基督教经典文摘

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雅歌(十四)

(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第三十二讲

　　“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？……”(歌一7)让我们先来了解这段经文最浅显的含义之后，便能看出它更深的意义。这节经文是谈到自然的景象，但却给我们属灵方面的教训。

　　灵性初步的光景

　　只能说极少数的人，“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂……”(启十四4)，但这绝不是指每个人说的。

　　我们大多数人，在属灵方面都还是刚刚起步；我们依然意识到我们的罪性，以及易受诱惑的本性。我们需要一位医生，而不是新郎；我们需求的是膏油，而不是拥抱与亲吻。我们祷告说：“噢，亲爱的主耶稣，你经常把我从苦痛的生活当中拯救出来。当我绝望哭泣时，你就将医治的膏油，涂抹我受伤的心灵上”。我们大多数牧人都知道，基督是一位医生－－“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”(诗一四七3)

　　有时候我们对信仰事物很厌倦，我们在属灵方面感到疲惫不堪。我们对主的热心不够，我们从未主动为主做事，所以，做起来是不情不愿。我们像约伯一样，说出这样的话：“我躺卧的时候说：‘我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。”(伯七4)

　　当我们落入这种光景，主耶稣便有办法帮助我们。祂与我们同行；祂带给我们祂感兴趣的话题；祂轻声唱出祂最喜爱的一首锡安歌(诗一三七3)；祂告诉我们关乎神之圣城的永久和平。终于我们的力量恢复了，盼望也回来了。

　　内心思想的分辨

　　来区分我们自发的思想与神的启发是不容易的，所以要留意主耶稣所告诉我们的：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、姦淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”(太十五19)在另一方面，神却对我们小声的述说和平、端庄、虔敬。我们自身没有产生这些思想，我们乃是从神那里接受它们。

　　提到这件事，并非每一个发自我们内心的想法，都是出于我们自己的。“……魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子，加略人犹大心里。”(约十三2)谁能分辨一个意念是出于我们内心的，还是魔鬼放在我们心中的？这是一项很难做到的事，除非像保罗所描述，那些少数具有辨别诸灵的属灵恩赐的人。(林前十二10)“谁能知道自己的错失呢？……”(诗十九12)得知我们内心恶念的来源，不如得知心中是否存在恶念，要更来得重要。我们要留意这恶念，万勿给它留有余地。是否那恶念是发自内心，还是仇敌将这放在你心里，并无区别。

　　然而什么是从神那里来的，是很容易辨别。因为出于我们自己，或者是神的意念，完全在于善恶之分。“好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。”(太七18)假使我们有一个好意念，那就是出于神，而不是出于我们自己。

　　在这次的讲章里，我已粗浅的讲解了《雅歌》第一章7节的经文。比较深刻的属灵含义，我会在下一个讲章来解释。我祷告求主耶稣基督，教会的新郎，教导我要讲什么。因为祂是神，“乃是可称颂的，直到永远，阿们！”(罗一25)

　　第三十三讲

　　“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？……”(歌一7)，诗人大卫将这节经文的含义，以如下这两节经文来表明：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”(诗二十七4)“耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。”(诗二十六8)

　　主耶稣出现的黎明

　　请注意新妇提到晌午，以及能提供安全休息之所在。当加百列向童女马利亚宣称她将怀孕生子时，天色刚亮。当耶稣在地上又出现在我们中间，正是早上，此乃预表祂的光芒将射万丈。这个世界未知我们的白日已经到来，“这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”(林前二8)

　　基督的生命乃是一个多云的黎明；光芒直到祂复活时才绽放。在黎明的复活节，光芒已逐渐明亮。然而，正午的灿烂，在地上还尚未得见。噢，美好的正午，温暖而又大放异彩！祂消除了阴霾；祂晒干了浸水之地；祂驱走了恶臭之味；你进入那正午的时刻，就好像雅各与摩西，能面对面的看见神；也像以赛亚那样“见主坐在高高的宝座上。……”(赛六1)保罗的经历：“他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”(林后十二4)

　　传道人的光景

　　你们在地上要来满足你们的羊，远远不够。你们想歇卧是不可能的，你们必须警觉，“……防备夜间有惊慌”。(歌三8)光线不够明亮，食物不足，我们的环境很险恶。在地上，一切事物都不完美。“……求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？……”我确实知道你在何处牧羊而不得歇卧。可是请告诉我，我也在《诗篇》与《福音书》的青草地上获得了慰藉。我发现跟使徒与圣徒为友的当中，便能得到休息。然而，我们的经历通常“我昼夜以眼泪当饮食，人不住的对我说：‘你的神在哪里呢？’”(诗四十二3)我唯一的盼望就是你的筵席。“在我敌人面前，你为我摆设筵席；……”(诗二十三5)因为我曾跟随你，我的牧者，我已非常熟悉这样的青草地。如今，请让我进入那些隐秘之地。

　　教会生活的试探

　　试探实际上像正午一般的出现。它看起来好像很有价值，经常一个传道人可以被带领早起，然后当他的弟兄们祷告时，他却在唱诗声中，昏然入睡。禁食会一直持续，直到一个人太虚弱而不能事奉神为止。一个传教士在隐居处，可能要学习箴言的真理而需要时间。“……若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”(传四10)我们可能被诱使努力去工作，结果，由于过累，便顾不上其他重要的事务。“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？……”(加三3)

　　试探共有四类，“你不必怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”(诗九十一5-6)每一位有经验的基督徒都了解这一点：“我儿啊，当你来服事神，就要预备好，来接受考验。”(本．西拉着：德训篇二1)

　　我这冗长的讲章可能会耗尽你们的专心。我将以这四类对教会生活的试探，简单的讲解，以结束我这篇讲章。

　　一、早期的教会的确是被“黑夜的惊骇”所扰。当某人杀害了一位圣徒，大家还认为这种行为是“对神的一项事奉”，(约十六2)那刀是夜间最黑暗的时刻。

　　二、接着是“白日飞的箭”苦恼着教会，那些自负而又雄心勃勃的人，佔据了教会权威的位置。他们是寻求个人的荣耀与权力；他们对曾培育他们的教会不忠，并且製造有害的教义。

　　三、幸亏在我们这个世代(系指十二世纪)，已免去前二者的试探。我们的问题是“黑夜行的瘟疫”，假装虔诚的虚伪大为盛行。没有人愿意出面来否认这些。教会的堕落到了无以挽救，而又性命悠关的地步。也没有人来批评以及向我们挑战。每个人都是朋友，也都是敌人。每个人都是拥护者，也都是反对者。每个人都是教会的会友，但没有人是智慧提供者。所有人都是邻舍，但都坚持自己的方法。被召来参与主的职事，他们却服事敌基督。被选召为敬虔的榜样，但他们却不尊崇救主。我们每天都看到陷阱——时髦的服饰、皇族的华丽、镶金的马鞍，靴刺远比他们教堂祭坛装饰更美。在他们那昂贵的筵席上，供酒如水。他们的库房装满了物品，他们寻求宗教上的职位，乃是为了物质上的获得。对他们的指派并非根据他们的能力与杰出，这便是“黑夜行的瘟疫”的产物。

　　第一代基督徒的殉教是极为悲惨的，异端邪说的挑战也给人带来极大的悲痛。而今，更糟的是教会内部的腐化；它往教会的根部腐烂。由于腐烂到根部，看来是无可救药。

　　四、如今，所剩下的就是“午间灭人的毒病”即将来到，要考验那些少数对主仍然忠心的人。

　　【注】：启示录二、三章，行走在金灯台(教会)中的大祭司，已向教会发出指示，有关教会生活的试探。但祂在神宝座前昼夜为圣徒代祷，使他们得胜有余，如晨星发光。(启五6-10)