基督教经典文摘

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生命诗歌

　　永恒君王求前导　　安特．沙来弗

　　1.永恒君王求前导，出征之时已到，
　　　从此靠主常得胜，军营就是我家；
　　　磨练时日已久长，靠恩我成刚强，
　　　今朝永恒的君王，请听战歌高唱。

　　2.永恒君王求前导，直到苦战终了，
　　　圣善之灵低声唱，阿们平安临到；
　　　非藉刀剑的交锋，非藉战鼓声隆，
　　　仁爱怜悯胜仇敌，天国荣耀降临。

　　3.永恒君王求前导，我愿勇敢跟从，
　　　喜乐涌现如晨光，因见我主圣容；
　　　十架高举光照耀，指引艰险途程，
　　　冠冕留待得胜者，求主导我前行！

　　经文：

　　“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”(提后四7-8)

　　约书亚记是完成神的救赎的一卷书。神的救赎的第一步就是领祂的百姓出埃及，脱离那为奴之家，第二步就是领他们进迦南，享受神所赐的产业。约书亚记等于新约的使徒行传，也等于新约的以弗所书。本书中以色列人的迦南地就等于以弗所书中信徒的“天上”。(弗一3、二6、三10、六12)“天上”和迦南地都是争战的地方，然而也都是在基督里得产业、安息、胜利、和神应许的祝福的地方。(书二41-45)

　　一般圣经读者往往把约但河比作死亡，进迦南比作进天堂……等等。其实这都是错误的。过约但河不是指身体天然的死，乃是指“我已经与基督同钉十字架”的死，也就是受浸时所表明的死。迦南也不等于天堂，因为在迦南有许多的争战，在天堂里却没有；迦南是指信徒与基督同死、同埋、同复活后，进入属天的生活和境界，那里有属灵的争战和得胜。信徒今天在基督里的生活，是一种以弗所书第六章所说属灵争战的生活。

　　我们今天在基督里所得的基业在于随从永恒君王争战的收穫。以弗所书第六章中的属灵争战，是指在基督里生命成长的成圣生活及服事争战，凡忠心跟随主的信徒一生必经的道路。保罗在以弗所书第六章说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。”(弗六12-13)又说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求；也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥祕。”(弗六18-19)

　　本诗歌的缘起

　　1887年6月，美国麻州安道发神学院毕业班学生，在他们离校到外服事前，同学们商讨毕业典礼的事宜，有人建议当时已有二本诗集问世的沙来弗，为大家作一首毕业歌，但歌词不要有伤感、惜别或贺词的俗套。沙来弗说：“那么我们的毕业歌必然是一首具有战斗性的进行曲了。我们在此多少时日学习准备的工作，现在要随主出发，在祂前导下，不用战鼓和刀鎗，而以主爱和仁义征服世界。”

　　他们一致决定用司马忒在1835年所作的一首庆祝英国宗教改革三百周年的曲调。

　　沙来弗哼着曲调回到宿舍，作下了此诗；在毕业典礼时，毕业生同声齐唱，勉励彼此各奔战区，随神出征，激昂感人。