基督教经典文摘

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认识独一的真神(二)

戴崇信

　　四、智慧无限

　　“深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻。”(罗十一33)

　　人只要对宇宙结构之奇妙，稍有一些了解，就不得不承认造物主的智慧。正如诗人所说：“耶和华阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”(诗一○四24)

　　神的知识是祂本身内在所有，因为祂是永存之神，而在永远之中并无其他任何事物的存在。祂对世界上曾发生的事，早在创世之前已经知道；在祂永远的计画中，已经为一切将要发生之事，预作准备。例如关于救恩的计画和实施，保罗明言：“神从创立世界以前，(已经)在基督里拣选了我们……用诸般智慧聪明……都是按着祂旨意的奥秘。”(弗一4、8、9）故此，我们可以说，神对一切事物的知识，都是在同时全部晓得的，而不像人一般需要逐渐获致的。

　　神乃是属灵和属人智慧的源头。(雅一5)祂有百般的智慧。(但二20，弗三10)祂是全智的，毫无欠缺之处。(罗十六27)祂的一切决定和作为，都是经过最聪明并合宜的计画。论到十字架的道理，保罗指出，这是神智慧的安排。(林前一24-25)

　　神的智慧也包括祂的知识，祂晓得一切的事，不但是必会发生的事，也包括一切的可能性，因此祂能选择最佳美的方法，以实行祂的旨意和计划。所以保罗能说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”(罗八28)(摘自：任以撒《系统神学》)

　　我们明白了神智慧各方面的特质，可以看出，神的智慧包括创造治理万物的智慧和神国度计画的智慧。(林前二8-11)前者，是向世人说明神在物质世界的智慧，后者是向人启示超越时空的计画——神建造新耶路撒冷的计画，神永远国度的荣耀彰显。(启二十一)这些真理，我们必须在智慧上得圣灵的启示，才能凭信心在生活中经历，使我们进入神和基督丰盛的恩典中。

　　基督国度计划是神最高的智慧

　　神的一切作为都是绝顶智慧的，首先是为着祂自己的荣耀，再则是为了最庞大的人群最长久的最大利益。而且祂的一切作为，都是全然智慧与完全纯洁，又完全的良善，正如是完全智慧与完全纯洁一样。福音的传播，人的重生，圣灵如何来到人里面，最后罪恶被除灭，以及尽末了基督建立公义的国度，这一切都是出于神无穷的智慧。(罗十一33-36)

　　教会是神智慧的杰作

　　保罗在以弗所书论到神在教会中的建造，我们可以看出神的智慧无限。

　　(一)超越时空的计划

　　“就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一4-5)祂在创造世界之前，就预定拣选每位信徒。然后祂在人类历史演进中，安排历代国度兴衰，使福音临到每位信徒身上。

　　(二)超人的智慧

　　“我们原是祂的工作(杰作)”(弗二10)在基督里每位信徒都是神精心的杰作。神按我们各人受造本性，安排每位一生的各种境遇，藉着神家的各种器皿来建造。不但如此，神藉元首基督联络全身的各肢体，使他们在爱中彼此建造，是更高智慧。“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”(弗二20-21)我们从神所兴起的属灵团体的见证可以看见。(参《走天路的教会》、《教会复兴史》)

　　保罗讲到超越时空，神百般的智慧，是指着要使万有在基督里回归于一，为万有元首。其次是使教会——神的儿女充满基督的荣美，就是满有基督完美的品格。“神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。神愿意叫他们知道、这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西一25-27，弗四13)摩西和保罗他们一生的目标就是追求效法基督的道路，努力在基督里达到完全。(腓三10-12)

　　旧约论到属灵的智慧就是敬畏和认识至圣者，箴言上说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”(箴九10)在于认识及顺服神的主权。在新约最高的智慧就是爱神，因为爱神使每位受造者达到完全，有基督完美的品格。“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全。”(约壹四16-17)

　　关于信徒在地上生活的品德方面，在行事为人方面，雅各论到从神而来显在人品德上的智慧，说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”(雅三17-18)真正与世俗分别的虔诚－－“就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”(雅一27)

　　另外在地上行事的智慧，旧约中的摩西、大卫、但以理等人都是我们的榜样。张文亮弟兄所着有关基督徒社会学家和科学家的生平就足以向我们证明，他们是凭着神无限的智慧所做出来的。【参校园出版社《兄弟相爱撼山河》、《科学大师的求学、恋爱与理念》、《我看到大山小山在跳舞》等】使徒行传第二章向我们显示初代耶路撒冷教会的门徒在行事为人上达到“得众民的喜爱”，所以主将得救的人天天加给他们，就是他们在基督里得着神丰富的智慧。我们从属灵人传记中可以看到许多美好且奇妙的见证，不是因为他们天然的聪明，而是出于圣灵的启示。

　　今天信徒缺少传福音的能力及行事为人的智慧，就是因为属灵生命的幼稚，无法从基督得到神丰富的智慧。保罗劝腓立比信徒说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”(腓一9-11)

　　教会复兴的见证，主要显在信徒个人、家庭及职业上，“大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前三16)德国敬虔派、英国清教徒，和中国山东耶稣家庭的见证就是如此。再者从人类文明的进步，都是由西方基督教国家的基督徒从神所领受的智慧而来，诺贝尔奖的得主，有百分之八十七是基督徒。

　　五、神的权能

　　“耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。”(创十七1)

　　神是宇宙的创造者。因此，神是一切权力的主宰及源头。所以衪拥有最高主权和无所不能的能力。祂曾对亚伯拉罕说，“耶和华岂有难成的事么？”(创十八14)这是神在自然界的全能。主耶稣曾对门徒论到进天国的困难，但祂又说，“在人是不能，在神凡事都能。”(太十九26)是论到在属灵界使人生命更新更大的能力。

　　神在创造宇宙时，祂的权能显明在治理万物。诗篇第三十三篇9节说，“祂说有就有，命立就立。”管理万人(雅四13-15)及列国，管理天使等等。(来一14)

　　圣经很明显的论到神的全能，祂是宇宙的创造者，(创一1，诗三十三6-9)并统管万有。(代上二十九12、诗一○三19)祂的旨意乃是万事实现的最终原因，(罗十一36)无论是国家和个人的命运，(诗三十三10-11，但二37-45，加一1-15)基督的受难，(徒二23)和罪人的救赎，(罗九16，雅一18)甚至一切微小之事，如麻雀的存殁，人的头髮之多寡，也都在祂的旨意之内。(太十29-30)

　　神在创造世界之前就立基督为承受和治理万有者。(来一2-3，西一16)亚当受造后，在伊甸园受命，在基督权柄下治理地球及一切活物。(创一28)亚当堕落之后，人类失去治理地球的权柄，且落在撒但管辖之下，“全世界都卧在那恶者手下”。(约壹五19)

　　旧约时代神拣选亚伯拉罕，要藉他的后裔建立一个属神的国度，将人类所失去的权柄夺回来。神将亚伯拉罕从迦勒底偶像之家带领出来，到迦南，神赐亚伯拉罕属天的权柄，得胜黑暗权势的列王，见证神是“天地的主，至高的神。”(创十四22)在摩西时代，神赐他超自然及属灵的权柄，将以色列百姓从埃及法老王手下拯救出来。(出三－十四)又在旷野治理以色列百姓四十年之久。在迦南地神兴起大卫建立属神的国家，为要使万国万民带回他的全能治理之下。以色列国因离弃神去敬拜偶像失败之后，以致亡国二千多年，才回归神的治理。神差祂的独生子降生为人赎罪的目的，就是要人归回到神治理之下。祂所传的福音说“天国近了，你们应当悔改”，就是神掌权的福音，祂教导门徒祷告说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”(太六9-13)信徒得救重生的第一个行动就是“奉主的名受洗”，从撒但的权下归向神。在实行上是完全奉献归主，将主权交给基督，由祂治理。

　　神建立基督为万有之首

　　在神永远的计画中，神早已预定要藉着基督得着一般神儿子的名分的人，与祂一同治理万有。(弗一3-6，来三)亚当犯罪时失去了治理全地的权柄，神差祂独生子降世为人，要以人的身份打败撒但，取回亚当所失去的权柄。再将权柄赐给他所救赎的信徒，使他们能分享基督的权柄。(来二，西一18)

　　信徒得救，不但是个人脱离永死的审判，主要的目的是进入基督的国度，在衪的国度中接受祂的治理。(西一13)不但如此，他们生活在属于撒但国度－－世界中，要藉着基督所赐的权柄，在地上替基督掌权，预备在基督永世的国度与祂一同治理万有。(来一5-8)

　　以弗所书第二章1-6节论到信徒从神所得救恩，不但从罪和死的审判中得赦，从耶稣基督得到新生命。最重要是他们现今与基督复活一同坐在天上，与基督一同在神宝座右边，可以取用基督超乎万有的权柄。(弗一20-22)正如启示录十二章11节所说：“弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死也不爱惜性命。”基督徒祈祷和争战不是建立在个人的意志，而是取用他基督里君王的权柄－－他可以运用基督超越一切权柄的名。(腓二9-10)

　　从过去百年世界历史来看，世界上都是由有独一真神信仰的基督教国家掌权，直到今天也是如此。

　　信徒从基督所得的权柄

　　神既藉着耶稣从死里复生，使祂为教会作万有之首。信徒在地上，顺从基督的程度，决定他在基督国度里所得权柄的多寡，也决定他所得产业的多少。陶恕曾说，“神听以利亚的祷告，是因以利亚先听从神。”一位信徒在祈祷上所得权柄多少，是跟据他日常生活中顺服基督的程度。保罗自称为耶稣基督的仆人(原文：奴仆)奉召为使徒，表明他得使徒的权柄是建立在他对基督权柄的降服上。

　　宣信在《属天的地位》书中“王权与时机”中，他以以斯帖时代的背景，论到今时代基督徒在基督里的王权说，我们要使用这些王权为神得产业。

　　(一)我们的天赋与机遇要为神所用

　　(二)更高的“王权”

　　1. 我们的属灵经历构成更高的“王权”。

　　2. 我们属灵的才能与恩赐，包括神所赐珍贵的信心和爱心，全能的话，圣灵与能力。

　　在属灵生命方面，我们藉着圣灵所赐基督的生命，得着属天的权能，得胜罪恶，肉体和世界。(约壹五4-5)在生活方面，我们可以藉着基督治理万有的权柄，在个人生活，家庭，亲友，职业和教会中为主掌权，正如启示录第五章所说：我们是耶稣基督用血买来的，叫我们“成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。”(启五9-10)

　　陶恕在《认识至圣者》，神的权能一章中记载：

　　“宣信在他中年时候，健康损坏，他非常沮丧失志，而且准备辞职，不作传道。偶然，他听见一首很简单的黑人灵歌：

　　耶稣乃是万主之主，在耶稣并无难事。
　　无人能像祂作工，无人像耶稣那样工作。

　　这首诗歌的信息如箭一般刺入他的心，给他的身体灵魂，带来信心盼望与生命。他找一个地方退隐，经过一段时间单独与神同在，终于再起来，他的病完全好了，再继续快快乐乐的为神工作，并且创立的一个世界着名的布道差会。自从这一次与神接触之后，他在主的工作上令人惊异地服务了三十五年之久，他对于神无限能力的信心，给他一切所需要的力量。”

　　末世属灵争战的权能

　　在主耶稣基督降临前，是属灵界争战最激烈的时刻，约翰在启示录十二章说，“我听见在天上有大声音说，我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启十二10-11)

　　英国宣教士何受恩，在十九世纪来到中国传福音，她和黎爱莲在福州市白牙潭，神所赐她们应许之地，为中国教会福音和属灵建造祷告，为神的工作立下了属灵的根基，神藉她们兴起许多着名传道，如宋尚节、余慈度、汪佩真等等。她所写属灵争战和祷告的诗歌－－《我奉耶稣全能的名》等，成为教会着名属灵争战的兵器。