基督教经典文摘

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爱人如己

小德兰

　　亲爱的院长：

　　上一年天父对我恩典丰厚，使我瞭解仁爱的本义。自然，我以前也对之略有所知，只是知道得并不完全；耶稣说祂的第二条诫命“爱人如己“和第一条一样，“耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相彷，就是要爱人如己。“(太二十二37-39)我对其中深意并未瞭解清楚。我只是更勉力去爱天父而已。当实践爱主的心意时，我更进一步瞭解；如果我们只在言词上表现出爱天父，那将毫无价值：“天国的门并不为那些只在口边主啊、主啊的喊着我的人而开，只为那些实践天父－－我父意旨的人而开。“(太七21)这里所说的主的意旨为何？耶稣接着又把这一点告诉我们了；也可以说在福音的每一页上都表现出祂的意思来了，尤其是在最后的晚餐中祂表示得更为清楚。祂知道门徒对祂的爱更为炽烈，因为他们才刚在祂那奇妙的圣餐领受了祂的身体。于是，祂－－我们人类的救赎者－－给了我们一条新的诫命。祂对他们说－－(啊，祂是如此的态度温存)“我给你们一条新的诫命，那就是你们要彼此相爱。你们彼此间的爱，该与我对你们的爱相似，你们彼此间的这种相爱之情，乃是一种标志，会使人们看出你们是我的门徒来。“(约十三34-35)

　　十字架上捨己的爱

　　一、那么，耶稣对门徒们是怎样一种爱法呢？为什么祂要爱他们呢？祂与他们可以说是天地悬殊；祂是永知，全智－－而他们呢，只不过是一些可怜的罪人，无知而庸俗。而祂却称他们为朋友，为兄弟，要他们在祂自己父亲的王国内随侍于自己身边；祂决心为他们赢得获进天国的权利，祂自己甚至不惜为了此事而死在十字架上，“这就是一个人能够表示的最大的爱。“宛如祂个人自述：“祂可以为了祂的友伴而捨弃生命。“(约十五13)

　　二、默想耶稣这些话，我开始感觉到自己的爱是多么不够，显而易见的，我并未像主爱我的姊妹们一样的去爱她们。现在我已理解，所谓的完全的爱，就是容忍别人的短处，对他们的软弱处毫不见怪，即使在他们的心性中只找到那些许可取之处就大为高兴。但我认为最重要的一点是：将爱心锁在心灵深处是无用的。耶稣说：“一盏灯并不是要点着了放在斗底；那要放在灯檯上，使整个房子里的人都得到光亮。“(太五15)我想这灯放在灯檯上，是为了发生仁爱之光；而它射发出的愉快光辉并非只为了照射我们所爱的人；而是为了整个房子里的人，毫无例外。

　　主在心中活出爱

　　一、爱人如己－－是耶稣在降孕为人前提出的一条诫命；祂瞭解每个人的爱己的心念是多么有力的一种动机，除此而外，祂更不能找到更高的标准来称这对邻人之爱了。但这并不是耶稣授与祂门徒的新的诫命，祂另给了人们一条新的诫命，意义更为明显，(约十五12)我并不能恰如爱己似的来爱人；我要像耶稣爱他们一样的来爱他们，并且直爱到天地终穷之时。

　　亲爱的主，你从未要我们去做力所不胜的事，你能比我自己更清楚的看出，我是多么的软弱、多瑕疵；如果你对我说，更爱我的姊妹们如同你之爱她们，那意思定然是，你必是在我的心灵深处来表现对她们的爱了，－－你知道，只有在这样的情形下，我才能实践这条诫命。如果你未曾给了我一种恩宠，使我具有这份爱力，那就谈不到这条新的诫命了；这诫命原是要证明：你要透过我来爱一切你要我爱的人，我是多么的高兴接受它啊。

　　二、当我实践爱之德行时，我时常有一种感觉：耶稣是在我里面行出爱心了；我和祂连结得越密切，我对诸修女无分轩轾的爱越强烈。当我要使我的这份爱更为热烈时，我该如何做法呢？当魔鬼要我去注意一些我并不觉得太可亲的修女们的缺点时，我又该如何来抵挡呢？那时候，我就会赶快提醒自己，专去想那位修女的一切长处，一切善意。自然，这次她犯的一些过失是被我看到了。但怎知她不是经常极力克服这些缺点，而屡次致胜过呢，只由于她是过份谦虚，不肯使我们知晓？

　　凡事容让别人

　　一、我们认为别人的过错，实际上也许是可赞美的行为呢－－那完全看个人的意向如何了。关于这一点，我自己在一件小事上曾有过一次经验。那是正当休息的时候；那时已摇过两次铃了，那表示就要打开大门，让工人们把预备装饰圣诞的马槽的树木搬运进来，亲爱的院长，那时你未在那里，我在那休息的时间内就觉得没有什么兴趣。并且我想那工作对我很适宜，如果我能被派去做个特别的助手就好了。副院长真的就召唤我以及我身边的那一位修女了；我们两人当中有一个可以去。于是，我立即开始收拾我所做的针线，但我故意慢慢的收拾，为了让那个修女先收拾完毕，她好去。我想，她或许愿意到外面帮忙去。一位管理我们的修女站在那里，笑着看我们，当她看到我最后才收拾好立起身来时，她说：“真是一辆慢马车！这次妳的冠冕上没有特加的珠宝了。“自然，所有的修女们不明白我的用心，以为我是个自顾自的人呢。

　　二、我简直无法对妳描述，这些小事对我有多大的好处，使我更能容忍别人的过失！另外还有一件事－－那对减少我的虚荣心颇有好处；当人们夸奖我的时候，我不禁自语：“当我想做一件善行时，她们往往认为那是我的过错；她们认为是我的长处的，想想也真没有味道，安知那不是我的过错呢？“我又引用保罗的话自解：“至于我，受到你们的判断，或别人的判断，我完全不拿着当一回事，连我自己也不判断自己，虽然我自觉良心无愧，但并不能因此而成为义人，有能判断我的，就是主。“(林前四3-4)什么是最好的方法，确实保证天父将从宽判断你的一切－－或者全然不判断你呢？啊，我竭力使我的心中但存仁爱；主不是曾说过吗？“不要判断他们，不然你自己也将受判断“？(太七1)

　　三、亲爱的院长，看到了刚才我写的这些，妳或许以为实践爱的诫命在我没有什么困难吧？啊，几个月以来，实践这一项美德似乎不像以前似的需要自我战斗一番了；但我并非说我已是德性完全，毫无过失，我的缺点是太多了，以致时犯过咎！我的意思只是说，我现在于犯过后再重新振作起来，在我已并非太困难的事而已。我对抵抗诱惑一事，的确还没有多大困难，天使们是站在这一边护卫着我；在一次大的胜利之后，他们不忍看我被征服，关于这事，我就要说给你听。

　　包容不可爱的人

　　在会中有一位修女，委实使我憎嫌，她那做作的态度，做作的谈话，以及她的性格，使我无法喜欢她。但她是个有德行的修女，主必然非常的钟爱她；因而我也不可由着自己的性情不喜欢她。我提醒自己说，仁爱并非只是一种细腻体贴的情感，是要见诸行事的。于是我决定像对我最喜欢的人似的来对她。每次我遇到她时，我总是为她祈祷，为她的美德与功劳而赞美，而如此巧妙的塑造人类灵魂的耶稣，并不欲我们对祂的创作不赞一词？－－祂要我们循着这个方向走去，直到我们达到了祂所选择居住的内部圣殿－－心灵，且对其美丽发出赞叹。但我对那位使我极感不快的修女，不仅多多祈祷；并极力想以爱心来相报。当我想与她反唇相讥以折服她的时候，我却尽力做出和悦的笑容，并极力想法改变话题；《效法基督》这本书不是告诉我们：让别人遑其雄辩，远比去驳倒他们为好吗？在休息的时间以外，工作完毕的时候相遇，当我内心的矛盾过于强烈时，我总是悄然遁走。

　　她对我对她的观感毫无所知，更绝未理会我为何如此做法；末了，她自以为她的性格使我愿意亲近她呢。一次在休息的时候，她满面春风的向我说：“德兰修女，我愿妳告诉我，我的哪一方面使妳对我感到惬意了？不论什么时候我看到妳，妳总是对我欣然而笑。“啊，自然啦，她真正引动我之处是隐藏在她灵魂深处的耶稣；耶稣使最难下嚥的东西甘美可口。我只有向她说，见到她时总使得我发出快乐的微笑－－自然我并未说明这快乐完全是属于理智方面的。

　　不为自己辩解

　　我曾经向妳说过，我之能不打败仗，获得胜利，我的最后之策只是悄然遁走；甚至于在我入修院初学期间，我也常常试着这样做，且常常生效。我要告诉妳一件这样的事，那一定会使妳觉得很有趣。一日早晨，妳的支气管炎病又犯了，我悄然的向妳屋子走去，我是要去送还锁圣餐栅栏的钥匙，因为那时我正管理更衣所。在我的内心深处，我深自庆幸能有这个机会可以看到妳，当然，我格外小心，不使我的外表显示出我的心情。有一位修女正好看到我了，恰巧她是很钟爱我的，但善良的她怕我会惊醒了妳，于是，她就拿过我手中的钥匙，我怕我自己为了怕失去这个好机会而和她争辩起来，我就很和悦的向她说，我和她一样的担心惊醒了妳，但是交还这把钥匙乃是我的责任，自然，我现在已经明白过来，如果我任她去，那我将表现出一种更好的精神；她是一个年轻的修女，但较我为长。那时，我却未能有这种想法；我就跟着她想走进妳的屋子，而她一把将门拉住了，使我无法进去，结果我和她所担心的事果然发生了－－我们做出的声音惊醒了妳，而我就也进去了。

　　当然，事已至此，我是那个祸首，而受我连累的那位修女开始絮叨不已，说明这事的责任该由谁来负：“是德兰修女弄出了响声！啊，她真够执拗的！“我这方面当然会有不同的说法，我很想为自己辩驳，但很幸运，我的心头闪过一种极明智的想法－－如果我张口申辩，我的内心还能保持宁静吗？同时，我觉得自己受到这样的攻击，我唯恐把握不住自己了，我不见得能再沉住气一言不发；唯一的上策就是走开。说时迟那时快；我掩旗息鼓，退出疆场，让这位修女自己在那里滔滔不绝；那使人不禁联想起卡梅拉对罗马的诅咒，我的心跳得好紧，我无法走得更远，只有坐在楼梯边，玩味着我“虽败犹荣“的战果。院长，那并不够勇敢，不是吗？但我觉得，自知溃败难免，莫如不战而退。

摘自：小德兰《回忆录－第三十四章》