基督教经典文摘

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近代印度教会的复兴

一位青年宣教士的见证

　　一、这只是刚开始

　　在印度西满海岸的交趾市，召开的全亚洲基督教奋兴大会的会场大厅，此刻是鸦雀无声；只有受到感动的会众那种经克制的轻柔啜泣声。圣灵以那无比的力量在大厅里运行；从而使人认罪悔改，并呼召男女参与祂的职事。在大会结束之前，出席为数有一千二百名牧者以及教会领袖当中，有一百二十名走到台前，回应前往“印北的呼召”。

　　他们不是说：“我愿意去。”而是直截了当的说：“我去。”

　　他们做出这样的选择，就是要远离家庭、村庄、家族、生意或者事业，前往那被人仇视，也为当地人所惧怕之地。当时，还有六百名牧者，誓言他们返回自己的教会之后，将招募更多的宣教人士，远离南方而去印北拓荒。

　　我(即是那位当年舍身前往印北的年青宣道者)安静的站立在那充满圣灵的寂静之中，为那些拥挤在台前的热心牧师祷告。有神的同在，我显得极为低微渺小。

　　当我祷告时，内心深感痛楚。在台前那些人的未来岁月中，有多少人要遭到毒打、挨饿或者受冻，以及孤独？有多少人为信仰而要坐牢？求神祝福保守这些自告奋勇的人；我也祷告，希望有更多的海外赞助者来支援他们。

　　这些人要远离物质上的舒适，家庭的照顾，以及个人的弘愿。摆在他们面前的，是在一群陌生人当中的新生活。然而我深悉，当上千的乡民都信靠基督；在印北那从未听到福音的村庄里，能帮助当地人建立许多教会，这些宣教人士便见证了属灵的得胜。

　　在大会同我在一起的，有一位来自美国的大卫．米恩，他是美国基督教的广播主持人，也是一位极为认真的基督教复兴的倡导者。他并为这次大会的讲员之一。在事后他见证说：主在这次的聚会中，以一个不寻常的方式掌控了会场。

　　他又写道：“倘若主亲临在我们中间，聚会的情形也不会有什么两样。因为敬拜的灵充满了会场；诗歌也唱得有强烈冲激之感；圣灵的能力大大浇灌了每一会众；男士们都在高声呻吟着。我读过美国早期历史中，有两次‘大复兴’的时期，悔改人数众多，但我从未期望亲身体验这次大会的经历。”

　　然而，我们的主不仅仅呼召大量当地的工人，祂也在动善工，大量拯救罪人，是我们从未梦想可能的事。只要何处有救恩，来自亚洲各地的人们，便趋之若骛；在一些地区，如印度、马来西亚、缅甸以及泰国，基督教团体增长之快，现今一个月为过去一年的增长量。

　　这种大量的悔改以及教会的增长，西方的媒体没有充分报导。神在亚洲这种使人兴奋的善工，理应详细报导；这种情况的部分原因，是媒体接触当地太少。除掉在少数几个国家，诸如南韩、菲律宾，真正的故事没有传出来。

　　印度宣教活动之展开

　　在一夜之间，印度许多当地人的宣教活动都为之展开，便是一个典型例子。那是由于印度南方的一位主内弟兄，他从前是一位军官，但放弃了职务与军中事业，来帮助在印北成立一支福音队伍。他如今领导四百多名全职的宣教人员。

　　如同其他的当地宣教领袖，他训练出十个“提摩太”；他们几乎像军事那样精准的指挥工作。每个“提摩太”领导数十名宣教人员；而那数十名的人员，每人又有他自己的“门徒”。

　　这位前军官，同他的妻子，彷效保罗当年传教的方式。在一次宣教为时五十三天当中，他和他的家人坐牛车或者徒步，到奥立沙省最落后的土著地区；在那里，冒着酷暑，他们在那些仍过着原始生活，被形容带有兽性的部落蛮族中工作，结果却有数百人认罪悔改，归入基督。在整个的宣教旅程当中，每天都在那群土着中赶出污鬼，疾病是奇迹般的得到医治。还有数千人，曾做偶像与邪灵的奴隶，而今却殷切的来听福音。

　　仅在一个月期间，他将十五个悔改信主的小群，纳入一些新的教会，并派遣当地的宣教人员来支援，并且建立他们的信心。

　　同样奇迹式的运动几乎在印度每一省，乃至亚洲其他国家，均已开始。

　　宣教士耶稣．达斯

　　有一位土著的宣教士，名叫耶稣．达斯，当他初到一个村庄，发现那里没有一个信主的，为之震惊不已。那里的村民敬拜上百种不同的神，有四个巫师，以他们的巫术来控制村民。

　　传说当中，曾指出这些巫师如何能以巫术杀害村民的牲畜，以及毁坏他们的收成。村民会突然间生病，以及无缘无故的死亡。村民生活在那种摧毁与捆绑之中，简直难以想像。由于他们完全被黑暗的权势所控制，所以脸上满是疤痕、软弱无力，以及死亡的痕记。

　　当耶稣．达斯向村民讲述基督的事，他们还是第一次听到有一位神，祂不需要牺牲奉献，便可以使祂息怒。当耶稣．达斯在该村的市集继续传教，许多人都前来，要认识这位主。

　　然而，这便触怒了巫师；他们警告达斯，如若不离开这个村庄，他们就会请他们的诸神，杀死他、他的妻子以及他们的孩子。可是耶稣．达斯并未离去；他继续传教，而村民也继续蒙恩得救。
终于在数周之后，巫医来到耶稣．达斯那里，求问他的能力由何处而来。

　　“这是头一回，我们的巫术不灵光了。”他们告诉他说：“我们做完了印度教礼拜之后，要求那些邪灵去杀害你们全家；可是那些邪灵回来说，牠们无法接近你和你的家人，因为你们永远被火焰围护着。于是我们召唤更有能力的邪灵来对付你们。没想到牠们也无功而返。牠们说：你们不仅是被火焰守护着，周遭还有天使护卫你们。”

　　耶稣．达斯便又对他们讲述基督的事。圣灵判了那些跟随污鬼人的罪，并且审判即将临到。那些村民满面是泪，认罪悔改，接受了基督作为他们的主。结果，有数千的村民也由罪与捆绑中得到自由。

　　泰国乡村传道

　　在泰国，透过一个民间组织，有两百多名宣教人员做乡村传道开垦的工作；有一个小组在两个月当中，便分别向为数一万零四百六十三人分享他们个人的信仰；其中，有一百七十一人信靠基督，同时有六间教会成立。在同一时期，又有一千多人信主。要知道，这是发生在一个佛教的国家；这样的丰收，是从所未见的。

　　像这种书面报告，几乎亚洲每一国家的当地宣教队伍每日都有送来。而我相信，这只是“复兴之雨”的最初数滴而已。为了要取得必要成果，我们要派遣数十万，乃至更多的宣教人士。我们不再祈求众所周知的“祝福阵雨”；而是我相信，在未来的日子里，神要给我们祝福的大雷雨。

　　我个人是怎样参与亚洲这惊人的属灵复兴工作，乃是由于我母亲，一位单纯的村妇，长期为我祷告所致。

　　二、“主啊！让我其中一个儿子传道吧！”

　　阿恰玛双眼充满咸湿的泪水；但这泪水并非由烹饪的油烟，或者锅中辛辣的味道所引起。她感觉时间不多了。她的六个儿子都已长大，管不了他们了。可是这六个儿子当中，却没有一个是要进入福音的职事的。

　　除了那最小的儿子，也就是大家都叫我小“约翰纳钦”的，我母亲的其他儿子看来都注定要从事属世的工作。我的哥哥们似乎都满足在印度西南，靠近阿拉伯海的可罗拉省家乡附近居住与工作。

　　“噢，主啊！”我母亲绝望的祷告：“就让我其中一个儿子传道吧！”就像圣经中的哈拿，以及那么多成圣的母亲一样，我母亲把她的孩子们都要献给主。那天，她预备早餐的时候，曾发誓要暗暗的禁食，直到神应允她其中一个儿子进入事奉。在其后的三年半里，她每个礼拜五都禁食；而她的祷告也从未改变过。

　　然而，什么事都没有发生。最后，只有我，骨瘦如柴，长得矮小，是我们家中的老么，还没有到做事的年龄。看来我也不会去传教。虽然我八岁时，在一次宣教大会中站起来决志过，可是我又羞怯，又胆小，所以将我的信仰深藏不露。我没有领导的才能，也避免运动以及学校的一切活动。不超出家庭与乡间生活，我就觉得很舒坦；我这个如影随形的身体，出来进去，无人留意。

　　母亲的祷告得到了应允

　　于是，到了我十六岁，我母亲的祷告得到了应允。从“工作机动组织”派来的一个福音宣讲队来到我们的教会；劝大家要前往印度北部工作。我当时那九十磅的身材，却将那福音宣讲队的每一句话，以及他们所放映的印北幻灯片，都印进我的脑海里。

　　在印度西北与巴基斯坦连接的拉加斯坦省，与东北跟尼泊尔相连的边境那炎热干旱平原，从未接触基督的乡村。在那里传教，会受到毒打与挨石头袭击的。

　　由于西部高止山脉高峰的阻隔，在印度西南马拉巴尔海岸青葱的丛林之一隅，便是我所认识的家园。而马拉巴尔海岸，早经古老基督教团体薰陶；当纪元后五十二年，由于与波斯湾的贸易，而使得圣多玛便将基督耶稣介绍给附近的克拉纳哥尔。另外还有犹太人，早在二百年前已经到达了印度南方。印度西南方海岸，以及我本人，都没有例外的接触了基督教。

　　当这支福音宣传队不遗余力的将印度这个国家其余之地，大约有五十万村庄没有听过福音的情景，其失丧的情况，说得明明白白，我感到出奇的难过。就在福音队来到我们教会那一天，我就发誓要帮助将耶稣基督的福音带给那北印陌生而神秘的省份。当他们劝人“抛弃一切，跟随耶稣”，我便未经思考的奋身而起，同意参加暑期学生小组，前往那从未接触到福音的北印蛮荒之地去传教。

　　我的决定进入神的职事，大部份由于我母亲忠实的祈求。虽然我还没有意识到后来所理解的，要由神来呼召，我母亲却鼓励我，要我顺从内心的感动。当我宣布我的决定，她二话不说的给了我二十五个卢比，那是足够我坐火车的车钱，便动身前往特立凡德兰市的宣道总部去报名。

　　在那里，我却遭到生平第一次的拒绝。基于我年龄太小，宣教的主管们不准我参加前往北印的宣教队，不过我可以先参加每年在卡尔纳塔卡省班哥罗尔市所举办的训练营。于是在那里，我生平第一次听到宣教的名人乔治．维渥的讲话，而且从未有人像他那样激发我要献身于惊歎而激进的“使徒”生活。他讲到神对这失丧世界的旨意是摆在个人、家庭与事业之前，我极为感动。

　　当夜，我独自躺在床上，跟神与自己的良知争辩。在凌晨两点，我的枕头被汗水与泪水湿了一大片，我畏惧的摇着头。神要我在大街上传教，该怎么办？我怎敢在公共场合，站起来讲话呢？如果我被石头打，挨揍怎么办？

　　我太了解我自己了。我跟朋友谈话时，都不能正眼看对方，更何况在仇视的群众面前，代表神讲话呢。要我讲话时，我真能了解当年摩西被呼召时的心情。如今我所表现的，与他别无二致。

　　可是突然间，我感觉并不是独自在房里。一种极大的爱与被爱充满了这地方。我感到神的同在；于是我下床，跪在床边。

　　“噢，神啊！”我降服的屏住气息，“我愿意把自己交给你，为你宣教，可是要请你帮助我，让我知道你与我同在。”

　　早上醒来，看到的世界与人群全然不同。当我走在外面，印度的街景与先前一样；孩子们在大人的裤裆下，鑽来鑽去的玩耍；牛、猪、鸡等在街上漫步；小贩在他们的头顶上，顶着新鲜水果与鲜花的篮子。以前我从未感觉到，此刻我是以超然而无条件的爱来爱他们。彷彿神的目光代替了我的；我能看到天父所看到他们的一样，那些失丧而需要救恩的人群，他们大有可能荣耀与反映神自己。

　　我走向车站，满眼是爱的泪水。我知道这些人都在奔向地狱，但神却不要他们走向那里。我突然间，对这些人有一种负担，不能再往前走；必须要停步靠牆而立，以免跌倒。事情就是这样：此刻我感到神对印度失丧的人群那种爱的负担；祂那慈爱的心在我心中跳动，我几乎不能呼吸。这种激动极为强大；我不安的来回踱步，以免双膝因惧怕而打颤。

　　“主啊！”我内心呼喊着：“如果你要我做什么，就请说，但要给我勇气。”

　　我祷告完毕一抬头，望见一块大石头。我即刻便深知我必须爬上那块石头，在汽车站那里，向群众宣道。我攀上了巨石，感觉有一万伏特电流的那种力量贯穿我的全身。

　　我先以唱出简单的儿童合唱歌曲来开始；那也是我唯一会唱的歌曲。当我唱完之后，有一群人站在我的脚下，石头的面前。其实，我并没有准备开讲；但突然间，神接手，祂那慈爱的话语，充满了我的口，开始对那些穷苦人群，就如当年耶稣命令祂的门徒去做的一样。神的权能贯穿了我全身，我遂有超人的胆量。话语从我嘴里说出来，是我从未知道自己有的，显然那能力是由上面来的。

　　福音队的其他队员都驻足来聆听我的讲道；他们对于我的年龄以及呼召，就再也没有提起过了。那是1966年，在其后七年，我继续参与流动的宣教队。我们在印度北部流动；每到一个村落，都停留不久。每到一处，我负责在街上宣教；其他队员就负责派发书籍和小册子。偶尔，在很小的村落里，我们会挨家挨户作见证。

　　我对印度乡民以及贫苦的那种殷切而强烈的爱，与日俱增。人们甚至给我起了一个外号，叫“甘地人”，因现代印度之父“甘地”而得名。如同甘地，我会自动认为印度的乡民，要他们知道耶稣的爱，必须由爱他们的棕色皮肤土着说给他们听不可。

　　当我研读福音书，我愈了解耶稣深悉接触贫苦大众的原则。祂当年避开大城市、有钱人、有名与有权势的人，却在贫苦劳动阶级当中关怀祂的职事。假如我们接近穷人，那么我们就已接触了整个亚洲的大众。

　　与饥饿及贫穷争战，乃是一场真正属灵的争战；而绝非当政者所令我们相信的，是一场物质或者社会的争战。那唯一能有效的在亚洲战胜疾病、饥饿、不公正以及贫穷，便是耶稣基督的福音。来看那饥饿的孩子忧鬱的眼神，或者看到一个吸毒者那浪费的生命，便是看到撒但掌控这世界的唯一证据。所有的坏事，不论是在亚洲或者美洲，都是撒但所为。撒但乃是人类最终的仇敌。在牠那不可忽视的能力范围内，牠要杀害及毁坏人类。与如此强大的敌人作战，要靠物质的武器，无异于用石头来打装甲车。

　　传福音的争战经历

　　我永远都不会忘记与恶魔势力那场富有戏剧性的争战经历。那是在1970年一个闷热而特别潮湿的日子里，我们在印度西北的拉加斯坦省，所谓“沙漠之王”那里布道。

　　我们习惯是在街上宣道之前，我的七位同工与我站着围了一个圈，拍手唱一些基督教的民歌；有一大群人聚集在那里，我便以当地的土语－－印地语开讲。有许多人都是生平第一次听到福音；也都很热诚的索取福音书以及小册子来读。

　　有一个年轻人，来到我面前，索取一本福音书。当我跟他谈话时，我灵里感觉他是十分渴望认识神。当我们准备爬上我们的福音旅游车离去时，他要求加入我们的行列，便自动上了车。

　　当我们的旅游车往前蹒跚开动时，他却又哭又喊：“我是个罪恶深重的罪人，”他尖叫着说：“我怎能配跟你们坐在一起？”说着，他便要由活动的车子往下跳。于是我们抓住他，强制把他按下来，以免他跳车受伤。

　　当时，他留在我们的基地；翌晨，他又加入我们的晨祷。当我们正在赞美以及代祷中，听见突然的一声吼叫。原来是那个年轻人，躺在地上，舌头伸出嘴巴之外，而两个眼珠却深陷在眼眶里。

　　我们身在异教之地的基督徒，即刻便知这个人是被污鬼附了。于是我们将他围在中间，当污鬼藉着这个年轻人的口说话时，我们开始以权柄来挟制那地狱的势力。

　　“我们是七十四个……过去七年当中，我们使他光脚走遍印度各地。他是我们的……”牠们(污鬼)继续说着。出言亵渎与咒骂，向我们以及我们的权柄挑战。

　　然而当我们三人祷告，那些污鬼便不能再附在那年轻人的身上；当我们奉耶稣的名，命令牠们离开，牠们便都出来了。

　　这个年轻人，名叫孙大．约翰。他得以释放，便信靠耶稣，并受了洗。后来，他就读圣经学院。主用他教学，向数千人传讲基督。由于他那卓越的职事，有数间印度土着的教会已经成立。这皆出自于许多人都要将之送进疯人院的那个年轻人所为。其实，在亚洲有数百万人像孙大．约翰，被污鬼所矇骗，做了牠们那可怕的激情与色情的奴隶。

　　这样的奇迹促使我走下去，一村一村的传教，一共走了七年。我们的生活若读起来，有如“使徒行传”的书页。大多数的夜里，我们都是睡在村庄与村庄之间路边的沟壑里，因为这种地方比较安全。睡在不信基督教的村庄里，便是陷于诸多的危险。我们的福音队永远会引起一阵骚动；有时候我们甚至面对着石击与毒打。

　　这些流动的福音队，我与之同工的，也是我经常领导的，对我就像一个家庭似的。我那时已开始喜爱那种吉普赛式的生活了。为了基督的缘故，必须一站一站的去宣教，便将自己完全捨弃。我们被迫害，仇恨，轻视。然而，我们要继续走下去，因为我们深悉在那些从未经历到基督的地区，为福音而拓荒。

　　在拉加斯坦省的本迪城乡，在那里传福音，我是第一次被揍，并挨石头打。我们的书籍和小册子经常被毁。看来那些暴民永远在监视我们；我们在街上宣教，有六次被他们哄散。那时，我们的福音队领导开始在其他地方宣教，尽可能避开本迪这个城乡。三年后，一个由当地人组成教队伍，由新人来领导，又重新在这个交通繁忙的城乡宣道。

　　有一次几乎是刚一进本迪城，就有一个当地人撕毁了我们的书籍以及单张等，又掐着我们一个十九岁的宣教队员，名叫撒母耳的脖子。虽然撒母耳被揍的半死，但他还跪在街上，为那充满仇恨乡城失丧之人的救恩祷告。

　　“主啊！”他祷告说：“我还要再回到本迪这里来服事你。我宁愿死在这里；但我要回来，在这个地方服事你。”

　　许多年纪大一点的基督徒都劝他不要再回去。可是撒母耳决心已定，他果然又回到本迪，在那里租了一间小屋。书籍和小册子寄到之后，他又面对诸多的困难来宣教。今日，有一百多人在一个小教会聚会；那些一度逼迫他的人，如今都敬拜主耶稣，像当年使徒保罗的情况一样。

　　这就是那种将耶稣基督福音传向全世界的承诺与信心。

　　有一次我们是在黎明时分，在一个乡城宣教。可是在前一天我们在附近的村庄宣教，那消息早已传出。当我们在路边的小摊子上喝早茶时，当地的军事头领很有礼貌的来到我面前；他说话的声音放低，以显示他的一些感情：“赶紧上车，五分钟之后离城，否则我们要烧车，连你一块烧死。”

　　我知道他是认真的，因为他的背后有胁迫的群众支持他。虽然那天，我们是把“脚上的尘土跺下去”。可是今天，就在那城有一个教会在那里聚会。为了栽种福音的种籽，我们必须冒险。

　　我穿梭在炎热而满布灰尘的道路上，以及令人冷得发抖的寒夜，有数月之久。其所遭受的痛苦如今日数千名的土著宣教人士所遭受的一样，目的就是要将福音带给那些失丧的人。在未来的岁月里，每当我回顾那七年来，在乡间的宣教，乃是我一生当中最为伟大的学习经历之一。我们跟随耶稣的脚步；效法并代表耶稣走向那从未听过福音的广大人群。

　　我那时是生活在一个十分激动而忙碌的日子里；由于太忙，而又过于兴奋，以致很少想到未来。其实永远有另一个工作摆在我们的前面，我是要改换跑道的时候了。

　　三、未来之改变之种籽

　　1971年，我被邀请去新加坡，由约翰．哈该所创立的学院，在那里讲学为时一个月。该学院仍在草创时期，是专为训练亚洲教会领袖以及见证基督而设。

　　哈该的见证很多。但总的来说，他认为基督徒最能克服困难，可说都是巨人。无论男女，凡是由神那里得到异象，都能坚持去实行。他们对于神的呼召，孜孜不倦，真属应得最高奖赏的美德。

　　哈该为第一人，他使我相信在神没有难成的事。在哈该的身上，我发现他就是拒绝接受不可能的事的那种人。在别人所接受那正常困难的界线，在他，根本就不存在。他以世界的眼光以及神的观点来看问题，所以也绝不沾染罪。假如我们不能向全世界传教，那么请问为什么不能？假如人们饥饿，我们能够做什么？哈该拒绝接受这个世界的现况。而我发现他是极愿负起个人责任，成为改变的一员。

　　在该学院接近一个月期满，哈该督促我进入从未经历过的最为痛心的自省。我深知在其后数年当中，使我内心极度不安。最后却是促使我离开印度，在海外寻找在我生命之中，神最后的旨意。