基督教经典文摘

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从会幕看信徒的属灵历程(五)

司徒德

　　肆、外院

　　会幕所有的人物和物件，都是耶稣基督在地上生活和服事及新约教会的预表。我们从这些预表中，也看到它们与信徒属灵生命和经历的关系，因为耶稣基督是我们生命的创始及成终者。

　　外院是一个没有罩棚遮盖，四围由会幕竖板围起，空旷的地方。在这里利未人和祭司为以色列民献各种祭物及赎罪。对耶稣基督而言，它是预表祂在地上三十三年半的生活和事奉；对信徒而言，这些活动向我们指出与世界分别信徒外在的生活和服事。

　　一、外院与基督的预表

　　(一)基督与外院

　　神藉着会幕向我们启示耶稣道成肉身的奥秘。会幕外院是由四十八块皂荚木竖板围起来，皂荚木是西乃沙漠最坚实的木料，预表耶稣在荒凉的世界活出人性的正直、公义，和存心遵行神旨意的表现。先知以赛亚描述基督在世上的生活说：“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。”(赛五十三2)这是说到基督在世上与世界分别－－像根出于干地，祂绝不从世界得任何恩惠；甚至祂的家人也轻看祂。神在祂儿子身上向世人显示神国度的治理；因为“四”是地的数目，“十二”是治理的数目。因着祂与天完全连接，所以从祂身上活出神的生命，路加福音中记载祂在拿撒勒生活的见证说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”(路二52)
美国宣教士希可斯在《会幕的宝石》一书上说：“首先，耶稣道成肉身降临，祂忠心管治自己的意志，一心遵行天父的旨意；现今祂已复活，坐在父的右边，仍然遵行父的旨意，差派祂的灵，住在信徒的心中，使信徒在世上也能管治自己的意志，遵行天父的旨意。

　　最后，当那伟大的日子来临时，耶稣与祂的众圣徒要再来，祂要在这地上设立祂的国度。”希伯来书第十章向我们说出祂心中的意念，祂说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”(来十5-7)

　　再者，耶稣道成肉身的生活，不但显在世人和门徒中间，在灵界也显在天使面前；正如保罗所说：“大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前三16)

　　(二)基督与祭司

　　外院的祭司负责替以色列人办理献祭的事，预表主耶稣三年半事奉的生活。“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。”(来五1)另一方面也预表主耶稣在神旨意活出全然成圣的生活。在旧约时代，利未支派要在生活上全然分别为圣，与其他十一支派有别；这向我们启示，唯有全然奉献的生活才有合乎神要求的事奉。如罗马书第十二章1节所说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的(合理的事奉)。”(扩大圣经另译)希伯来书向我们启示，主耶稣的事奉是建立在全心遵神旨意上，不只是外表的事奉。这与一般祭司只是照着外在的仪文事奉完全不同。在旧约神也找到大卫是合神心意的人，并且为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”(徒十三22)

　　外院生活是建立在祭坛的奉献上

　　二十世纪先知陶恕开始服事的祷告是最好的例子：

　　“哦，主阿，我的主，因着你的恩待，我才得蒙召成为你的仆人。事实上，除了神亲自呼召的亚伦之外，没有人配称这荣耀的称号。你差遣我到那些心里刚硬、耳朵发聋的人那里去。他们曾弃绝你，很难期待他们会接纳我－－你的仆人。

　　众先知和众使徒的神阿！我知道一件事，我只要继续不断地荣耀你，你便要荣耀我。求你帮助我恪守这庄严的誓言，即在我将来的生活上和工作上，不论是得是失，不论是生是死，都归荣耀给你。同时求你帮助我谨守此誓约，直到我被你接去。……”

　　陶恕向我们指出完全奉献，而进入成圣生活及服事的道路，成为新约的祭司，服事又真又活的神，宇宙的君王，是基督徒一生最大的荣耀。(启一5-6)

　　二、外院与信徒的生活与服事

　　旧约，外院的利未人及祭司们，在摩西和亚伦监督下服事献祭的事，在这院中白天有云柱，夜间有火柱遮盖，晚间也有祭坛上的火光照明。这是预表与世界分别奉献的信徒在耶稣基督带领下的生活和事奉。因为在新约启示中，摩西是预表基督是教会的元首，亚伦是预表神的大祭司。(来三5、五5)

　　(一)信徒是从铜祭坛领受主耶稣宝血赎罪及圣灵的洗，才能进到外院与众圣徒一同过圣洁的生活。信徒的圣洁生活不是凭着天然的能力，而是在基督引导下走属天的道路，接受圣灵的引导才能行出来。罗马书第八章论到成圣生活的原则：“如今，那些在基督耶稣(联合)里的就不定罪了。……使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”(罗八1、4扩大圣经)希伯来书向我们指出，同蒙天召圣洁使徒，在救恩元帅带领下，才能被祂带领进入成圣的生活。(来二10、三1-6)

　　由此看来，没有任何一位信徒能在基督带领外，领受圣灵的引导进入圣洁的生活；因为圣灵从父神所领受的使命，是引领人与基督同行，效法基督，模成神儿子的模样。(罗八29)

　　(二)祭司们在外院的生活，预表信徒的教会生活。在神的国度里，信徒是在神的家中，基督藉圣灵连络一起生活，从来不是单独的；这不是外在形式的连结，是基督作教会元首所安排出来的。“因为我们两下藉着祂，被一个圣灵所感，进到父面前，……是与圣徒同国，是神家里的人。”(弗二18，林前十二13)

　　信徒成圣生活是建立在与元首基督和众圣徒的关系上，因为没有枝子离开葡萄树能单独生存。新约教会的建造，是基督藉着属灵生命成熟的信徒，将众肢体联络在基督身体上。公元四、五世纪，爱尔兰早期修道院信徒属灵生命建造，都是建造在创办人属灵生命的见证和服事上，进而使这个国家完全基督化，甚至造就了英国及欧洲大陆的国家。早期英国爱的使徒戚伯门虽是弟兄会的领袖，但他生命成熟，能越过各宗派信仰的看法与众教会，甚至海外的各教会有属灵的交通。中国内地会戴德生的宣教士们，在戴德生带领下，藉圣灵连络与世界各地敬虔信徒，为中国的宣教工作，经历了超越时间和空间的连络。保罗在腓立比书中作见证，说出他与腓立比信徒的属灵的连络。他说：“因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”(腓一19)这是三位一体神工作的结果，也是属天的奥秘。(提前三15-16)(参《活着的殉道者:凯尔特人的世界》北京大学出版社)

　　(三)外院与信徒生活－－祭司在外院服事，必先用洗濯盆的水洗手和脚。洗濯盆的水是预表神的道，保罗在以弗所书第五章中说：“正如基督爱教会，为教会捨己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗五25-27) 这向我们说明神的道－－圣经与信徒生活两方面的关系：

　　洗手和洗脚预表信徒外在的行为和属灵的道路，蒙神的话语洁净和引导。神的话语能洁净人的属灵道路和日常行为，不是在于字句的表面，而是藉基督的教导，更新了我们心思、情感及意志，才能由内心行出圣别的生活。祭司穿着白色外袍及细麻布内衣，预表他们外在行为是出于内在圣洁的心思，而心思的更新则根据他们个人与主相交的程度。今天信徒灵性低落，主要原因是因他们缺少个人与主交通的经历。保罗在以弗所书第四章中说：“如果你们听过祂的道，接受祂的教导，就在从前的生活样式上，脱去旧人，……而在心思上更新，并且穿上新人。”(弗四21-23扩大圣经另译)

　　大卫在诗篇一三九篇论到成圣的生活说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗一三九23-24)在这里我们看见，信徒外在生活和行为，不在于遵守基督教的各种规条，而是决定于他是否走在“永生的道路”上，芬尼．克劳斯贝(Fanny Crosby)的《近十架》诗歌，是她四十九岁时所写的，其中说出她信主后二十年在十字架的荣光下行走属天道路的经历：

　　近十架芬尼．克劳斯贝

　　1.求主使我近十架！在此有一宝泉，
　　　医治活水无代价，流自加略山巅。

　　2.前我战兢就十架，得蒙爱怜宽饶；
　　　明亮晨星的光华，在此仍将我照。

　　3.哦主当我近十架，示我以其情景；
　　　在你十架荫庇下，天天助我前行。

　　4.就近十架而儆醒，时时信靠瞻仰；
　　　直到被提得上升，永远见主面光。

　　(副歌)
　　　十字架！十字架！永是我的荣耀！
　　　我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血！

　　(三)外院与信徒的服事

　　由于以色列十一个支派在西乃山下的失败，神拣选利未支派取代他们来事奉神，于是建立了以色列人祭司的体系，在这体系外没有人能参与事奉。但新约时代，复活升天的耶稣基督在神的家中所建立更美，属生命大能的事奉体系，是每位神的儿女都成为君尊的祭司。事奉的体系已更新，旧约制度就不复存在。

　　首先，基督为元首的新体系。旧约时代，利未人和祭司是在亚伦祭司体系下事奉。新约时代，由基督是教会的元首取代人的制度，由祂直接分赐属灵的恩赐，“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四16)基督是教会权柄的执行者，祂透过圣灵连络各肢体，直接来服事神。凡没有让肢体个人直接联络于元首基督，各按各职及功用服事的，都无法进入生命和爱中的建造。(弗四15-16)我们从教会三百年复兴史中看见，每次的复兴都是坐宝座的元首从天上发起新的复兴，完全不是人所计画出来，也没有两种复兴是同样的形式。(启五9-10)

　　第二，在生命和生活的范围。旧约时只有利未人和祭司才能参与服事，而侷限于在会幕内献祭、赎罪范围。但新约时代，事奉神的范围扩大到全体参与，服事内容主要在属灵圣殿的建造，预备属天的圣城，正如保罗所说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前六19-20)“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指摘！”(帖前五23)

　　由此看来，信徒的服事涵盖了他个人的生命、生活、家庭和职业，使徒行传第二章中，我们看见初代教会信徒的服事，是建立在与世俗分别、彼此相爱的生活上。雅各说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”(雅一27)保罗对新约定下服事法则是涵盖信徒全部的生活，他说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？……并且你们是属基督的；基督又是属神的。”(林前三16-23)

　　从使徒行传我们看见，属灵恩赐的服事并不限于十二使徒们，他们几乎是全体都能参与属灵恩赐的服事，例如司提反，及因逼迫分散到各地的门徒。(徒六、七、八4-8)保罗在服事上有完整的经历，他说：“除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提祂藉我言语作为，用神蹟奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”(罗十五18)以弗所书第五、六章论到成圣信徒生活的原则，一是“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”(弗五20-21)二是在家庭、社会中是“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”(弗六6-7)十九世纪英国教会复兴时，信徒成圣生活带进国家基督化和进步，二十世纪美国也是如此。“以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！”(诗三十三12)
第三，藉圣灵能力，结爱的果子。旧约祭司制度是凭着律法的条例，天然人的能力，但新约是“脱离了律法，叫我们服事主要按心灵(圣灵)的新样，不是按仪文的旧样。”(罗七6)新约的信徒是藉着新生命的能力，在圣灵引导下事奉，结出爱的果子。罗马书十二章论基督身体中各种恩赐服事的原则，是结出爱与谦卑的果子。第十三章论到在社会中的服事也是一样。“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。”(罗十三8)希伯来书说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”(来十三15-16)

　　收我此生作奉献海弗格尔

　　1.收我此生作奉献，毫无保留在你前；
　　　收我光阴并时日，用以荣耀颂赞你。

　　2.收我双手为你用，因爱催促才举动；
　　　收我两足为你行，脚踪佳美传你名。

　　3.收我声音来歌唱，天上荣耀的君王；
　　　收我唇舌作用器，前来述说你信息。

　　4.收我金银和所有，不敢分毫有私留；
　　　收我聪明并才干，前来作成你旨意。

　　5.收我意志永属你，从今不再为自己；
　　　收我的心作宝座，你住里面号令我。

　　(副歌)

　　　为我荆棘冠冕你肯戴，为我钉死苦架你受害，
　　　为你，我愿献上我命与所有，爱你、事奉到万代。