基督教经典文摘

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天使在宇宙与各国间的活动

　　天使敬拜的职事是以神的宝座为中心。那些来往天空的信使，神命他们为风，为火焰。(来一7)他们对神的尊敬，在在都让我们瞥见一个国度里，天使乃是协助神的管理工作，同时报告他们执行任务的情况，以又敬待神的新命令。《希伯来书》也描绘天使乃为服役的灵；并奉差遣为我们服事。(来一14)圣经里又提到天使有不同的阶级与功用，形成了一个井然有序的单元。他们分别为天使、天使长、并知天使(九级天使中之第二级)、以及炽爱天使(九级天使中之地位最高者)。《歌罗西书》第一章16节又提到天上与地上神所造的，看得见的与看不见的，也谈到有位的、主治的、执政的以及掌权的。其世间巨大的权柄，皆由那些大有能力而又得荣耀的天使所授与的。

　　有些学者看到圣经里曾指出：神将祂那广大无边的国度分成若干领域，交由受到称赞的天使君王所管。路西弗(即撒但)显然是得到地上为牠的领地。(约十四30、林后四4)耶稣在旷野受到试探时，撒但在刹那间向祂展示世界各国，并宣称：“这一切权柄，荣耀，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”(路四6)许多神学家认为：甚至宇宙中的繁星，也都是诸天使的领地。

　　神在祂的国度里，委任天使以神圣的使命，特别要委派那些天使君王。在天国，天使们均为神的代表。

　　极有可能，天使管辖的世界与自然律或者说与自然的威力有莫大的关系。作家赫曼．雷兹曾写道：

　　当我们看到天空繁多的星体，我们要问，是谁来决定它们运行的方向。当我们看到地上，不可思议的生长出繁多的草木，我们要问，是谁来激发那种力量。这些问题都很合理，但却很少被提。自然规律，虽然科学已经证实无误，但它们不可能自行演变而来；这些自然律的本身，至于自然的威力，是什么促使它们活动，科学却是无解。然而圣经却将这些事情对我们说得一清二楚。所以说，科学与圣经没有必要互相排斥。“毕士大”池水不时被搅动时，便有医治的特性。而圣经告诉我们，乃是一位天使按时下池搅动池水。(约五4)所多玛与蛾摩拉两城是因火山爆发，被流出的岩浆所毁，然而圣经却提到有两位天使参与其间。(创十九1)

　　当海上起了风暴，剧烈的波浪随时都可吞噬摇摇晃晃的船只，是谁使那艘船不沉？肯定是神差派一位具有能力克制风暴激怒的天使，来保护海上的船只。“祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；祂就引他们到所愿去的海口。”(诗一○七29-30)

　　虽然圣经没有常常提及天使与这些事件有关(当然保护与审判最后取决于神)，但从圣经里的见证，可知神的确给予天使能力，来执行祂的计划。

　　赫曼．雷兹继续写道：

　　在《启示录》里，约翰看到一位天使显见是管理众水。(启十六5)另有一位天使有权柄管火。(启十四18)在《启示录》第七章1节里，我们听说有四位天使站在地的四角，来保护这个世界不受那危险而具有破坏性的大风所毁。

　　那么这些都对我们显示什么呢？繁星运行的方向；植物的生长；自然的威力，以及我们经历到的保护－所有那些无疑发生在有生命的创造物中，总都跟神与祂的天使活动有关。这乃是根据神的神圣命令所致。在我们这变化的世界当中，其生长与衰落的过程，天使的活动，全是神所差派的疆界中之守护者的作为。天使为神旨意的执行者；负责神所创造的受造之物以及自然的威力。

　　我们再来引述作家汉斯．孔所写的：

　　神委派天使管理自然以及所能见的受造之物。神对自然的力量给予天使权柄；同时可以推想他们对物质的实质也有权柄。其整个的受造之物是与天使的活动不可分的。天使被赋与对所有的受造之物有管理权柄。

　　当我们针对天使那广大而无限的影响力时，我们自己的影响便显得微不足道；我们看到我们自己是多么有限－－基本上，我们是侷限于这一个星球。天使那超强的能力令我们想到那位造物者的无限力量。神创造了天使，并授与他们权柄是超出人类思想的范畴。

　　譬如说，让我们来想一想许多银河系的范围之大。在天空中，我们观望到的所有星星，数百万闪亮的小点，构成了一个银河系。那数不尽的天体，大小不同而发光的太阳，许多的太阳系，许多的星球，许多的小行星，数百万，乃至数亿的星球在围绕着我们的太空活动。我们所谓的“宇宙”，若与没有止境的外太空相比，犹如一群天空的岛屿，或者是土地广袤，人口众多的国家一个城市而已。

　　诸天使似乎驻扎在每一处，纵使在星球上，也要行使他们的掌控。他们正与那堕落的天使，也就是魔鬼撒但争斗；那些群魔寻找使用受造者的每一件事来达到牠们破坏的目的。

　　“诸天述说神的荣耀，……”(诗十九1)当我们凝视夜空，我们也想到天上的领域，天使的领域。那里有全能而至高无上的统治者。我们在灵里看到神的宝座，在所有的世界之上被称赞。从那里，神的那种完美无瑕的统治遍及所有的宇宙。无人能了解神的那种深刻而大有能力的劝诫。而天使的任务与责任又是多么令人敬畏；他们活动的领域又是多么难测。因为那些已超出人类所见所想的范畴，他们的管理之地涵盖了各个宇宙。

　　在这个核子时代，我们可以放心；因为我们知道：不管自然威力的释放会产生多大力量，天使都对它们有控制能力。当主允许毁灭发生，却有先例指出天使可以奇蹟般的保护我们；因为他们可以命令自然的威力不要伤害那敬畏神的。(启九4)

　　神的伟大可进一步以祂赋与天使另一种权柄显示出来。神指派他们为守护者；并监督这世界历史事务的进展。神的天使，在历史複杂的进程背后，展现他们在整个时间与空间的操作。他们看顾蒙恩得救的团体，督导人类的事务。这些大有能力，在执行神旨意的天使，(诗一○三20-21)提供守护，执行审判，与群魔的势力争战，并且引导众人。

　　在《但以理》书第四章里，提到由诸天使商议后而宣布的决定，然后由其中一位神圣的天使高声宣告：对尼布甲尼撒王的宣判。“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁，或立极卑微的人执掌国权。”(但四17)

　　在这里，我们看到在世界历史中，有天使的介入。经过诸天使的商议，便宣告他们的决定：世界的统治者，尼布甲尼撒被废黜。这一件事在当时，使整个世界为之震惊，并载入史册。

　　这些守望者，纵然他们不参与管理的细微末节，但对世界的政治发挥具相当的影响力。他们的任务是阻止人类超越神最后所订的疆界以及抗拒恶魔的势力。

　　同时，诸天使也是神审判的执行者。他们以神，也就是所有世界最高统治者的权力来行事。天使所说的话一定要成就，指导许多国家的命运。

　　主耶稣应许说，倘若我们觉得自己淼小，微不足道，但有一位天使在身边守护我们。祂在福音书里提到，我们这样一来就会被认定为那些“小孩子”当中的一员，难道我们内心还不感到喜乐吗？

　　在末世还未临到的很久以前，天使们便与邪灵的恶势力争战。譬如说，我们读到天使加百列去见但以理时，在路上曾被那堕落的天使君王，也就是掌管波斯的恶魔拦阻，结果引起一场争斗，加百列又要面对希腊堕落天使君王的挑战。(但十13-20)

　　从这些事情的发生，我们不仅看到撒但与牠的群魔在我们个人生活的背后操作与活动，就是对许多国家的前途也具有负面的影响。良善的天使，与他们的对手，或者说群魔，堕落的天使已主动参与在地上所发生的纷乱。在地上争战之先，在灵界早已有了争战。(弗三10、六12、启十二7)

　　大有能力而良善的天使，神命令他们参与世间各国的事务，从而神的那永远的目的得以实现。然而撒但属下的群魔，也就是黑暗君王的使者，也在同一场合出现。这些邪灵恶鬼与神为敌，决心要破坏神所给予各国高尚道德的诫命。引起混乱便是牠们的目的。牠们引诱一个国家趋向于炫耀，自我崇拜，使之骄傲与自大达到极点。结果，这个国家便被导致衰落。如此一来，群魔便与神所差派来维护那个国家道德惯例的开拓守护者争斗不休。举以色列为例，天使长米迦勒便为神的子民争战。从《但以理书》那里，我们得知良善的天使君王，以联盟为基础，彼此互相支援。(但十13-21)

　　再一次，我们可以看到天使在世界的事务上，为神的代表。大有能力的天使君王被派遣到各个国家中，作为护卫天使；他们又为守望者、警告者，以及属神审判的执行者。为了各个国家的命运，在那看不见的世界已经开战。在那里，神圣的天使君王与邪恶的势力以及堕落的掌权天使(九级天使中之第七级)争战不休。谁能说出良善天使要付出多少辛劳与努力，才能执行他们对各个国家以及个人守护的使命呢？
保护，审判，争战，督导－－成千上万天使对国家、个人，以及神的国度之每一项服役，不管是多么令人敬畏，但若跟神的心意相比，都是黯然失色的。天使的职事只能反映出一点点神看顾每一件事的心意，以及祂对我们的爱与遗憾；还有对各个国家与祂的受造之物的热切帮助之意。我们无法用言语来适当表达神如何呼召与警告我们；祂是如何的苦痛与设法来赢回我们。祂还要走多远才能完成关于百姓、国家、基督教会，以及每一个人的目的。

　　天使的活动，他们权柄范围之大，以及他们忠心的效力，在在都宣示：“谁能像神那样！”祂是多么的爱我们；差遣祂那全能的天使来帮助我们，来为我们效力。