基督教经典文摘

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如何祷告的几个准则

戈登

　　隐藏之钥的启动

　　祷告的力量，在近代最为惊人的实例之一，可能就是慕迪先生所经历的了。这样的经历，也说明了他那无以伦比，在全球“得人”的事迹。可是我们感到惊异的是，这样不可思议的事，他却很少谈起过；其实这样的见证对我们信心的激励，是颇为巨大的。然而我猜想，这位为众人所关怀的牧者，很少谈起这件事，是由于他那特有的谦逊所致。在他生命最后一年当中，却是常提此事，好像他是被内心所驱使。

　　我最后一次聆听慕迪先生谈话，是在芝加哥他的老教堂里。我想那是他被主接去那年的秋天。一天早上，在他因早年为主做工而驰名的老教堂里，以座谈的方式，讲述了这个故事。那时，正是芝加哥大火之后，十九世纪七十年代初。他说：“重建的教堂未达到尽其所用的阶段，所以我想我可以渡海，在那边能从一些传道人学到一些东西，从而可以应用在这里，使工作做得好一点。于是我去了伦敦，跟那里的人结交。”

　　于是他谈到一天傍晚，他去“都帝大教堂”聆听史波金先生的证道，并得知史先生当晚为奉献一间教堂，在另外地方还有一场讲道。于是慕迪先生熘出大教堂，沿街追赶史波金先生的马车，大约跑了一英哩的路，为的就是想要再听史先生第二场的讲道。接着，慕迪笑了笑，静静的说：“我这是追着名人，满大街的跑。”

　　他说：在伦敦，他尚未曾在任何地方讲道，只是听别人讲。可是有一天，那是礼拜六，中午时分，他参加在伦敦史特兰德大道上“艾克塞特大厅”里举办的一场聚会，属开放式的；他心里有所感动，便也说了几句。等聚会结束，在许多人向他招呼当中，有一位牧师，邀请他在翌日早晚各一场来他的教会证道。慕迪先生也就随口答应了。

　　慕迪先生说：“在主日早场的聚会，我发现诺大的教堂，却座无虚席。当该我讲道的时候，似乎我讲得那么不顺畅，台下的会众也是面无表情；他们彷彿是由石头或者冰砖刻出来一般的呆板。我当时开口都很困难，我真希望我未来这里，更希望我没有答应当晚还要站这讲台。但我既然已经应允人家，所以当晚还是去了。

　　那天晚上，跟早上一样，还是座无虚席，会众表面上也都很尊敬我，但就是不感兴趣，面无表情。而我也仍然是难以将这堂讲道撑过去。然而，讲到差不多一半时，情势有所改变。好像是天上的窗子开了，一阵和风吹了进来。教堂里的氛围似乎有所改变。会众脸上的表情也有所变化。这给了我极大的鼓励，所以在讲完时，便请要决志信主的朋友站起来。我想也不过是数人而已。但那真是出乎我的预料，会众一群一群的都站了起来，可说在座的听众全都站了起来。我便转向那位牧师问道：‘这是怎么回事？’牧师回答说：‘我实在也不懂。’”

　　慕迪先生便认为：“他们一定误会了我，我要再解释我的本意。”于是他宣布；在会后，如有要决志信主的人，可到下面房间，这次他讲得非常清楚，然后宣布散会。

　　可是会众全都到了下面的房间，拥挤异常；所有的空间、座位、走道，都站满了人。慕迪先生又讲了几分钟的话，然后就请决志信主的人站起来。这一次，他深知将他的意思说得很清楚。可是成群的人都站了起来，大约有五十多人，慕迪先生又转头问牧师说：“这是什么意思？”牧师说：“我实在不懂。”于是牧师又向慕迪先生说：“有这么多人决志，我该怎么办？我不知道如何来应付，这是从未有的事。”接着慕迪先生说：“好吧，我来宣布明天晚上以及礼拜二的晚上还有聚会，再看看情形如何。然后我要横渡海峡，去都柯林。”

　　礼拜三，慕迪先生走了。但他还未迈步下船时，由那位教堂的牧师所发来的电报已交在慕迪的手里。电报中说：“请立刻回来，教堂挤满了人。”于是慕迪又返回伦敦，在那里一共呆了十天。那十天的结果，我记得慕迪自己的话说：“共有四百人加入教会。而在那十天当中，附近的教会也都受到了启发。”慕迪说到这里，低下头，好像追忆那一段的盛况；不过他又说：“除了我芝加哥的教会，我对其他教会没有什么负担，我想我一生的工作仍在这里。不过，由于伦敦的结果，主却给了我一个漂泊的任务。从那时起，我也就一直遵照主的旨意行事。”

　　现在，我们要研究一下那个主日以及其后数日不寻常的事情发生，究竟作何解释？慕迪先生本身并没有做什么；虽然他当时是一位闻名的宣教领袖，神可以大大使用他。这间教会的牧师也没有做什么，他与慕迪同样惊奇这种改变的发生。然而在这十天当中，其表面的背后一定隐藏一些神秘的事情，以慕迪先生的睿智，他自己开始追究其真象。

　　不久，慕迪终于明白缘由。原来是该教会的信徒，一位年长的姐妹，此前开始患病。此刻，病情更为加重。她的医生告诉她：她不可能复原；也就是说，她不会即刻死去，但可能要受困于床褥之间，将达数年之久。于是她躺在那里思考：我要被关闭在这卧房里达数年之久。她想到她这一生，自言自语的说：“为神做得太少了！实际上，可以说什么也没做。而今，我躺在床上，又能做什么呢？”于是她说：“我可以祷告！”

　　请容许我在讲述慕迪的经历时，要插入下面一段话：

　　神时常容许我们被关在室内；并非祂要将我们关闭室内，祂不需如此。祂只是将保护我们的手稍微移开一下，我们的身体就有足够违背神的律，因而将我们永远搁置在一边。我们乃自然的犯了错，而神却心痛不已；因为我们违背了神对我们最初的旨意。祂允许我们与世界隔绝，唯有这样，我们才能专注于祂要我们完成的；使我们以祂的方式来看事情，想事情，我这是由衷之言。

　　那位姐妹说：“我会祷告。”于是她先为教会祷告。她的妹妹，也是同一个教会的信徒，与她同住，也靠她与外界联系。主日聚会完后，这位生病的姐姐总会问：“今天有什么新鲜事吗？”“没有。”妹妹惯常的如此回答。礼拜三晚上的祷告会完了之后，姐姐问：“有什么特别的事吗？一定会有。”“没有，没什么新鲜事，同一位年老执事做同样的祷告。”

　　可是有一天主日中午，妹妹回家，却问她姐姐：“你猜谁今天来讲道？”“我哪里会知道，谁讲道？”“唉！一个由美国来的陌生人，叫慕迪，我想那就是他的名字。”这位生病的姐姐脸色一阵发白，两眼有点惊恐，嘴唇有些微微颤抖，姐姐静静的说：“我知道这意味着什么，我们这个老教会要有转机了。今天不要给我带晚餐了，我要整个下午来祷告。”她果然整个下午祷告，而那天晚上的聚会便有所改变。

　　至于慕迪本人，当他访问那位女病友时，她将近有两年时间专为教会祷告，直到她拿到一份由芝加哥出版的《守望者》，其中包括慕迪先生参加一次芝加哥会议的谈话，我想是“发维尔大厅”的会议。当她确知这一篇讲话打动了她的心，并且知道这人的名字叫慕迪，她便开始祷告，求神派遣他来伦敦，在他们的教会讲道。祷告的内容就是这么简单。

　　然而数月已过，然后是一年，甚至一年已过，仍然没有动静，但她仍然祷告不辍。除了祂自己与神之外，没有人知道她在祷告什么。当然祷告自有它的功效，每一属灵的祷告都是如此，当然这也是真实祷告试金石。神的灵感动了神人到了东海岸，然后漂洋过海，横渡大西洋，人到了伦敦，到了他们的教会。然后，再加上一点特殊进攻性的祷告，彷如登上陡峭的山坡，再加把劲，于是就在那天晚上得到了胜利。

　　你们不相信，我却相信无疑，总有那么一天，当黑夜已逝，晨光显现，别人深悉我们了解，我们找到那最大的成功因素；在那十天里，在慕迪的领导之下，曾改变了成千上万人的生命，就是那位妇人的祷告。当然，那妇人祷告也非惟一的因素；慕迪是少有的为主献身布道的领袖人物，而有数百位忠心的牧者以及其他人团结在一起来支援他。而在慕迪的背后以及他下面，还有其他人的支持。而最先考虑的当然仍是那位妇人的祷告。

　　然而，我却不知她的名字。我知道慕迪先生的名字；我可以说出慕迪团队二十多位忠实与他合伙的名字。然而这位以个人力量在秘密的服务，我却全然不知。啊！这乃是隐秘的服事，因此我们实在不知哪一位才是最伟大的。他们告诉我，她虽然住在伦敦北区，仍然祷告不辍。那么我们也应该祷告，还是不需要祷告了？假使另外一件事物即将衰落，是一件非常重要的事，难道我们不该视代祷为首要吗？

　　将神的意图放在我们的祷告中

　　我们已知祷告的重要性，那么我便就如何祷告提供几点建议。讲题很简单就是如何祷告，或者说：如何祷告的几点准则。

　　首先，在我们的祷告中，一定要知道神的意图、趋势以及祂的动向。其次，要将祂的意图融入我们的祷告之中。我们要找出神在想什么，然后宣告祂的意图将必实现。神坐在天上的宝座上；而耶稣坐在祂的身旁，得着荣耀。神的意愿在宇宙中每一处都得以完成；唯独在这一个角落，称之为“地球”，以及它的大气；在大气以上，接近天堂，那就是撒但的大本营之所在。

　　在这地上只有一人做神的工，那就是耶稣。祂来到这挥霍无度的星球上，十分完美的行了神的旨意。然而，祂升天了。不过祂在地上时，曾找到了与祂想法一致的人；祂可以在他们心里做工，或者透过他们，执行祂的旨意。祂可以在这些人当中，塑造出祂自己的形像，从而在地上，神的旨意可以再度在这里完成。那么现今的祷告应该是这样：找出神对我们的生命以及在地上的旨意，然后坚持要在地上成就。所以说，最重要的是要找出，并坚持神的旨意。因而，如何祷告的几点准则也就关乎于此。

　　有许多次，我参与一群人的祷告；他们将各样特殊祷告事项提了出来。这里这个人，需要祷告，为了特殊事故等等，于是我们都跪下来祷告。可是我有许多时候在想，我心中并没有存任何恶意。当我倾听他们的祷告，好像我也必须如此祷告：“感谢圣灵，你深知这个人，他里面是多么的缺乏，麻烦就在这里。你也知道这个生病的妇人，她有多么的困难；在这个问题中，在她心里的阻碍该有多大！感谢圣灵，当你为这个人祷告，也同样在我里面为这人祷告。你所祷告的，就是我要祷告的，奉耶稣的名。你所祷告的，在这样的情况下，将会成就。”

　　有时候，关于那种特殊的祷告，我觉得很清楚。但大多时候，我很不解。我将这一事实说出来，但我可能不了解全部。我深悉这个人明显的需要祷告；也许他是基督徒，我了解他心理上的特质，对事情的看法，以及他持有何种意愿。然而，可能还有些事实，我不了解，因而就严重影响了整个祷告的困难。于是我被迫回到一个事实上：我不知道应当如何为这人祷告。然而，当我让圣灵在我里面自由运行，将我成为祂祷告的媒介；如此，在我里面的圣灵就会为这个人代求、代祷。同时，神正在倾听那人的祷告内容，祂也听到圣灵为这个人在地上的战场上的旨意，当然是神认可的旨意。于是，我祷告所求之事必将成就，因为耶稣已战胜了那恶者。

　　因为我也许对圣灵的思想以及祂的同在特别敏锐，以致我会知道应祷告什么更为敏锐而快速，就我如今所能做的祈祷，已成为神在地上旨意的成就，最有技巧的一个伙伴。

　　与主会晤之地

　　有关如何祷告，我在这里愿提出六点建议。

　　第一，我们需要时间来祷告。祷告的时间绝不能匆忙；最好在白天，祷告的时间要足够，所以最好忘掉时间。但我也不建议在早上睡到最后一刻才起床，穿衣；那一定很匆忙，然后跪了一会儿，以得心安，这样不行。但我也不建议在夜间，身体睏倦不堪，近乎已上床要睡；这时忽然想起需要祷告，便随便找出一节圣经，又跪下了一会儿，这样也不行。我劝各位这几点，都很重要，但我绝无批评之意。真诚的祷告应该是在头脑清晰，思虑敏捷，灵里敏锐的时刻。我深知我们都没有多少空闲，生活都很忙碌，可是祷告，一定要从别的时间挪出，别的时间很重要，但没有什么事比祷告更重要。

　　“牺牲”乃是生命当中一条持久不断的律。重要之事必须要牺牲于更重要之事。一个人必须培养一种成熟的判断力，否则他的精力便会浪费在次要琐碎的事情上，而最为重要之事却未达完成，或者也是草草而不经意的做成。如果我们成为熟练的代祷者，就要知道祷告到何处为止，我们也必须在一天当中，找到最安静的时刻，单独的为某人代祷。

　　第二点建议是我们需要为祷告的专属之地。当然，你可以在大街上、旅行当中、在商店里、在百货商场测量干货的重量时、双手正在整理洗碗机，可说无处不可祷告。然而，你不可能专心祷告，除非将自己关在安静之地，与神独处。主耶稣曾说：“你祷告的时候，要进入你的内屋，关上门，……”(太六6)那扇门很重要；它将杂音关在门外；将神留在室内。“祷告你在暗中的父。”(太六6)神就会出现在你关闭的所在。人一定要独处，才能发现他从不孤单；在人而论，我们愈孤单，在神而论，我们就愈觉得不孤单。

　　为要训练有一双听力敏锐的耳朵，我们便需要有一安静之处与充裕的时间。一个母亲可以听见她那刚睡醒婴儿微弱的哭声；也许那还是在楼上。那种微弱的哭声，别人都听不到，但她却如闪电一般，捏手捏脚，头脑却敏捷，便奔到楼上。她的耳朵比任何人都经过了训练；那是“爱”的训练。我们也需要训练听力。一个安静之处可以挡掉外面的杂音；使内耳得以听见另外的声音。

　　一个人站在电话亭里要打电话，但所说的话，对方却听不见。他一直在说：“我听不见你讲话。”过了一会儿，对方大声喊着说：“你把那电话亭的门关上，就能听到我讲话了。”于是这个人将电话亭的门关上；他不仅能听到对方讲话，还能听到街道与商店的吵杂声。有些人听到的声音很混杂，那是由于他们的门没有关紧。在他们的耳朵里，人的声音与神的声音混在一起，因此他们分辨不出来。问题是部分出在那扇门，如果你将那扇门关紧，你就能听见神的声音。

　　我的第三点建议，在今天尤当强调；那就是在祷告中，要给圣经有它的地位。祷告不只是对神申诉，而是先听后说。祷告需要头上的三个器官：耳、舌、眼。首先是耳朵听神说了什么，然后舌头才说话，最后由眼睛寻找结果。研读圣经乃是祷告前倾听神话语的一面。神的意图由耳朵进入，经过内心，将你们的个性添了色泽，最后由舌头说出的话语就是你们的祷告。可悲的是神一度在地上倾听百姓的声音。祂也一直向百姓说话，甚至在百姓可能倾向于听地上的声音，拦阻了我们的耳朵来听神说话的声音，但祂仍在说话。神在祂的圣经里说话。而我们大部分认识神，也是来自圣经。圣经就是神出版的书。圣经是神在过去所默示的，而今也是一样。神亲自在这部书里说话。圣经里的各卷书自行排成一列，与其他的书籍完全不同。我们用心的读经，以理性与敬畏的心来读，就能明白神那伟大的旨意。祂所说的话将会完全改变我们所要说的。

　　我们的祷告导师

　　第四点建议是让圣灵教导你们如何祷告。你们愈祷告，就愈会发现祷告是在自说自话。“我不懂得如何祷告。”然而，神却知道如何祷告。保罗在他还没有写下书信之前，由于他亲身经历，便知道要靠圣灵祷告。而神有一项计划，包括了我们在地上的需要。有一位精通的代祷者，祂十分懂得祷告。祂便是祷告的圣灵。神派遣祂来到地上，内住在你我的里面，有部分任务，便是教导我们精通于祷告。我的建议很简单：就是让圣灵来教导你们。

　　当我们独处于一个安静的时刻与地点，有“圣经”在我们手边，便这样安静的祷告。“感谢赞美祷告的圣灵，祷告的导师，请你教导我如何祷告。”这样祂就会教导你们。别紧张，别心烦，由于不知是否你会了解。要学习安静，头脑安静，身体安静。要安静，要倾听。大卫在诗篇中说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”(诗三十七7)

　　你会发现：你的祷告有所改变。你会祷告得更为简捷。好像一个人在处理商业上的转帐，或者像一个孩子的提问，当然会在虔敬与深度的祈求。总之，你在祷告里不会再要求一些东西；你的祷告也可能不会再有那种老式的习惯说法。你可能使用较少的字眼，但你却是出于绝对的信心说出你的祷告；真正相信你所求的定能成就。

　　让圣灵来教导；在祷告当中一定要从始而终；要由祂做为支配因素。祂特别是一位祷告的灵。基督徒生活的最高准则就是遵从圣灵的引导。当然，我们要培养一种判断力来鑑别祂的引导；以色列人以自己的随意思想来错认是祂的声音。我们应该容许圣灵来教导我们如何祷告；甚至让祂来主宰我们的祷告。灵界冲突的范围激烈程度皆在祂的眼下。祂乃为神在行动领域中的将军。当潮水汹涌，则是争战有了危机。祂深悉此时需要特殊的祷告，以转变潮水而获胜。因此，需要有持久祷告的特殊时期，以期胜利有了保障。我们要遵守祂的提示。有时候我们内心感动要祷告，或者请他人代祷。那时我们会认为：“唉！我刚才已经祷告过了”，或者说：“我们已经请他人代祷，就不需要再祷告了。”但我却不愿接受内心的建议。请记得这时最好安安静静的遵从内心的感动，对关心你的人也不必多做解释，或者除了请求代祷，不必多说什么。

　　让祂，这位神奇的圣灵教导你们如何祷告。这需要时间。你们可能会以你们自己的方式或安排祷告，但假如你们只要谦让，并耐心的等候，祂就会教导你们如何祷告；建议你为特定的事祈求，并且在祷告时使用的正确语言。

　　你们会注意到我所提的四点建议的主要目的就是要认识神的旨意。安静的地方、安静的时刻、圣经，还有圣灵，这也是慕安得烈巧妙的将这四项在课堂里讲授。在这里，我们认识了祂的旨意，也得知圣灵使得一个人渴望令祷告得以成就，同时也说出可能成就那种愿望的祷告。

　　这里有一个美妙的字眼常常出现在《诗篇》里；在《以赛亚书》里也用这个字眼－－“等候”。这个字眼一而再的用来教导我们，若我们与神保持联法系，神就会对我们显示祂的旨意，并再一次的知会我们祂的意愿。“等候”这个字眼充满了丰富而深刻的意义。“等候”并非偶然或者是一种匆忙的行为；它具有不动摇之意，也有坚持的意思。“耐心”，是指节制；“期待”是指仰头来寻找；“顺服”是指忘掉自我，准备出去或者行动。“等待”也意味着倾听，一切都要安静下来，如此方能听见。

　　一个名字的力量

　　我的第五点建议，其实以前已经提过，不过在此我再加以重复。祷告必须奉耶稣的名。祷告的关系是要透过耶稣。祷告的内容一定要奉祂的名提出，因为所有祷告的全部威力都蕴藏在耶稣里。我至今还很清楚的记得，在这个国家的某个区域，我待过一段时期，而我却几乎没有在他们的祷告里听到耶稣的名字。我听过那些人祷告；而我知道他们都是虔诚的基督徒，可是他们在教会里祷告，在祷告会里祷告，或者在其他地方，就从未提到耶稣的名字。现在，让我们清楚的牢记在心；除非透过耶稣，我们在神面前没有地位。

　　譬如说，伦敦的一位极为聪明的律师，他对美国法律、伊利诺州以及芝加哥市的法令十分娴熟，他来到这里，假如他想参与一件桉子，在你们的法庭上为之辩护，你们知道他不能，因他在这里没有法律地位，也没有美国律师身份。而今，你们与我在那法庭中也没有地位。所以说，我们是因为罪，而被废除地位；我们只能靠那位拥有那种被认可有此地位的人，方能来到神的面前。

　　我们在下面将事实转换一下，当我们奉耶稣的名祷告，就如同耶稣的祷告。就好像－－让我以极为温柔的语气说，以显示我的敬虔－－耶稣的手挽着你们，将你们带到父的面前说：“父啊！这是我的一个朋友，我们的交情不错。为了我，请给他任何他所求的东西。”而这位父亲却很快弯下了腰，亲切的说：“你要什么呢？只要我儿子要求给你的，我都可以给你。”那乃是奉耶稣的名，所要求的实际结果。

　　但我是非常非常的清楚；当我转回原点，做最后的分析，使用耶稣名字的力量乃是祂已胜过那背叛的君王。祷告乃是不断的向撒但耳中灌送得胜者的名字，以坚持撒但全军的溃退。当一个人持续奉耶稣的名祷告，那恶者一定要退却。牠定会心有不甘而又愤怒的鬆开了魔掌，落荒而逃。

　　信心产生之地

　　第六点建议乃是一项大家都熟悉的准则，但也是最为人所误解的。祷告必须要有“信心”。但请注意，在这里所讲的信心不是相信神“能”；而是相信神“会”。信心是跪下来祷告说：“父啊！我为这件事而感谢?，这件事必如此成就，我感谢?。”然后起身，照常做你的事，心里说：“这件事已经解决了。”心里要一而再的如此认为，而且不住的祷告谢恩。心里还不停的说：“那件事已得到成就的保证。”不要不停的催逼神，因为祷告乃是在一个灵界冲突中的决定因性素。每一次的祷告都好像在仇敌的脑门子上打了一拳；也好像在要塞，从你的舰队中射向敌方一个崭新的弦侧砲。

　　“是呀！”有人会说：“如今，你把信心定得那么高，我们能有那般的信心吗？一个人能强迫自己相信吗？”当然，这里没有非自然而机械式的逼你相信。一些认真的人就在这一点上造成错误。当然不是人人都有那样的信心，这的确如此。我可以很容易的告诉各位：没有那么大信心的理由之所在。相信神会成就你所求的那种信心绝非是一朝一夕养成的。它既不是产生于街上的灰尘；也不是产生于群众的喧哗。但是我可以告诉各位信心产生在何处，并且使它成长而坚定。在每一个人心中都可以惯常的抽出一段安静的时刻与神独处，同时倾听在圣经里祂的话语。进入那内心的，将是一个单纯而坚实的信心，认定圣灵所引导他所求的将会成就。

　　信心有四种单纯的特性。第一，它充满了“智慧”。它会发现神的旨意是什么。信心永远与理性不相矛盾；有时，信心稍比理性高一点，理性的过程达不到信心的程度。第二，信心乃是“顺服”，在神的旨意里，顺服的生活与信心相称。顺服永远有坚定不屈的倾向。第三是“期望”，它注意的是结果，虽然在地上不停的膜拜，但心中却在更大的空间搜寻，像海面一样广阔。最后是“坚定”。就是不屈不挠。经上说：“……不是到七次，乃是七十个七次。”(太十八22)它推论我们已获知神的旨意，也深悉祂永不改变。如果我们祷告，其应允结果的延迟，乃是由于第三者－－我们仇敌的梗阻。只要我们奉得胜者的名坚定不移的祷告，必能击溃撒但，在战场上完全得胜。

摘自：《实用的祈祷第三篇如何祷告》