基督教经典文摘

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你这女子中极美丽的(四)

王一婢编写

　　张莲芳姐妹后来随丈夫吴屏之弟兄回安徽歙县老家居住了，歙县地处风景胜地黄山脚下，是山明水秀的农村，王颂灵每年都从上海去那里看望他们二老。

　　王颂灵一直感激张莲芳姐妹、吴老弟兄的一家对她的爱心接待。她曾说：“我没能对自己的父母尽上孝心，现在就将吴弟兄夫妇当作自己的长辈了。”王颂灵每次去歙县，总将别人送她的礼物中留出最好的带去给两位老人。到了歙县，王颂灵挨家上门去探望农村弟兄姐妹。有一个患癫痫的小孩子，他的房间又髒又臭又乱，但颂灵一点不嫌，进去后耐心地和他交谈，很关心这小病人对主耶稣的信仰，也关心询问他的治疗。有人家境困难，想找一份工作，王颂灵也为弟兄介绍工作。

　　王颂灵在歙县火车站下车后，要走一长段路才抵达吴弟兄家。沿途王颂灵便向路旁农舍中的农民传福音。陆陆续续在那里也有了些信徒了。王颂灵看到他们文化低，也没有人能讲道，就鼓励他们聚会时就细细读圣经，然后就祷告求主教大家明白真理。王颂灵说在使徒时代，保罗就吩咐各教会读他的书信。

　　歙县的县城里有一些名胜古迹。热心的吴弟兄想带王颂灵去参观游览。王颂灵怕耽误去探望县城里的肢体的时间，总劝阻吴弟兄留在乡下家里，不要同去。去探望时王颂灵都买一些东西送给各家。但到了吃饭时间，她又坚决不肯留下吃饭，就到街上买烧饼吃，买了烧饼，又要将稍热的一个让给同行的姐妹。

　　在探望时，看到有的软弱的姐妹蒙了主恩典后没有好好追求长进，王颂灵不是生气责备，而是谆谆地劝导。

　　对一位作主工的弟兄，王颂灵十分关心，仔细地看他写的讲章，帮他作修改。

　　有一次王颂灵从歙县回到上海，对一位姐妹说起那里一位农村老姐妹的见证。那位老姐妹家境贫苦，很需要有一点钱款。一天她肩扛着东西在公路边上走，一辆大汽车开过擦着她，一下被弹出去好几步远，吓得汽车司机急忙下车，愿意送她到县医院去检查。但这位老姐妹被扶起后觉得手脚都能动，只是额边流血有伤，她就说：“不用去医院了，你开走吧。”汽车司机就取出一千元人民币给她说：“若回家有什么事，你就自己去医院看吧。”汽车开走了，老姐妹回到家里，身体一点没有不适，额头的伤也全好了。所以这老人见到王颂灵时就很高兴地说：“这是神给她的钱。”王颂灵说：“这也是她的单纯，神怜悯了她啊，想想是多危险啊。”

　　王颂灵一直在祷告中纪念这个小山村，相信有一天，主会在那里做复兴的工作。

　　认识王颂灵的人都知道，她从不自夸，也不张扬，但是来到她身边的人就觉得有能力从她身上出来。(可五30、路六19)

　　有一次从浙江农村来了几位传道人，本来是为着教会中的一些纠纷，想来请王姑姑(年青肢体对王颂灵的尊称)定夺是非的，那天正是主日，王颂灵分享腓立比书第三章8节：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”聚会结束后，几位传道人即刻告别，面带愧色地走了。出了门外他们说：“听了王姑姑的这篇道，我们只有悔改，因我们在为粪土相争啊！”

　　有位姐妹，因事奉上与同工发生了磨擦，姐妹觉得受了伤害，便到王颂灵处来倾诉冤屈，王颂灵低着头静静地听完后不作什么判断，只是轻轻一声歎息：“这样，那他(指伤人的一方)受的亏损可太大了啊！”就这一声歎息，使来的人醒悟了：“对啊，这不是自己受委屈，而是对方在受亏损啊，我应为他祷告，用爱心包容来挽回对方啊！”

　　王颂灵非常盼望弟兄姐妹看重自己蒙恩得救后的身份——作精兵、作祭司。

　　她说精兵的特点是：

　　(一)不被世务缠身(提后二4)：征服自己的心。(箴四23、二十三26）

　　(二) 看清打仗的对象：跟“我”这个仇敌，跟灵界撒但的权势，跟那个不法的隐意(帖后二7)争战。

　　(三)打仗有规矩：按照真理，而不是按人的热心来行。精兵(提后二3)一定要忠心，在争战打仗时不投降，不开小差，不逃跑。

　　王颂灵说：我们从得救起，就从法老奴隶的身份转成为耶和华的军队了，这是何等的恩典、何等的抬举，作精兵是主的命令，我们要为真道打属灵的仗，为真道守住、跑尽。在大争战中不要做小孩子、要主怀抱而过，而要作精兵、作勇士，打仗得胜而过。

　　王颂灵说：什么是祭司呢？看出埃及记第二十八章的大祭司，大祭司亚伦是神所指定的，他的圣衣、胸牌、肩牌、冠冕……，都是预表着主耶稣的，因此为荣耀、为华美。神将以色列放在肩上、揣在怀中如宝石一般，宝石是有光彩的，我们应该有光彩、有尊贵，要作完全人。今天我们是君尊的祭司，我们要思想：什么是我们的荣耀呢？乃是——归耶和华为圣。(利二十26)——我们的心思、言语、行动都是奉献给神，成为圣洁，这样才会有祭司的荣耀。

　　祭司每天所做的是敬拜神，在神面前作代赎之事——祷告，领人归主。

　　神的心意是要万民都来归向神。我们要体贴神的心意。

　　王颂灵很愿意帮助弟兄姐妹明白真理，弟兄姐妹去探望她时，她从不讲閒言碎事，也不让弟兄姐妹帮她做家务，总要请来的人安静坐下，关切地问问对方最近在看哪一卷经文，然后会交通这卷经文应留意的要点。

　　在2000年年初时，有几位带领聚会的姐妹请求她帮助，王颂灵答应了她们的要求，随后便用了三年多的时间，系统地教导她们圣经，无论是夏天三十八、九度的高温，或是寒冬，直到2003年春，她病重力不能胜才停下。

　　以下记述几处王颂灵在查经时的分享：

　　对于现今教会信仰上的溷乱，神讲坛上各种谬妄之理和异端邪说，王颂灵将其与士师时代来作比较。特别以士师记第六章基甸的成长来交通神如何呼召自己的工人。

　　王颂灵先读了士师记第六章1-10节，接着她说：“以色列人离弃神，又一次受到苦难。外表上看是米甸人坏，实质上神的百姓离弃了领他们出埃及为奴之地的神。以色列民轻忽奇妙的救主，使自己陷入仇敌的势力之中。今日，我们身上有主的宝血，有主的保守，若不是自己离弃神，仇敌在我们身上有何能力？士师记第六章11-14节，是神来寻找器皿，基甸提心吊胆地躲在酒醡处打麦子，他在恶劣的环境下仍肯作工，这是神喜悦的。神呼召基甸，神给他崇高的称呼‘大能的勇士’，神喜爱基甸，告诉他：‘神与你同在。’

　　人要有神的呼召，有神的差遣，才会带有能力，不是只看环境的催逼，工场上的需要，必须要有神亲自的差遣。”

　　“基甸认识到自己是至小至贫的，基甸之所以能为神所用，可能就是这一条件。”

　　士师记第六章16节是神对基甸的应许，何等使人感动：“我与你同在，你就必击打米甸人如击打一人一样。”

　　王颂灵强调说，这一个“必”字，神既用了，是神的应许，神就必应验。

　　基甸对神的呼召是十分敬畏的，他不敢空手朝见神，他十分谨慎，十分敬虔。主对我们有呼召时，我们不能随便。神有命令时要像基甸完全顺服，遵守主命令而行。(士师记第六章20节——‘他就这样行了’)

　　王颂灵又举摩西蒙召时情形，摩西是一再地向着神，竭力追求认识神。(参何六3)

　　王颂灵又举新约保罗的事例，保罗对召他的神，差遣他的主，是“知道”，是“深信”。（罗八38、罗十四14-18、腓一6）

　　王颂灵十分郑重地说：凡愿被神用的弟兄姐妹都要竭力认识耶和华神，也肯安静接受神的操练和磨练。(续)