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你这女子中极美丽的(四)

王一婢 编写

  张莲芳姐妹后来随丈夫吴屏之弟兄回安徽歙县老家居住了,歙县地处风景胜地黄山脚下,是山明水秀的农村,王颂灵每年都从上海去那里看望他们二老。

  王颂灵一直感激张莲芳姐妹、吴老弟兄的一家对她的爱心接待。她曾说:“我没能对自己的父母尽上孝心,现在就将吴弟兄夫妇当作自己的长辈了。”王颂灵每次去歙县,总将别人送她的礼物中留出最好的带去给两位老人。到了歙县,王颂灵挨家上门去探望农村弟兄姐妹。有一个患癫痫的小孩子,他的房间又髒又臭又乱,但颂灵一点不嫌,进去后耐心地和他交谈,很关心这小病人对主耶稣的信仰,也关心询问他的治疗。有人家境困难,想找一份工作,王颂灵也为弟兄介绍工作。

  王颂灵在歙县火车站下车后,要走一长段路才抵达吴弟兄家。沿途王颂灵便向路旁农舍中的农民传福音。陆陆续续在那里也有了些信徒了。王颂灵看到他们文化低,也没有人能讲道,就鼓励他们聚会时就细细读圣经,然后就祷告求主教大家明白真理。王颂灵说在使徒时代,保罗就吩咐各教会读他的书信。

  歙县的县城里有一些名胜古迹。热心的吴弟兄想带王颂灵去参观游览。王颂灵怕耽误去探望县城里的肢体的时间,总劝阻吴弟兄留在乡下家里,不要同去。去探望时王颂灵都买一些东西送给各家。但到了吃饭时间,她又坚决不肯留下吃饭,就到街上买烧饼吃,买了烧饼,又要将稍热的一个让给同行的姐妹。

  在探望时,看到有的软弱的姐妹蒙了主恩典后没有好好追求长进,王颂灵不是生气责备,而是谆谆地劝导。

  对一位作主工的弟兄,王颂灵十分关心,仔细地看他写的讲章,帮他作修改。

  有一次王颂灵从歙县回到上海,对一位姐妹说起那里一位农村老姐妹的见证。那位老姐妹家境贫苦,很需要有一点钱款。一天她肩扛着东西在公路边上走,一辆大汽车开过擦着她,一下被弹出去好几步远,吓得汽车司机急忙下车,愿意送她到县医院去检查。但这位老姐妹被扶起后觉得手脚都能动,只是额边流血有伤,她就说:“不用去医院了,你开走吧。”汽车司机就取出一千元人民币给她说:“若回家有什么事,你就自己去医院看吧。”汽车开走了,老姐妹回到家里,身体一点没有不适,额头的伤也全好了。所以这老人见到王颂灵时就很高兴地说:“这是神给她的钱。”王颂灵说:“这也是她的单纯,神怜悯了她啊,想想是多危险啊。”

  王颂灵一直在祷告中纪念这个小山村,相信有一天,主会在那里做复兴的工作。

  认识王颂灵的人都知道,她从不自夸,也不张扬,但是来到她身边的人就觉得有能力从她身上出来。(可五30、路六19)

  有一次从浙江农村来了几位传道人,本来是为着教会中的一些纠纷,想来请王姑姑(年青肢体对王颂灵的尊称)定夺是非的,那天正是主日,王颂灵分享腓立比书第三章8节:“我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”聚会结束后,几位传道人即刻告别,面带愧色地走了。出了门外他们说:“听了王姑姑的这篇道,我们只有悔改,因我们在为粪土相争啊!”

  有位姐妹,因事奉上与同工发生了磨擦,姐妹觉得受了伤害,便到王颂灵处来倾诉冤屈,王颂灵低着头静静地听完后不作什么判断,只是轻轻一声歎息:“这样,那他(指伤人的一方)受的亏损可太大了啊!”就这一声歎息,使来的人醒悟了:“对啊,这不是自己受委屈,而是对方在受亏损啊,我应为他祷告,用爱心包容来挽回对方啊!”

  王颂灵非常盼望弟兄姐妹看重自己蒙恩得救后的身份——作精兵、作祭司。

  她说精兵的特点是:

  (一)不被世务缠身(提后二4):征服自己的心。(箴四23、二十三26)

  (二) 看清打仗的对象:跟“我”这个仇敌,跟灵界撒但的权势,跟那个不法的隐意(帖后二7)争战。

  (三)打仗有规矩:按照真理,而不是按人的热心来行。精兵(提后二3)一定要忠心,在争战打仗时不投降,不开小差,不逃跑。

  王颂灵说:我们从得救起,就从法老奴隶的身份转成为耶和华的军队了,这是何等的恩典、何等的抬举,作精兵是主的命令,我们要为真道打属灵的仗,为真道守住、跑尽。在大争战中不要做小孩子、要主怀抱而过,而要作精兵、作勇士,打仗得胜而过。

  王颂灵说:什么是祭司呢?看出埃及记第二十八章的大祭司,大祭司亚伦是神所指定的,他的圣衣、胸牌、肩牌、冠冕……,都是预表着主耶稣的,因此为荣耀、为华美。神将以色列放在肩上、揣在怀中如宝石一般,宝石是有光彩的,我们应该有光彩、有尊贵,要作完全人。今天我们是君尊的祭司,我们要思想:什么是我们的荣耀呢?乃是——归耶和华为圣。(利二十26)——我们的心思、言语、行动都是奉献给神,成为圣洁,这样才会有祭司的荣耀。

  祭司每天所做的是敬拜神,在神面前作代赎之事——祷告,领人归主。

  神的心意是要万民都来归向神。我们要体贴神的心意。

  王颂灵很愿意帮助弟兄姐妹明白真理,弟兄姐妹去探望她时,她从不讲閒言碎事,也不让弟兄姐妹帮她做家务,总要请来的人安静坐下,关切地问问对方最近在看哪一卷经文,然后会交通这卷经文应留意的要点。

  在2000年年初时,有几位带领聚会的姐妹请求她帮助,王颂灵答应了她们的要求,随后便用了三年多的时间,系统地教导她们圣经,无论是夏天三十八、九度的高温,或是寒冬,直到2003年春,她病重力不能胜才停下。

  以下记述几处王颂灵在查经时的分享:

  对于现今教会信仰上的溷乱,神讲坛上各种谬妄之理和异端邪说,王颂灵将其与士师时代来作比较。特别以士师记第六章基甸的成长来交通神如何呼召自己的工人。

  王颂灵先读了士师记第六章1-10节,接着她说:“以色列人离弃神,又一次受到苦难。外表上看是米甸人坏,实质上神的百姓离弃了领他们出埃及为奴之地的神。以色列民轻忽奇妙的救主,使自己陷入仇敌的势力之中。今日,我们身上有主的宝血,有主的保守,若不是自己离弃神,仇敌在我们身上有何能力?士师记第六章11-14节,是神来寻找器皿,基甸提心吊胆地躲在酒醡处打麦子,他在恶劣的环境下仍肯作工,这是神喜悦的。神呼召基甸,神给他崇高的称呼‘大能的勇士’,神喜爱基甸,告诉他:‘神与你同在。’

  人要有神的呼召,有神的差遣,才会带有能力,不是只看环境的催逼,工场上的需要,必须要有神亲自的差遣。”

  “基甸认识到自己是至小至贫的,基甸之所以能为神所用,可能就是这一条件。”

  士师记第六章16节是神对基甸的应许,何等使人感动:“我与你同在,你就必击打米甸人如击打一人一样。”

  王颂灵强调说,这一个“必”字,神既用了,是神的应许,神就必应验。

  基甸对神的呼召是十分敬畏的,他不敢空手朝见神,他十分谨慎,十分敬虔。主对我们有呼召时,我们不能随便。神有命令时要像基甸完全顺服,遵守主命令而行。(士师记第六章20节——‘他就这样行了’)

  王颂灵又举摩西蒙召时情形,摩西是一再地向着神,竭力追求认识神。(参何六3)

  王颂灵又举新约保罗的事例,保罗对召他的神,差遣他的主,是“知道”,是“深信”。(罗八38、罗十四14-18、腓一6)

  王颂灵十分郑重地说:凡愿被神用的弟兄姐妹都要竭力认识耶和华神,也肯安静接受神的操练和磨练。(续)

你这女子中极美丽的(四)

王一婢 编写

  张莲芳姐妹后来随丈夫吴屏之弟兄回安徽歙县老家居住了,歙县地处风景胜地黄山脚下,是山明水秀的农村,王颂灵每年都从上海去那里看望他们二老。

  王颂灵一直感激张莲芳姐妹、吴老弟兄的一家对她的爱心接待。她曾说:“我没能对自己的父母尽上孝心,现在就将吴弟兄夫妇当作自己的长辈了。”王颂灵每次去歙县,总将别人送她的礼物中留出最好的带去给两位老人。到了歙县,王颂灵挨家上门去探望农村弟兄姐妹。有一个患癫痫的小孩子,他的房间又髒又臭又乱,但颂灵一点不嫌,进去后耐心地和他交谈,很关心这小病人对主耶稣的信仰,也关心询问他的治疗。有人家境困难,想找一份工作,王颂灵也为弟兄介绍工作。

  王颂灵在歙县火车站下车后,要走一长段路才抵达吴弟兄家。沿途王颂灵便向路旁农舍中的农民传福音。陆陆续续在那里也有了些信徒了。王颂灵看到他们文化低,也没有人能讲道,就鼓励他们聚会时就细细读圣经,然后就祷告求主教大家明白真理。王颂灵说在使徒时代,保罗就吩咐各教会读他的书信。

  歙县的县城里有一些名胜古迹。热心的吴弟兄想带王颂灵去参观游览。王颂灵怕耽误去探望县城里的肢体的时间,总劝阻吴弟兄留在乡下家里,不要同去。去探望时王颂灵都买一些东西送给各家。但到了吃饭时间,她又坚决不肯留下吃饭,就到街上买烧饼吃,买了烧饼,又要将稍热的一个让给同行的姐妹。

  在探望时,看到有的软弱的姐妹蒙了主恩典后没有好好追求长进,王颂灵不是生气责备,而是谆谆地劝导。

  对一位作主工的弟兄,王颂灵十分关心,仔细地看他写的讲章,帮他作修改。

  有一次王颂灵从歙县回到上海,对一位姐妹说起那里一位农村老姐妹的见证。那位老姐妹家境贫苦,很需要有一点钱款。一天她肩扛着东西在公路边上走,一辆大汽车开过擦着她,一下被弹出去好几步远,吓得汽车司机急忙下车,愿意送她到县医院去检查。但这位老姐妹被扶起后觉得手脚都能动,只是额边流血有伤,她就说:“不用去医院了,你开走吧。”汽车司机就取出一千元人民币给她说:“若回家有什么事,你就自己去医院看吧。”汽车开走了,老姐妹回到家里,身体一点没有不适,额头的伤也全好了。所以这老人见到王颂灵时就很高兴地说:“这是神给她的钱。”王颂灵说:“这也是她的单纯,神怜悯了她啊,想想是多危险啊。”

  王颂灵一直在祷告中纪念这个小山村,相信有一天,主会在那里做复兴的工作。

  认识王颂灵的人都知道,她从不自夸,也不张扬,但是来到她身边的人就觉得有能力从她身上出来。(可五30、路六19)

  有一次从浙江农村来了几位传道人,本来是为着教会中的一些纠纷,想来请王姑姑(年青肢体对王颂灵的尊称)定夺是非的,那天正是主日,王颂灵分享腓立比书第三章8节:“我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”聚会结束后,几位传道人即刻告别,面带愧色地走了。出了门外他们说:“听了王姑姑的这篇道,我们只有悔改,因我们在为粪土相争啊!”

  有位姐妹,因事奉上与同工发生了磨擦,姐妹觉得受了伤害,便到王颂灵处来倾诉冤屈,王颂灵低着头静静地听完后不作什么判断,只是轻轻一声歎息:“这样,那他(指伤人的一方)受的亏损可太大了啊!”就这一声歎息,使来的人醒悟了:“对啊,这不是自己受委屈,而是对方在受亏损啊,我应为他祷告,用爱心包容来挽回对方啊!”

  王颂灵非常盼望弟兄姐妹看重自己蒙恩得救后的身份——作精兵、作祭司。

  她说精兵的特点是:

  (一)不被世务缠身(提后二4):征服自己的心。(箴四23、二十三26)

  (二) 看清打仗的对象:跟“我”这个仇敌,跟灵界撒但的权势,跟那个不法的隐意(帖后二7)争战。

  (三)打仗有规矩:按照真理,而不是按人的热心来行。精兵(提后二3)一定要忠心,在争战打仗时不投降,不开小差,不逃跑。

  王颂灵说:我们从得救起,就从法老奴隶的身份转成为耶和华的军队了,这是何等的恩典、何等的抬举,作精兵是主的命令,我们要为真道打属灵的仗,为真道守住、跑尽。在大争战中不要做小孩子、要主怀抱而过,而要作精兵、作勇士,打仗得胜而过。

  王颂灵说:什么是祭司呢?看出埃及记第二十八章的大祭司,大祭司亚伦是神所指定的,他的圣衣、胸牌、肩牌、冠冕……,都是预表着主耶稣的,因此为荣耀、为华美。神将以色列放在肩上、揣在怀中如宝石一般,宝石是有光彩的,我们应该有光彩、有尊贵,要作完全人。今天我们是君尊的祭司,我们要思想:什么是我们的荣耀呢?乃是——归耶和华为圣。(利二十26)——我们的心思、言语、行动都是奉献给神,成为圣洁,这样才会有祭司的荣耀。

  祭司每天所做的是敬拜神,在神面前作代赎之事——祷告,领人归主。

  神的心意是要万民都来归向神。我们要体贴神的心意。

  王颂灵很愿意帮助弟兄姐妹明白真理,弟兄姐妹去探望她时,她从不讲閒言碎事,也不让弟兄姐妹帮她做家务,总要请来的人安静坐下,关切地问问对方最近在看哪一卷经文,然后会交通这卷经文应留意的要点。

  在2000年年初时,有几位带领聚会的姐妹请求她帮助,王颂灵答应了她们的要求,随后便用了三年多的时间,系统地教导她们圣经,无论是夏天三十八、九度的高温,或是寒冬,直到2003年春,她病重力不能胜才停下。

  以下记述几处王颂灵在查经时的分享:

  对于现今教会信仰上的溷乱,神讲坛上各种谬妄之理和异端邪说,王颂灵将其与士师时代来作比较。特别以士师记第六章基甸的成长来交通神如何呼召自己的工人。

  王颂灵先读了士师记第六章1-10节,接着她说:“以色列人离弃神,又一次受到苦难。外表上看是米甸人坏,实质上神的百姓离弃了领他们出埃及为奴之地的神。以色列民轻忽奇妙的救主,使自己陷入仇敌的势力之中。今日,我们身上有主的宝血,有主的保守,若不是自己离弃神,仇敌在我们身上有何能力?士师记第六章11-14节,是神来寻找器皿,基甸提心吊胆地躲在酒醡处打麦子,他在恶劣的环境下仍肯作工,这是神喜悦的。神呼召基甸,神给他崇高的称呼‘大能的勇士’,神喜爱基甸,告诉他:‘神与你同在。’

  人要有神的呼召,有神的差遣,才会带有能力,不是只看环境的催逼,工场上的需要,必须要有神亲自的差遣。”

  “基甸认识到自己是至小至贫的,基甸之所以能为神所用,可能就是这一条件。”

  士师记第六章16节是神对基甸的应许,何等使人感动:“我与你同在,你就必击打米甸人如击打一人一样。”

  王颂灵强调说,这一个“必”字,神既用了,是神的应许,神就必应验。

  基甸对神的呼召是十分敬畏的,他不敢空手朝见神,他十分谨慎,十分敬虔。主对我们有呼召时,我们不能随便。神有命令时要像基甸完全顺服,遵守主命令而行。(士师记第六章20节——‘他就这样行了’)

  王颂灵又举摩西蒙召时情形,摩西是一再地向着神,竭力追求认识神。(参何六3)

  王颂灵又举新约保罗的事例,保罗对召他的神,差遣他的主,是“知道”,是“深信”。(罗八38、罗十四14-18、腓一6)

  王颂灵十分郑重地说:凡愿被神用的弟兄姐妹都要竭力认识耶和华神,也肯安静接受神的操练和磨练。(续)