天，本文的许多读者会在英国圣公会葬礼上被埋葬，那么参与哀悼的亲朋好友未离去之前，在墓穴还没有关闭之时，对你的棺木说了最后的话。那是一段经文：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”(林后十三14)

　　现在我要问本文每一位读者一个简单的问题：你们懂得那常说的，而又一再说的“圣灵”这两个字的意义吗？神的圣灵在你们的信仰当中佔有何种地位？你们知道祂的职务、祂的工作、祂存在于何处、祂的感动以及祂的力量吗？这就是我今天请各位关心的话题。我请你们认真的思考，你们所了解圣灵的工作是什么。

　　在我们生活的这个世代里，会被要求经常为圣灵这个题目作见证。我觉得在基督教的真理方面，几乎将圣灵如此的被虚假的教义来矇蔽与糟蹋。我相信没有其他的主题能这样被一个无知的世界；随时随地的将圣灵的工作视为伪善、盲信以及狂热的行为。而我内心至为期盼而又向神祷告的，不是能将这个主题以“耶稣的真理”以及以慈爱的真理来写出来。

　　我真正要探讨的乃是圣灵在蒙恩得救的人内心以如何的态度作工。我将以不同的方式来切入这个话题的一个单一方面。我十分理解这一话题为诸多困难所包围，并牵涉神的许多深奥的理论。然而，人们就是由于它的难解，而愚蠢的逃避这个基督教的真理。我们宁愿有一千次，温顺的接受我们所不能解释的；相信我们现在不懂，可是将来会明白的。有一位老牧师说：“假如我们坐在神的法庭里，而不假装当神的顾问，那就够了。”

　　壹、圣灵工作的方式

　　谈到圣灵工作的态度，我将简单的述说几点重大的事实。这些事实都在圣经以及个人的经历中得到了证实。这些事实，在每一位公正而有教养的观察者眼中，都是明显的；而且我认为这些事实是不可能被反驳的。

　　第一，我说圣灵在一个人的心中作工是以一种神秘的态度。

　　我们的主耶稣基督，祂自己也以那一段着名的话语告诉我们：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”(约三8)我们无法解释全能的灵是如何以及以何种方式进入人的心里，并且在那里运作；然而在自然界，有上千种的事情连续发生，我们也无法解释。同样的，我们的意志每天都在指挥我们的四肢；使两腿走路，或活动，或休息，都在我们的掌控之中，但也难以解释，也没有想到要争论这一事实。因此，灵的运作也是如此；虽然我们无法来解释祂的态度，但应该相信这个事实。

　　第二，我要进一步说，圣灵在一个人的心里作工是以一种有祂自有主权的态度。

　　祂来到这个人心里，却不进入那个人的心。祂常使一个家庭中某一人悔改；对其他人，祂却置之不理。在髑髅地，有两名强盗与主耶稣基督一同钉十字架，他们看到的是同一位垂死的救主；听到是由祂口中说出同样的话语。然而，一名强盗悔改，死后进入乐园；另一名强盗却死在罪中。在扫罗身旁，有许多法利赛人，他们都是杀害司提反的凶手，但只有扫罗一人后来成为使徒。在约翰．牛顿的时代，有许多奴隶船长，但只有约翰．牛顿成为传福音的传道人。我们无法解释这种情况，我们同样也无从解释中国是一个信仰异教的国家；而英国却是信仰基督教的国土，我们只知道事实就是如此。

　　第三，我再进一步说，圣灵永远是以令一个人有感觉的态度在他心中作工。

　　当然，我并不是说祂给予的那种感觉非常令那人了解。相反，那些感觉常会引起焦虑、冲突以及内心的挣扎。我所要说的是圣经上并没有说，内住的灵，一点感觉都没有。灵的同在，永远与当事人的感觉一致。

　　第四，我要再进一步说，圣灵在一个人的内心作工，常在那人生活当中可以显明出来。

　　我并非说，祂一旦进入那人心中，那人就会立刻成为一个成熟的基督徒。然而在他的生活与行为当中，一定有属灵的表现。我可以这样说，全能的灵一旦进入那人的灵魂之中，在那人的行为当中，一定会产生灵敏的结果。神的灵是从不需要睡眠，也从不闲散。圣经里从未谈到“休眠的恩慈”。“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；……”(约壹三9)有圣灵在一个人的心里，一定能看出来。

　　第五，我还要再进一步讲，圣灵在一个人心里作工，常是无法抗拒的。

　　当然，我不否认在一个尚未蒙恩得救的人心中，有时会有属灵的争战，以及良知在挣扎；以致到最后，无任何表现。然而，我可以有把握的说，当神的灵要真正使人悔改，祂往往是做得十分圆满。祂会促成那人奇蹟般的改变；祂可使那人的性格一百八十度的大转弯，使得旧事已过，一切的事都成为新的。总而言之，圣灵是全能的。有圣灵同在，没有难成的事。

　　第六，最后，我还是讲同一个主题。我要说，圣灵通常在一个人心中作工，是透过利用各种方式。

　　神的话，不论是经过听道，或是自己阅读，祂通常是用来改变一个人的工具。祂将神的话应用在人的良心上；祂也将神的话令人带进入他的心思中。这是圣灵一般作工的程序。无疑的，也有些例子，“不是经过听道”。(彼前三1)也能使人改变。然而，一般而言，神的真理即是灵的宝剑。祂以宝剑来教导，而所教导的，不外乎就是圣经里神的话。

　　我建议的这六点，希望我所有的读者都能给予关注。对于这些看法有正确的了解，就能对那些许多似是而非的教义提供良好的对策；在这方面，撒但却是苦心孤诣的来使圣灵的赐福工作暧昧不明。

　　当然，在提出的六点看法当中，一定有读者会持有不同的意见。因此，我再以五点来对那持有异议的人，加以辩驳。

　　一、是否有一种高傲不逊的人，读了本文，以他智力的傲慢，由于圣灵的神秘而又拥有主权，便否定了祂的工作？我可以大胆的告诉你，在争辩和否定我们的教义之前，你必须先寻找其他的依据。你仰望头上之天，俯察脚踩之地，是否还能否认没有任何神秘。你看看你所居住的这个世界的地图，一个国家要比另一个国家安逸而美好，你还能否定那里没有的神的主权？所以我奉劝你要去学学，心口要一致。将你那骄傲的心态屈服于那浅显而不可否认的事实。要表现出谦卑而回转为一个微不足道的人。抛弃你那推理的矫饰；在这种矫饰之下，你遮掩了你的良知。要敢于承认圣灵的工作可能是神秘而有主权的；然而这些都是真实的。

　　二、有一位罗马天主教徒，或者半个罗马天主教徒，读了本文，他便自我说服，凡所有受洗的人，以及英国圣公会的教友，当然都有内住的灵？我可以坦白的告诉你：假如你梦想神的灵在一个人心里，而祂的同在并不能显明出来，那你简直在欺骗自己。你今天就该去学一学圣灵的同在是可以试验的；当然不是根据登记的名字，也非在教会里的家庭席之位置，而是根据一个人生活当中可看见的结果。【注：早期信徒在教会所安排的位置】

　　三、有否一种世俗的人读了本文，他认为所有内住的灵之大多现象均属狂热或者盲信？我也要警告你，请你留意你的未来。难怪在英国圣公会里，会有这么多假道学与假信徒；难怪有成千上万的人，他们的宗教感觉都是困惑的。然而劣币不能证明没有良币的存在；滥用一件东西也不能毁坏那件东西本身的用途。圣经明明白白告诉我们有希望、有快乐、有忧愁、有内心的感觉，这些都跟神圣灵的作工是分不开的。我劝你们今天就去研究研究，你还没有接受圣灵；如果祂在你里面，你不会没有感觉的。

　　四、有否一位自我宽恕的懒惰之人读了本文，常以一种想法来安慰自己；认为明确而果断的基督教是不会有的，而且在像今天这样的世界里，他不能服事基督？你的自我宽恕，也不能对你有利。圣灵的能力临到你，是不需用钱买的，是无价的。我奉劝你今天就去弄明白，神的能力给你，是祈求来的。透过主耶稣赐予你的灵，是可以克服一切的困难的。

　　五、有否一种狂热盲信的人，读了本文，他会幻想：无关乎一个人是否在家，或者去教会。如果一个人要得救，绝不是由于他自己做了什么而得救的？我今天也要告诉你，你有许多东西要学。你要去弄明白，圣灵通常是以恩典为媒介而作工；是由“听道”而产生信心，从而使圣灵进入这个人的心里。(罗十17)
我现在要离开这附带的话题，继续来讲圣灵正题。当然，我是以悲伤的信念；认为在信仰当中，没有任何东西如此显示出一般人的盲目，没有能力来接受在圣经里有关圣灵运作态度的教导。让我来引述我们神圣老师的话说：“……世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂，……。”(约十四17)我再引用安布罗斯．沙尔雷(系英国十八世纪着名信徒)的话：“灵的这种运作，过去如此，今后仍会如此，为那些无知的人所不能理解的。像尼哥底母，以及以色列其他那些大师们；他们推论再推论，以致被那无知无识，不易了解的建议所迷惑，从而令他们更困惑不已。当他们陷入这个问题而不能自拔时，便粗言粗语，证明他们所不知的，简言之，乃是根本没有圣灵这回事。”

　　贰、有圣灵同在的徵兆

　　所以我此刻所要讲的，是考虑到一个人受了圣灵，是可为人所知的徵兆与迹象。

　　我会依次来谈，但我也强调这个问题要留到最后来谈，并非它不重要。事实上，当我们来看圣灵，每一位自称为基督徒的，都要密切的注意。在圣经里，我们已看到一处专讲圣灵；我们也读到一个人的救恩是绝对需要圣灵的参与；我们也看到圣灵运作的情况。可是现在，我们遇到一个大问题，我相信每位读者都会感兴趣的；那就是“我们怎会知道我们拥有圣灵？以什么样的一些特徵，我们可能发现我们有了基督的灵？”

　　我起初认为这是理所当然大家都可以正确回答的问题。假如我们不能在圣经里找到上天堂之路，那么圣经还能在何处有用？因此，在我们的基督教里，让我们订下一个原则：一个人可以知道他是否有圣灵；也让我们彻底的由心中除去那些不合乎圣经，有灵同在的证据，而又确使上千的人满足这种证据。领受圣餐以及成为可看见的英国圣公会的信徒，这并不能证明我们就“有基督的灵”。简单的说，我简化称那些人主张“道德律废弃论”，认为只要他服役罪与这个世界，那个人“就有”圣灵。

　　其实圣灵在一个人内心的同在，可由圣灵产生的结果看出来。圣灵的运作虽然神秘而且肉眼是看不见的，但祂常常引至某些可见与可触的结果。正如你知道指南针系因北极吸力，永远指向北；正如一棵树，它有活力，发芽、生叶、结实，你就知道它有生命；你也知道一艘船上有舵手，靠着舵，就可使船稳定的在一定的方向行驶。由此可知，基督的灵在一个人的心里，由于影响，祂左右他的思想、感情、意见、习惯，以及生活。我毫无犹疑的断言，除此之外，别无其他稳妥的意见可用。除了这个立场，也别无防范以及反对那些盲信份子。而我看到我们的主耶稣基督，很清楚的指出：“凡树木看果子，就可以认出它来。”(路六44)

　　然而，当有耶稣的灵同在时，是什么样的特殊果子可以显出来呢？我回答这个问题，毫无困难。圣灵通常是以某种不变的模式作工，正如蜜蜂永远是以有规律的六角形来筑蜂窝。因此，神的灵在人心中作工，也是会产生一个统一的结果。祂的工作乃是一位大师的工作。这个世界可能还看不出它的美，那是由于普通人的愚蠢。“属灵的人能看透万事。……”(林前二15)一位受到良好教导的基督徒，他深知圣灵的果子。下面让我简略的依次列出圣灵的果实。我要讲的，绝对清楚无误。“有聪明的以为明显，得知识的以为正直。”(箴八9)

　　第一，有圣灵同在的人，经常对罪有深刻的觉悟和定罪，并且具有真实的悔改。

　　圣灵的职务，就是要人认罪。(参约十六8)祂显示神极度的圣洁；也指出我们的天性是万分的堕落与软弱。祂除去我们盲目的自以为义；祂开启我们的眼睛，要我们看清自己那不堪的罪、愚蠢以及危机。祂要我们心中对罪充满了忧伤，悔恨与憎恶；这也是神最痛恨的东西。一个人若对此茫然不知，混混沌沌的过活，对罪毫不在乎，对他自己的灵魂也漠不关心，他在神面前就是个死人。他根本没有基督的灵。

　　第二，有圣灵同在的人，对于耶稣基督，我们唯一的救主，常有活泼的信心。

　　圣灵的特别职务是见证基督；而将基督的一切都要显示给人。(参见约十六15)圣灵带领灵魂使他知罪，并引领他到耶稣面前，并且祂的宝血为人赎罪。圣灵向那人显示基督为了人的罪而受苦难；以公义代替不义，将我们带到神那里。圣灵指出我们的灵魂罪恶深重；唯有接受基督，相信基督，并将我们自己交托于基督。如此，赦免、平安、永生，即刻就会赐给我们。圣灵使我们看见基督所完成那救赎的善工，以满足我们属灵的需求，这实在是一项稳妥而美妙。圣灵使我们甘愿承认救赎，并非由于我们自己的功绩，而是要将一切都投注在耶稣身上。除了基督、基督、基督，我们不注视别的，我们不仰赖别的，也不信任别的。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”(罗四25)这个人对这一切都混然不知，而将自己建立在任何其他基础上，他在神面前就是死的。他没有基督的灵。

　　第三，有圣灵同在的人，生活与谈话总是圣洁的。

　　祂是圣善的灵。(参罗一4)神圣的灵。祂会将一个人坚硬的、情慾的，与世俗的心挪走，而代之以柔和的，有良心的，属灵的心给他，并真爱神的律法。祂可使一个人转向神，同时超乎一切的渴望取悦于神；对这个世界的时尚不屑一顾，也不再以它为“神”。圣灵在一个人的心中栽种了蒙福的种籽：如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。这使之茁长，生出喜乐的果实。(参加五22)如某一个人缺少这些东西，而不知每天要实际的尊敬神，他在神的面前是死的，他没有基督的灵。

　　第四，有圣灵同在的人，他总是有渴慕私祷的习惯。

　　祂是施恩叫人恳求的灵。(参亚十二10)祂在人的心中工作，赐他们儿子的灵牧养，因此，我们呼求阿爸父。圣灵会令一个人感到必要向神呼求；那人可能向神诉求是无力的，结巴的，虚弱的。然而，他必须要为他自己的灵魂呼求，从而，圣灵会使那人向神祷告，如同婴儿呼吸那样自然。不过却有一点不同，婴儿呼吸不需努力，而重生得救的人祷告就要费许多的挣扎与努力。如果他不懂真实、鲜活而热切的私祷，仍一昧满足于老旧形式，或者根本就不祷告，那么他在神面前是死的。他没有基督的灵。

　　第五，最后，有圣灵同在的人，他总是喜爱与敬畏神的话语。

　　祂使重生得救的人渴慕神那真实的灵奶，正如婴儿爱慕奶一样；(参彼前二2)也使人“喜爱耶和华的律法，……”，(诗一2)祂向人显示圣经的完备、深入、智慧与充实；但一般人是看不出这些的。祂以无法抗拒的力量吸引他读神的话；正如光与灯，以及吗哪与剑，这乃是安全走过旷野必须的东西。假如一个人不识字，圣灵可以让他喜欢听；假如一个人耳聋，圣灵可以使他喜爱默想。总之，圣灵总有办法引导他听神的话。这个人若看不出神的圣经是如此的美好；对读、听以及理解神的话都不感到有乐趣，那么他在神面前是死的。他没有基督的灵。

　　我将那有圣灵同在的五点重大特徵摆在读者面前，是满有自信的要各位注意。我相信这五点徵兆经得起察验。我不怕这些特徵被审察，批评，以及诘问。对神的悔改，对主耶稣基督有信心，内心与生活的圣洁，习惯于真正的私祷，以及喜爱与敬畏神的话语，这些乃是圣灵内住在一个人的灵里的真实证明。圣灵在哪里，这些特徵就会在哪里得见。圣灵不在，这些特徵也就阙如。

　　参、圣灵引导的特点

　　我再随意的给予各位两点意见。

　　第一点，有圣灵的引导，但在细微末节上，不尽相同。圣灵在管控我们的灵魂上，并非永远只有一种，并且也有所不同。真正的基督徒，经过初信，他们的经历也都不尽一样。我要向各位指明的是：圣灵引导人们的主要历程与祂最后造成的结果却是一样。在所有真正的基督徒身上，我在以上所举出的五种特徵是永远都能发现的。

　　第二点，圣灵在人心中工作的程度与深度可能是完全不同的；有信心之软弱与强烈之分；有爱心软弱与强壮之分；有盼望之光明与幽暗之分；有软弱的听命于基督的旨意与紧紧跟随主之分。我要向各位指明的是：所有受了圣灵的人，其信仰品格之主要轮廓，则别无二致。生命就是生命，不管是强壮，还是软弱。婴孩在怀抱之中，虽然软弱而依赖母亲，但却是真正活在亚当大家庭中，与最强壮之大人一样。

　　不论在哪里，你们看见这五种显着的特徵，你们就看见了一位真正的基督徒。务请各位要记住这一点。那些不在他们自己的方式里敬拜，以及与我们的教会不同的方式，将他们逐出我们的教会，这件事我留给别人去做。我不怜悯那些心肠狭窄的人。

　　你们指给我看，那人悔改，并相信基督被钉了十字架，他过着一种圣洁的生活，他喜爱读经与祷告，这样的人，我就认他为我主内的弟兄。若他是一位神圣天主教徒，我认为他能承受那不朽坏的冠冕。假如他有圣灵，他便有基督；假如他有基督，他便有神；假如他有圣父、圣子、圣灵，他便有了一切。我是什么人，就因为“有些”看法不同就不理睬他？

　　在一个人身上没有这五项特徵，我们就有理由担心这个人的灵魂，有形的英国圣公会可能支持他；领取圣餐也可能让他参与；各种形式的祷告也可能为他而作；牧师们也可能宽容的谈到他，指他为“一位弟兄”；然而这一切都改变不了实际的情况；这个人是走在一条宽广引至灭亡的大路上。没有神的灵，他就没有基督；没有基督，他就没有神；没有圣父、圣子、圣灵，他处于迫在眉睫的危险。愿主耶稣怜悯他的灵魂！

　　肆、重要的结论

　　我现在要赶快谈到结论。我希望将以上所讲的，归纳成数点，以提供读者个人来直接应用。

　　第一点，先让我向所有的读者发出一个问题。这问题很简短，自然是与我今天所讲的有关。那就是：“你到底有，还是没有，基督的灵？”

　　我不怕提出这个问题。也不会被现时流行的那种批评：荒谬、狂热、无理性所阻。我是根据圣经清楚而明白的宣告而提出的这个问题。我发现受圣灵启示的使徒也如此说：“……人若没有基督的灵，就不是属基督的。”我请问还有什么比查问你的良心：“你有否基督的灵”更为合理？

　　我不会被那种愚蠢的看法吓阻；认为在世间，无人能知道在他心里有否基督的灵。没有人能知道！那么圣经对我们有什么用处？如果我们都不能发现是否我们要上天堂还是要下地狱，那么圣经还在何处有用？我所问的问题是可以回答的。圣灵在我们灵魂里的证据是浅显易见的。没有忠实的调查人员能在这件事上失误。你绝对可以确实知道你有否圣灵。

　　我恳求各位不要避开我现在所问的问题。我也恳求各位将这个问题留在你们心里酝酿一阵子。我请你们承担这个至大的事；你们迟早总要蒙恩得救的，要诚实的回答。受洗，成为教会的会友，很体面，品行高尚，外表十分合宜，这些都是好事。但都不能令人满足。要再往深处想，再往远处看。“你受了圣灵吗？”“你有基督的灵吗？”

　　第二点，我要对所有那些自问自己的良知，而尚未有基督的灵的读者，向他们提出严肃的警告。

　　这个警告也是极为简短：“假如你没有圣灵，你还不是基督的人，你‘不是属基督的。’”

　　请各位想一想，“不是属基督的”。这几个字的含义竟有多么大！你没有被基督的宝血洗净！你没有穿上“祂公义”的外袍；你也没有脱罪！你的罪仍在你的身上！那恶者竟称你是属于牠的！那无底坑在敞着口等着你！那地狱之炼火也在等着你！

　　我绝无有心製造不必要的恐惧；我只是要那些有理性的人，能够正视他们的光景。我只求一处浅显的经文来打动他们的心。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”而我看到这节经文，会说：“假如你没有基督的灵而死，倒不如从未在这世上出生。”

　　第三点，让我给所有还没有觉得有圣灵的人一个真诚的邀请。这个邀请也是很简短。今天就请你奉主耶稣基督的名来祷告，呼求圣灵将倾倒在你的灵魂之中。

　　我以十二万分的鼓励大家来做这件事。圣经里也给予正当理由要做这事。“你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”(箴一23)“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更与圣灵给求祂的人吗？”(路十一13)根据成千上万的人之求告经历，成千上万的人，在末世都可以复活，并且作见证：当他们祷告，神便听见；当他们寻求恩典，便都寻到。尤其是，以我们的主耶稣基督品格的保证，祂等在那里给我们施恩。祂邀请罪人来到祂那里，凡求告祂的，祂从不拒绝。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”(约一12)

　　那么，以一个需求，缺乏，谦卑，以及痛悔的罪人，来到耶稣面前，你绝不会白去的。为你的灵魂，向全能的神呼求，你绝不会白呼求的。向祂坦认你的需求、罪恶、恐惧以及危险；祂不会蔑视你的。你求，你就得着；你寻找，你就能寻见；叩门，就给你开门。今天，我要对那犯重罪的人见证说，基督是丰富的，祂为了你的罪，不吝惜一切。就在今天，请你们来，来就基督！

　　第四点，最后，让我对已经拥有基督之灵的读者说几句临别的劝言。他们都是悔改的，相信的，圣洁的，勤于祷告的，以及喜爱神话语的信徒。我要给你们一些劝告，共有极其简单的三项：

　　(一)首要的，要感谢那灵。是谁使你与众不同？从何处来到你内心的那些感觉？你周遭上千的人都茫然不知，连你自己也一度不懂，是吗？是谁让你有罪恶感，又被基督吸引？是谁令你对正直的饥渴，对读经与祷告特予喜爱？对这些美德你也曾怀疑与软弱过，但你发现基督的灵在你的灵里作工，是吗？

　　这些美德都是自然产生的吗？噢，不是！这些美德都是在世间的学校学来的吗？噢，绝不可能！这完全是神的恩典。恩典栽种了这些美德，浇灌它们；由恩典而生，也由恩典使它们成长。因此，你要学习更加感恩；你每活过一天，就要更加赞美神；在私下赞美，在公共场合要更加赞美；在你自己的家里赞美；更重要的是，在你的心里，尤其要赞美。这乃是与天堂的音乐合谐，在那里的赞美将是“什么是神所精炼的宝物”？

　　(二)其次，你要被那灵充满。在祂的祝福影响之下，要寻求更多更多的福气。要尽力将自己的每一个想法、言行、与习惯，都能在圣灵的诸般带领之下顺服。你不要反反复复，以及随从这个世界，而使祂忧伤；你也不要因为一些微小的软弱与极小而易犯的罪而使祂沉默不语。你宁愿要祂主宰以及管理你每一周的生活。祷告祈求你每年都在祂的恩典，以及对基督的认识有所成长。这也是对世界行善的方式。一位卓越的基督徒就是一座“北方海岬”的灯塔；使他人看得远，看得广。这也是在世上能享受许多内心的慰藉，在死时有光明的保证，在我们身后留有明显的证据，终于会获得一顶崇高的冠冕。

　　最后，我要劝各位每天都要为英国教会以及全世界祷告，求神大大的倾倒圣灵。这是我们今天最需要的；也是我们远比金钱、机械、人力更为需要的。现在基督教国家的宣教团体远比保罗时代为大，然而在地上实际完成的属灵工作，以使用方式的比例而言，毫无疑问的，要少得多。我们需要更多圣灵的同在；在教会讲台上，在会众中间，在牧师的探访，在学校，都需要更多的圣灵。有圣灵同在，就有生命、健康、生长，以及果实。没有圣灵同在，一切都是死气沉沉的，乏味的，形式化的，没有朝气的，以及冷酷的。那么让每一位希望看到一种纯正贞洁的宗教，就要每天祷告；祈求在每一间基督教会都有更多的圣灵同在。

摘自：《古道Old Path J. C. Ryle》